卷第三十一
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摩诃僧祇律卷第三十一
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
明雜跋渠法之九
内宿内煮自煮者。
佛住曠野精舍。
諸天世人之所供養。
爾時僧院内作食廚。
潘汁蕩器惡水流出巷中。
為世人所嫌。
雲何沙門釋子住處食廚不别。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛告諸比丘汝等正應為世人所嫌。
從今日不聽内作淨廚潘汁流外。
作淨廚法不應東方北方作淨廚應南方西方作。
若比丘内作淨廚潘汁流外者。
越比尼罪。
複次佛俱娑羅國遊行。
至呵帝欽婆羅門聚落。
如上粥緣中廣說。
乃至不聽内宿内煮。
複次佛俱薩羅國遊行。
至固石婆羅門聚落。
時有剃發師摩诃羅父子出家。
聞佛來欲作粥。
如上粥緣中廣說乃至不聽内宿内煮自煮。
複次佛鴦求多羅國遊行。
爾時支尼耶螺發梵志。
聞世尊來作僧坊淨廚。
遣人請佛。
佛告優波離。
汝于先去為僧處分受食廚。
勿令初夜過。
若過者即名僧住處不得作。
時優波離白佛言。
世尊。
得一覆别隔不。
佛言得。
複問得通隔别覆不。
佛言得。
複問得通覆通隔不。
佛言得。
複問得别隔别覆不。
佛言得。
複問得一邊二邊三邊一切盡得不。
佛言得。
隔道得不。
佛言得。
得閣上閣下不。
佛言得。
或有樹根在淨地。
枝葉在不淨地。
或有樹根在不淨地。
枝葉在淨地。
或有樹根枝葉俱在不淨地。
或有樹根枝葉俱在淨地。
一覆别隔者。
僧得受作淨屋。
如是乃至别隔别覆僧得受作淨屋。
一邊二邊三邊一切盡得作淨屋。
隔道者。
道兩邊淨中間不淨。
若置酥瓷等在中間者。
應穿兩邊流入淨地者聽取。
若谷麥豆囊橫置中間者。
得解兩頭取。
若蘿蔔蔥甘蔗在道中者。
得截取淨者。
閣上閣下者。
若閣上若閣下得受作淨屋。
樹根在淨地枝葉在不淨地者。
樹根在淨地生。
枝葉蔭不淨地。
若果落地者應時取内淨屋中。
若不取至初夜過者。
即名不淨。
樹根在不淨地枝葉在淨地者。
樹在不淨地生。
枝葉蔭淨地。
若果落地即名為淨。
随時欲取便取。
二俱不淨者。
樹不淨地生。
枝葉亦蔭不淨地。
果落應時取内淨屋中。
若不時取至初夜過者。
即名不淨。
二俱淨者。
樹淨地生。
枝葉亦蔭淨地。
果落者。
即名為淨。
随時欲取便取。
是名二俱淨。
若不淨地生蘿蔔蔥菜若取應。
時取。
内置淨屋中。
若不時取。
至初夜若過。
即名不淨若賊來偷果菜。
覺已恐怖舍果菜而去。
應即取内淨屋中。
若言明日當取。
至初夜過者。
即名不淨。
若不覺棄時。
早晚即見時。
應取内淨屋中。
若不取至初夜過者。
即名不淨。
若不淨地中生若瓜瓠者。
擿取應時内淨屋中若不内過初夜即名不淨。
若僧住處有檀越施僧谷。
瀉著不淨地中。
應時取著淨屋中。
若不取至初夜過者。
即名不淨。
若白衣持餅麨糧食來寄宿。
明日去。
時與比丘者。
即名淨。
若比丘作是念。
明日去必當與我。
若與者即名不淨。
持果菜來宿亦如是。
若運緻谷米。
淨屋倉滿已。
若著講堂中溫室中若井屋若薪屋中庭若非淨地者。
初中後夜随時應徙。
若不徙至初夜過者。
即名不淨。
若欲作新住處者。
營事比丘應以繩量度作分齊。
爾許作僧淨屋。
爾許作僧住處。
應作是說。
此中爾許作僧淨屋。
受若不受者。
至初夜過即名不淨。
随事定淨屋。
淨屋定。
如是住處溫室講堂門屋浴室薪屋井屋。
井屋定。
若檀越言莫預分處。
須待成設飯施僧已。
僧随意分處。
成已應作是說。
下閣中閣上閣僧淨屋受(受已即名淨亦得住)若複不受。
國土亂時王未立。
爾時得受。
若複一王逝。
一王衆人未舉。
爾時得受。
若複不受者住處聚落停廢二年得受。
是中或有聚落停廢。
非住處停廢。
或住處停廢。
非聚落停廢。
或聚落停廢。
住處亦停廢或非聚落停廢。
非住處停廢。
是中不受即名不淨。
若停可食物。
是名内宿内煮。
自煮者。
比丘不得自煮食。
若病應使淨人煮。
若無淨人者。
有淨銅器不受膩者。
應淨洗自炊令沸。
使淨人知著米。
著米已比丘不得自燃。
應使淨人燃。
沸已淨人欲去。
得受取自煮令熟。
當慎莫令不受物落中。
如是煮肉令臉菜令萎。
受已得自煮令熟。
下至煮姜湯亦不得自煮使淨人煮。
若乞食。
食冷得自溫無罪。
若淨人病。
應使他淨人煮粥與。
若無淨人者。
淨米已得自煮。
若有長粥不得自食。
是名内宿内煮自煮。
受生肉者佛住曠野。
爾時六群比丘持肉段生魚。
為世人所嫌。
雲何沙門不能乞食。
持肉段生魚而行。
此壞敗人何道之有。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼六群比丘來。
來已佛問比丘。
汝實爾不。
答言實爾世尊。
佛告諸比丘。
從今日後。
不聽受生肉。
若比丘病得使淨人知煮臉已。
受取得自煮令熟。
若比丘林中經行坐禅。
若見樹下有死獐鹿殘。
若須者不得自取。
當使淨人知。
若自取者不得自食。
應與園民若與沙彌。
若見鷹殘亦如是。
若比丘乞食時得燥脯火上燎。
已得受。
有衆生名俱耶。
無腸肚。
吞肉段還完出。
若須者得受。
不聽受生谷。
谷者。
白米谷赤米谷。
[麩-夫+黃]麥小麥悉不聽受。
若生癰痤疖。
須小麥塗者。
應使淨人作淨已得自取。
研破用塗之不聽受。
若淨屋中有谷[麥*弋]麥[麥*弋]。
若須者得自取不聽受。
若蒙具豆摩沙豆大豆小豆如是比。
若須者得受。
是名受生谷。
自取更受皮淨者。
佛住舍衛城。
時王波斯匿有庵拔羅園。
時果茂盛。
王問園民。
諸比丘頗來食果不。
園民答言。
大王不請何由來食。
王言。
汝可往請比丘來食果。
即往詣僧所。
頭面禮足胡跪合掌白言。
王請僧食果。
諸比丘即往就園食果。
狼藉棄地或複持還。
于是園民不得送果。
王問園民。
何故不送果。
園民即以上事具白王。
王聞已其心不悅。
作是言。
諸比丘但當食果。
何故棄地複持而去與誰。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言呼是比丘來。
來已佛具問上事。
汝實爾不答言實爾。
佛問比丘。
汝但當食果。
何故棄地複持還為。
答言世尊。
我持來受已更食。
佛言。
汝雲何自取已後受更食。
佛言。
從今日不聽食庵拔羅果。
複次佛住王舍城耆舊童子庵拔羅園。
時耆舊童子問園民言。
諸比丘食庵拔羅果不。
答言。
世尊不聽。
時耆舊童子聞是語已。
往到世尊所。
頭面禮足卻住一面白佛言。
世尊。
庵拔羅是時果。
願世尊聽諸比丘食。
佛言。
從今日聽淨果皮食。
時諸比丘使淨人盡剝果皮而食。
淨人嫌言。
合皮可食。
何故使我盡剝皮為。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
不須盡去皮。
當爪淨聽食。
不聽自取後受食。
應先使淨人爪淨然後受食。
若比丘園林中行。
見落果在地。
須者應使淨人取。
若自取者不得自食。
應與園民若沙彌若果熟落地傷破。
即名爪淨。
應受取卻核得食。
若鳥啄若器中傷破。
下至如蚊腳。
即名皮淨。
卻核得食。
若欲食核者。
火淨已聽食。
若皮淨不火淨食核者。
波夜提。
若火淨不皮淨。
皮核俱得食。
若不火淨不皮淨食者。
一波夜提一越比尼。
若俱作無罪。
是名自取後受皮淨。
比尼斷當事障礙非障礙。
比丘尼内宿内煮并自煮。
受生肉并谷自取後更受。
皮淨并火淨第六跋磲竟。
重物者。
佛住舍衛城。
爾時諸比丘賣僧床褥。
或借人或私受用。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼是比丘來。
來已佛問比丘。
汝實爾不。
答言實爾世尊。
佛言。
從今日不聽比丘賣僧床褥借人私受用。
設一切僧集亦不聽賣借人私用。
若賣借人私用。
越比尼罪。
雲何名重物。
床褥鐵器瓦器木器竹器。
如盜戒中廣說。
是名重物檀越施僧床褥俱褶氍[叟*毛]杭[疊*
佛住曠野精舍。
諸天世人之所供養。
爾時僧院内作食廚。
潘汁蕩器惡水流出巷中。
為世人所嫌。
雲何沙門釋子住處食廚不别。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛告諸比丘汝等正應為世人所嫌。
從今日不聽内作淨廚潘汁流外。
作淨廚法不應東方北方作淨廚應南方西方作。
若比丘内作淨廚潘汁流外者。
越比尼罪。
複次佛俱娑羅國遊行。
至呵帝欽婆羅門聚落。
如上粥緣中廣說。
乃至不聽内宿内煮。
複次佛俱薩羅國遊行。
至固石婆羅門聚落。
時有剃發師摩诃羅父子出家。
聞佛來欲作粥。
如上粥緣中廣說乃至不聽内宿内煮自煮。
複次佛鴦求多羅國遊行。
爾時支尼耶螺發梵志。
聞世尊來作僧坊淨廚。
遣人請佛。
佛告優波離。
汝于先去為僧處分受食廚。
勿令初夜過。
若過者即名僧住處不得作。
時優波離白佛言。
世尊。
得一覆别隔不。
佛言得。
複問得通隔别覆不。
佛言得。
複問得通覆通隔不。
佛言得。
複問得别隔别覆不。
佛言得。
複問得一邊二邊三邊一切盡得不。
佛言得。
隔道得不。
佛言得。
得閣上閣下不。
佛言得。
或有樹根在淨地。
枝葉在不淨地。
或有樹根在不淨地。
枝葉在淨地。
或有樹根枝葉俱在不淨地。
或有樹根枝葉俱在淨地。
一覆别隔者。
僧得受作淨屋。
如是乃至别隔别覆僧得受作淨屋。
一邊二邊三邊一切盡得作淨屋。
隔道者。
道兩邊淨中間不淨。
若置酥瓷等在中間者。
應穿兩邊流入淨地者聽取。
若谷麥豆囊橫置中間者。
得解兩頭取。
若蘿蔔蔥甘蔗在道中者。
得截取淨者。
閣上閣下者。
若閣上若閣下得受作淨屋。
樹根在淨地枝葉在不淨地者。
樹根在淨地生。
枝葉蔭不淨地。
若果落地者應時取内淨屋中。
若不取至初夜過者。
即名不淨。
樹根在不淨地枝葉在淨地者。
樹在不淨地生。
枝葉蔭淨地。
若果落地即名為淨。
随時欲取便取。
二俱不淨者。
樹不淨地生。
枝葉亦蔭不淨地。
果落應時取内淨屋中。
若不時取至初夜過者。
即名不淨。
二俱淨者。
樹淨地生。
枝葉亦蔭淨地。
果落者。
即名為淨。
随時欲取便取。
是名二俱淨。
若不淨地生蘿蔔蔥菜若取應。
時取。
内置淨屋中。
若不時取。
至初夜若過。
即名不淨若賊來偷果菜。
覺已恐怖舍果菜而去。
應即取内淨屋中。
若言明日當取。
至初夜過者。
即名不淨。
若不覺棄時。
早晚即見時。
應取内淨屋中。
若不取至初夜過者。
即名不淨。
若不淨地中生若瓜瓠者。
擿取應時内淨屋中若不内過初夜即名不淨。
若僧住處有檀越施僧谷。
瀉著不淨地中。
應時取著淨屋中。
若不取至初夜過者。
即名不淨。
若白衣持餅麨糧食來寄宿。
明日去。
時與比丘者。
即名淨。
若比丘作是念。
明日去必當與我。
若與者即名不淨。
持果菜來宿亦如是。
若運緻谷米。
淨屋倉滿已。
若著講堂中溫室中若井屋若薪屋中庭若非淨地者。
初中後夜随時應徙。
若不徙至初夜過者。
即名不淨。
若欲作新住處者。
營事比丘應以繩量度作分齊。
爾許作僧淨屋。
爾許作僧住處。
應作是說。
此中爾許作僧淨屋。
受若不受者。
至初夜過即名不淨。
随事定淨屋。
淨屋定。
如是住處溫室講堂門屋浴室薪屋井屋。
井屋定。
若檀越言莫預分處。
須待成設飯施僧已。
僧随意分處。
成已應作是說。
下閣中閣上閣僧淨屋受(受已即名淨亦得住)若複不受。
國土亂時王未立。
爾時得受。
若複一王逝。
一王衆人未舉。
爾時得受。
若複不受者住處聚落停廢二年得受。
是中或有聚落停廢。
非住處停廢。
或住處停廢。
非聚落停廢。
或聚落停廢。
住處亦停廢或非聚落停廢。
非住處停廢。
是中不受即名不淨。
若停可食物。
是名内宿内煮。
自煮者。
比丘不得自煮食。
若病應使淨人煮。
若無淨人者。
有淨銅器不受膩者。
應淨洗自炊令沸。
使淨人知著米。
著米已比丘不得自燃。
應使淨人燃。
沸已淨人欲去。
得受取自煮令熟。
當慎莫令不受物落中。
如是煮肉令臉菜令萎。
受已得自煮令熟。
下至煮姜湯亦不得自煮使淨人煮。
若乞食。
食冷得自溫無罪。
若淨人病。
應使他淨人煮粥與。
若無淨人者。
淨米已得自煮。
若有長粥不得自食。
是名内宿内煮自煮。
受生肉者佛住曠野。
爾時六群比丘持肉段生魚。
為世人所嫌。
雲何沙門不能乞食。
持肉段生魚而行。
此壞敗人何道之有。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼六群比丘來。
來已佛問比丘。
汝實爾不。
答言實爾世尊。
佛告諸比丘。
從今日後。
不聽受生肉。
若比丘病得使淨人知煮臉已。
受取得自煮令熟。
若比丘林中經行坐禅。
若見樹下有死獐鹿殘。
若須者不得自取。
當使淨人知。
若自取者不得自食。
應與園民若與沙彌。
若見鷹殘亦如是。
若比丘乞食時得燥脯火上燎。
已得受。
有衆生名俱耶。
無腸肚。
吞肉段還完出。
若須者得受。
不聽受生谷。
谷者。
白米谷赤米谷。
[麩-夫+黃]麥小麥悉不聽受。
若生癰痤疖。
須小麥塗者。
應使淨人作淨已得自取。
研破用塗之不聽受。
若淨屋中有谷[麥*弋]麥[麥*弋]。
若須者得自取不聽受。
若蒙具豆摩沙豆大豆小豆如是比。
若須者得受。
是名受生谷。
自取更受皮淨者。
佛住舍衛城。
時王波斯匿有庵拔羅園。
時果茂盛。
王問園民。
諸比丘頗來食果不。
園民答言。
大王不請何由來食。
王言。
汝可往請比丘來食果。
即往詣僧所。
頭面禮足胡跪合掌白言。
王請僧食果。
諸比丘即往就園食果。
狼藉棄地或複持還。
于是園民不得送果。
王問園民。
何故不送果。
園民即以上事具白王。
王聞已其心不悅。
作是言。
諸比丘但當食果。
何故棄地複持而去與誰。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言呼是比丘來。
來已佛具問上事。
汝實爾不答言實爾。
佛問比丘。
汝但當食果。
何故棄地複持還為。
答言世尊。
我持來受已更食。
佛言。
汝雲何自取已後受更食。
佛言。
從今日不聽食庵拔羅果。
複次佛住王舍城耆舊童子庵拔羅園。
時耆舊童子問園民言。
諸比丘食庵拔羅果不。
答言。
世尊不聽。
時耆舊童子聞是語已。
往到世尊所。
頭面禮足卻住一面白佛言。
世尊。
庵拔羅是時果。
願世尊聽諸比丘食。
佛言。
從今日聽淨果皮食。
時諸比丘使淨人盡剝果皮而食。
淨人嫌言。
合皮可食。
何故使我盡剝皮為。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
不須盡去皮。
當爪淨聽食。
不聽自取後受食。
應先使淨人爪淨然後受食。
若比丘園林中行。
見落果在地。
須者應使淨人取。
若自取者不得自食。
應與園民若沙彌若果熟落地傷破。
即名爪淨。
應受取卻核得食。
若鳥啄若器中傷破。
下至如蚊腳。
即名皮淨。
卻核得食。
若欲食核者。
火淨已聽食。
若皮淨不火淨食核者。
波夜提。
若火淨不皮淨。
皮核俱得食。
若不火淨不皮淨食者。
一波夜提一越比尼。
若俱作無罪。
是名自取後受皮淨。
比尼斷當事障礙非障礙。
比丘尼内宿内煮并自煮。
受生肉并谷自取後更受。
皮淨并火淨第六跋磲竟。
重物者。
佛住舍衛城。
爾時諸比丘賣僧床褥。
或借人或私受用。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼是比丘來。
來已佛問比丘。
汝實爾不。
答言實爾世尊。
佛言。
從今日不聽比丘賣僧床褥借人私受用。
設一切僧集亦不聽賣借人私用。
若賣借人私用。
越比尼罪。
雲何名重物。
床褥鐵器瓦器木器竹器。
如盜戒中廣說。
是名重物檀越施僧床褥俱褶氍[叟*毛]杭[疊*
