卷第一(初比丘僧戒法學)
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摩诃僧祇律
東晉佛陀跋陀羅共法顯譯
摩诃僧祇律卷第一(初比丘僧戒法學)
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
明四波羅夷法之一(淫戒之一)
若笃信善男子。
欲得五事利益者。
當盡受持此律。
何等五。
若善男子。
欲建立佛法者。
當盡受持此律。
欲令正法久住者。
當盡受持此律。
不欲有疑悔請問他人者。
當盡受持此律。
諸有比丘比丘尼犯罪恐怖。
為作依怙者。
當盡受持此律。
欲遊化諸方而無礙者。
當盡受持此律。
是名笃信善男子受持此律得五事利益。
若能盡受持 調禦威儀戒 五事功德利 世尊之所說 受持此律者 如其義善聽 若能盡受持 調禦戒律儀 建立世尊教 是名真佛子 佛法得久住 能行正法施 亦無疑悔起 請問于他人 比丘比丘尼 犯罪得依怙 遊化于諸方 所往無挂礙 婆伽婆三藐三佛陀。
從本發意所修習者今已成就。
欲度人故住舍衛城。
諸天世人恭敬供養尊重贊歎。
名聞十方供養中最。
為求福衆生得建立于福。
求果衆生得建立于果。
苦惱衆生而得安隐。
為諸天人開甘露門。
于十六大國莫不宗伏。
知見自覺佛所住者。
住于天住。
住于梵住。
住賢聖住。
住最勝住。
住一切智心。
得自在随意所住。
是故如來住舍衛國。
爾時尊者舍利弗。
獨一靜處結加趺坐正受三昧。
三昧覺已作是思惟。
有何因緣。
諸佛世尊滅度之後法不久住。
有何因緣。
諸佛世尊滅度之後法教久住。
于是尊者舍利弗。
晡時從三昧起詣世尊所。
頭面禮足卻坐一面。
坐一面已白佛言。
世尊。
我于靜處正受三昧。
三昧覺已作是思惟。
有何因緣。
諸佛世尊滅度之後法不久住。
有何因緣。
諸佛世尊滅度之後法教久住。
爾時佛告舍利弗。
有如來不為弟子廣說修多羅祇夜授記伽陀憂陀那如是語本生方廣未曾有經。
舍利弗。
諸佛如來不為聲聞制戒。
不立說波羅提木叉法。
是故如來滅度之後法不久住。
舍利弗。
譬如鬘師鬘師弟子以種種色花著于案上不以線連。
若四方風吹則随風散。
何以故無線連故。
如是舍利弗。
如來不廣為弟子說九部法。
不為聲聞制戒。
不立說波羅提木叉法。
是故如來滅後法不久住。
舍利弗。
以如來廣為弟子說九部法。
為聲聞制戒。
立說波羅提木叉法。
是故如來滅度之後教法久住。
舍利弗。
譬如鬘師鬘師弟子以種種色花以線連之。
若四方風吹不随風散。
所以者何。
以線連故。
如是舍利弗。
如來廣說九部經。
為聲聞制戒。
立說波羅提木叉法。
是以如來滅後法得久住。
舍利弗。
以是因緣故。
教法有久住有不久住者。
爾時尊者舍利弗。
白佛言。
唯願世尊。
廣說九部經。
善為聲聞制戒。
立說波羅提木叉法。
令教法久住。
為諸天世人開甘露門。
爾時佛告舍利弗。
如來不以無過患因緣而為弟子制戒立說波羅提木叉法。
舍利弗。
譬如轉輪聖王不以無過而為婆羅門居士而制刑罰。
如是舍利弗。
如來亦複如是。
不以無過患因緣而為弟子制戒立說波羅提木叉法。
然舍利弗。
當來有正信善男子。
于佛法中信家非家舍家出家。
或有心亂颠倒起于淨想。
三毒熾盛而犯諸罪。
舍利弗。
是時如來當為弟子制戒立說波羅提木叉法。
止舍利弗。
如來自當知時。
舍利弗言。
唯然世尊。
如來自當知時。
是時舍利弗 偏袒而合掌 随順轉法輪 請求最勝說 勸請于世尊 今正是其時 願為弟子衆 廣制戒律儀 能令佛正法 長夜得久住 顯示甘露門 開化天人衆 彼住最後身 作此勸請已 爾時最勝告 尊者舍利弗 弟子未有罪 衆僧悉清淨 諸佛未曾有 無過而制戒 譬如世界主 王領其國土 無有無過人 而加其刑罰 彼喻此亦然 世尊天人師 未有無過患 而制弟子戒 過患既已起 時有犯惡者 是時天人師 為衆制律儀 過去未來世 佛眼靡不見 随其事輕重 随其輕重制 說此正法時 在于祇洹林 舍利弗勸請 世尊答如是 爾時諸比丘白佛言。
世尊雲何尊者舍利弗。
諸比丘未有過患。
而請世尊制戒立說波羅提木叉法。
佛告諸比丘。
舍利弗不但今日未有過患而請制戒。
彼于昔時在一城邑聚落。
人民居士未有過患。
亦曾請我制諸刑罰。
諸比丘白佛言。
世尊。
乃往昔時已有此耶。
佛言如是。
諸比丘白佛言。
世尊。
願樂欲聞。
佛告諸比丘。
過去世時有城名波羅奈。
國名迦屍。
彼時國王号曰大名稱。
以法治化無有怨敵。
布施持戒泛愛人物。
善攝眷屬法王禦世。
人民殷盛。
富樂豐實。
聚落村邑雞飛相接。
舉國人民更相敬愛。
種種衆伎共相娛樂。
時有大臣名曰陶利。
多諸策謀作是思惟。
今此王境自然富樂人民熾盛。
城邑聚落雞飛相接。
舉國人民更相敬愛。
種種衆伎共相娛樂。
時彼大臣往白王言。
今日境界自然富樂人民熾盛。
城邑聚落雞飛相接。
舉國人民更相敬愛。
種種伎樂共相娛樂。
願王當為斯等制立刑罰。
莫令極樂生諸過患。
王言止止。
此言不可。
所以者何。
過患未起而欲制罰。
臣複白王。
當防未來。
莫令極樂生諸過患。
時王作是思惟。
今此大臣聰明智謀。
多諸朋黨不可卒制。
今若呵責或生咎釁。
爾時國王欲微誨大臣。
即說偈言。
勢力喜嗔恚 難可卒呵制 橫生人過患 此事甚不可 大人多慈愍 知人實有過 猶尚複觀察 哀愍加其罰 惡人喜惱他 不審其過罪 而加其刑罰 自損惡名增 如王好威怒 枉害加良善 惡名流四遠 死則堕惡道 正法化黎庶 身口意清淨 忍辱行四等 是謂人中王 王為人中上 宜制忿怒心 仁愛恕有罪 哀愍加刑罰 爾時大臣聞王所說。
心大歡喜而說偈言。
最勝人中王 願永蔭黎庶 忍辱自調伏 道化怨自降 王德被無外 祚隆永無窮 以道治天下 常為天人王 佛告諸比丘。
爾時國王大名稱者。
豈異人乎則我身是。
時大臣陶利者。
舍利弗是。
爾時城邑聚落長者居士未有過患。
而彼請我令制刑罰。
今諸比丘過患未起。
而複請我為諸弟子。
制戒立說波羅提木叉法。
爾時世尊。
從舍衛城随所樂住已。
于憍薩羅國人間遊行。
與大比丘衆五百人前後圍繞。
詣憍薩羅國耕田婆羅門聚落。
到已于耕田林中住。
于是世尊晡時從三昧起。
周遍觀察上下諸方。
又複視前平地而發微笑往來經行。
時舍利弗。
見世尊從三昧起周遍觀察上下諸方。
又複視前平地而發微笑往來經行。
見已往詣衆多比丘所。
語比丘言。
諸長老我向見世尊從三昧起。
觀察諸方乃至往來經行。
諸長老如來應供正遍知。
不以無因緣而起微笑。
若往請問。
必當聞說過去宿命久遠之事。
我等今日當詣。
世尊問如此義。
如佛所說我當奉行。
諸比丘聞舍利弗說已。
欲得五事利益者。
當盡受持此律。
何等五。
若善男子。
欲建立佛法者。
當盡受持此律。
欲令正法久住者。
當盡受持此律。
不欲有疑悔請問他人者。
當盡受持此律。
諸有比丘比丘尼犯罪恐怖。
為作依怙者。
當盡受持此律。
欲遊化諸方而無礙者。
當盡受持此律。
是名笃信善男子受持此律得五事利益。
若能盡受持 調禦威儀戒 五事功德利 世尊之所說 受持此律者 如其義善聽 若能盡受持 調禦戒律儀 建立世尊教 是名真佛子 佛法得久住 能行正法施 亦無疑悔起 請問于他人 比丘比丘尼 犯罪得依怙 遊化于諸方 所往無挂礙 婆伽婆三藐三佛陀。
從本發意所修習者今已成就。
欲度人故住舍衛城。
諸天世人恭敬供養尊重贊歎。
名聞十方供養中最。
為求福衆生得建立于福。
求果衆生得建立于果。
苦惱衆生而得安隐。
為諸天人開甘露門。
于十六大國莫不宗伏。
知見自覺佛所住者。
住于天住。
住于梵住。
住賢聖住。
住最勝住。
住一切智心。
得自在随意所住。
是故如來住舍衛國。
爾時尊者舍利弗。
獨一靜處結加趺坐正受三昧。
三昧覺已作是思惟。
有何因緣。
諸佛世尊滅度之後法不久住。
有何因緣。
諸佛世尊滅度之後法教久住。
于是尊者舍利弗。
晡時從三昧起詣世尊所。
頭面禮足卻坐一面。
坐一面已白佛言。
世尊。
我于靜處正受三昧。
三昧覺已作是思惟。
有何因緣。
諸佛世尊滅度之後法不久住。
有何因緣。
諸佛世尊滅度之後法教久住。
爾時佛告舍利弗。
有如來不為弟子廣說修多羅祇夜授記伽陀憂陀那如是語本生方廣未曾有經。
舍利弗。
諸佛如來不為聲聞制戒。
不立說波羅提木叉法。
是故如來滅度之後法不久住。
舍利弗。
譬如鬘師鬘師弟子以種種色花著于案上不以線連。
若四方風吹則随風散。
何以故無線連故。
如是舍利弗。
如來不廣為弟子說九部法。
不為聲聞制戒。
不立說波羅提木叉法。
是故如來滅後法不久住。
舍利弗。
以如來廣為弟子說九部法。
為聲聞制戒。
立說波羅提木叉法。
是故如來滅度之後教法久住。
舍利弗。
譬如鬘師鬘師弟子以種種色花以線連之。
若四方風吹不随風散。
所以者何。
以線連故。
如是舍利弗。
如來廣說九部經。
為聲聞制戒。
立說波羅提木叉法。
是以如來滅後法得久住。
舍利弗。
以是因緣故。
教法有久住有不久住者。
爾時尊者舍利弗。
白佛言。
唯願世尊。
廣說九部經。
善為聲聞制戒。
立說波羅提木叉法。
令教法久住。
為諸天世人開甘露門。
爾時佛告舍利弗。
如來不以無過患因緣而為弟子制戒立說波羅提木叉法。
舍利弗。
譬如轉輪聖王不以無過而為婆羅門居士而制刑罰。
如是舍利弗。
如來亦複如是。
不以無過患因緣而為弟子制戒立說波羅提木叉法。
然舍利弗。
當來有正信善男子。
于佛法中信家非家舍家出家。
或有心亂颠倒起于淨想。
三毒熾盛而犯諸罪。
舍利弗。
是時如來當為弟子制戒立說波羅提木叉法。
止舍利弗。
如來自當知時。
舍利弗言。
唯然世尊。
如來自當知時。
是時舍利弗 偏袒而合掌 随順轉法輪 請求最勝說 勸請于世尊 今正是其時 願為弟子衆 廣制戒律儀 能令佛正法 長夜得久住 顯示甘露門 開化天人衆 彼住最後身 作此勸請已 爾時最勝告 尊者舍利弗 弟子未有罪 衆僧悉清淨 諸佛未曾有 無過而制戒 譬如世界主 王領其國土 無有無過人 而加其刑罰 彼喻此亦然 世尊天人師 未有無過患 而制弟子戒 過患既已起 時有犯惡者 是時天人師 為衆制律儀 過去未來世 佛眼靡不見 随其事輕重 随其輕重制 說此正法時 在于祇洹林 舍利弗勸請 世尊答如是 爾時諸比丘白佛言。
世尊雲何尊者舍利弗。
諸比丘未有過患。
而請世尊制戒立說波羅提木叉法。
佛告諸比丘。
舍利弗不但今日未有過患而請制戒。
彼于昔時在一城邑聚落。
人民居士未有過患。
亦曾請我制諸刑罰。
諸比丘白佛言。
世尊。
乃往昔時已有此耶。
佛言如是。
諸比丘白佛言。
世尊。
願樂欲聞。
佛告諸比丘。
過去世時有城名波羅奈。
國名迦屍。
彼時國王号曰大名稱。
以法治化無有怨敵。
布施持戒泛愛人物。
善攝眷屬法王禦世。
人民殷盛。
富樂豐實。
聚落村邑雞飛相接。
舉國人民更相敬愛。
種種衆伎共相娛樂。
時有大臣名曰陶利。
多諸策謀作是思惟。
今此王境自然富樂人民熾盛。
城邑聚落雞飛相接。
舉國人民更相敬愛。
種種衆伎共相娛樂。
時彼大臣往白王言。
今日境界自然富樂人民熾盛。
城邑聚落雞飛相接。
舉國人民更相敬愛。
種種伎樂共相娛樂。
願王當為斯等制立刑罰。
莫令極樂生諸過患。
王言止止。
此言不可。
所以者何。
過患未起而欲制罰。
臣複白王。
當防未來。
莫令極樂生諸過患。
時王作是思惟。
今此大臣聰明智謀。
多諸朋黨不可卒制。
今若呵責或生咎釁。
爾時國王欲微誨大臣。
即說偈言。
勢力喜嗔恚 難可卒呵制 橫生人過患 此事甚不可 大人多慈愍 知人實有過 猶尚複觀察 哀愍加其罰 惡人喜惱他 不審其過罪 而加其刑罰 自損惡名增 如王好威怒 枉害加良善 惡名流四遠 死則堕惡道 正法化黎庶 身口意清淨 忍辱行四等 是謂人中王 王為人中上 宜制忿怒心 仁愛恕有罪 哀愍加刑罰 爾時大臣聞王所說。
心大歡喜而說偈言。
最勝人中王 願永蔭黎庶 忍辱自調伏 道化怨自降 王德被無外 祚隆永無窮 以道治天下 常為天人王 佛告諸比丘。
爾時國王大名稱者。
豈異人乎則我身是。
時大臣陶利者。
舍利弗是。
爾時城邑聚落長者居士未有過患。
而彼請我令制刑罰。
今諸比丘過患未起。
而複請我為諸弟子。
制戒立說波羅提木叉法。
爾時世尊。
從舍衛城随所樂住已。
于憍薩羅國人間遊行。
與大比丘衆五百人前後圍繞。
詣憍薩羅國耕田婆羅門聚落。
到已于耕田林中住。
于是世尊晡時從三昧起。
周遍觀察上下諸方。
又複視前平地而發微笑往來經行。
時舍利弗。
見世尊從三昧起周遍觀察上下諸方。
又複視前平地而發微笑往來經行。
見已往詣衆多比丘所。
語比丘言。
諸長老我向見世尊從三昧起。
觀察諸方乃至往來經行。
諸長老如來應供正遍知。
不以無因緣而起微笑。
若往請問。
必當聞說過去宿命久遠之事。
我等今日當詣。
世尊問如此義。
如佛所說我當奉行。
諸比丘聞舍利弗說已。
