毗尼母經卷第七

失譯人名今附秦錄 犯罪凡有三種。

    一者初犯罪緣。

    二者因犯故制。

    三者重制。

    雲何名緣。

     爾時世尊在修賴吒國遊行。

    迦蘭陀子修提那。

    為續種繼後故作欲心。

    與其本二行欲。

    因此初犯。

    佛集諸比丘。

    是名為緣。

    雲何名為制。

    若比丘行非梵行。

    乃至畜生。

    犯波羅夷不共住。

    是名為制。

    雲何名為重制。

     爾時世尊在毗梨隻國。

    有一毗梨隻子出家。

    後不樂道常思念欲事。

    歸家即共其本二行欲。

    行欲已訖即生悔心。

    制本住寺。

    向諸比丘說所犯事。

    諸比丘聞已往白世尊。

    佛告諸比丘。

    初入犯波羅夷。

    如毗舍離林中乞食比丘。

    此是重制。

     爾時尊者優波離。

    即從座起整衣服頂禮佛足胡跪合掌。

    白佛言。

    世尊。

    若有人于畜生邊行淫。

    此為犯不。

    佛告優波離。

    初入亦犯。

    優波離複問。

    非道行淫為犯不。

    佛言初入亦犯。

    初入犯因緣。

    如律中廣解。

     重制有二種因緣。

    一者急二者緩。

    急者。

    乃至畜生與人同犯。

    是名為急。

    雲何名緩。

    若有比丘欲舍道還俗行淫者。

    聽舍戒還家。

    若後時還樂在道者。

    聽出家與受具足。

    是名為緩。

    如難提伽比丘犯重。

    聽忏悔在大僧下沙彌上。

    此亦是緩。

    譬如國王有犯罪者一者急二者緩。

    重制中亦如是。

    一緩一急。

    是故三處得決所犯事。

     複有三處決了非犯。

    一者緣。

    二者制。

    三者重制。

    緣者。

    佛未制戒時初犯者此是緣。

    制者。

    初犯者制不犯戒。

    是名為制。

    重制者。

    若比丘比丘尼不得自在。

    為強力所逼強。

    共行欲不受樂者不犯。

    是名重制。

    是名三處決斷不犯。

    複有三處決斷所犯。

    一緣二制三重制。

    緣者。

    爾時世尊在王舍城。

    陀膩加比丘不與取。

    瓶沙王所護材木。

    如來欲令後比丘更不作過患。

    以此事故集諸比丘。

    是名為緣。

    若比丘若空地若聚落不與取犯波羅夷。

    是名為制。

    若自取若為他外邏教取若遣人取。

    是三處不與取犯波羅夷。

    是名重制。

    若他所有不作他想取犯突吉羅。

    此亦重制。

    一切所犯。

    如此三處決了應廣知。

     重制複有二種。

    一者急二者緩。

    急者。

    乃至草木小葉他物不與不得取。

    是名為急。

    緩者。

    若他物不作他想取。

    是名為緩。

    是名三處決斷犯。

     複有三處決斷不犯。

    一緣二制三重制。

    緣如上說。

    制者。

    初未結戒時不犯。

    是名為制。

    重制者。

    他物他想不取。

    乃至不起盜心。

    是名重制。

     爾時世尊在毗舍離。

    有比丘住跋裘河邊。

    起不淨想厭患此身。

    以衣缽雇比丘相殺。

    如來欲斷如此惡因緣故。

    集諸比丘。

    是名為緣。

    制者。

    若比丘斷人命。

    得波羅夷。

    不應共住。

    是名為制。

    重制者。

    從受母胎乃至老時斷人命者。

    皆得波羅夷。

    是名重制。

     複有重制。

    若人病求欲自殺。

    比丘若自與刀。

    若教人與刀。

    若自與藥。

    若教人與藥。

    如是等衆多方便。

    皆名重制。

    重制有二因緣。

    一者急二者緩。

    急者。

    一切不得殺乃至蟻子。

    是名為急。

    緩者。

    若人作非人想殺者不犯。

    是名為緩。

    此是三處決斷所犯。

    複有三處決斷不犯。

    一緣二制三重制。

    緣者如上說。

    制者。

    初未制戒時作不犯。

    是名為制。

    重制者。

    于一切衆生上不起殺心。

    是名重制。

    以是義故。

    名三處決斷不犯。

     複有三處決斷。

    一緣二制三重制。

    緣者。

    爾時世尊在毗舍離跋裘河摩帝寺。

    諸比丘為乞食故。

    故妄語。

    如來斷此因緣。

    集諸比丘。

    是名為緣。

    制者。

    若比丘自稱得過人法。

    是比丘得波羅夷。

    不應共住。

    是名為制。

    重制者。

    自稱得身念處。

    乃至自稱言得果。

    是名重制。

    重制複有二種。

    一急二緩。

    急者。

    一切不得妄語乃至戲笑。

    是名為急。

    緩者。

    若欲故作妄語。

    語不成令人不解者得偷蘭遮。

    是名為緩。

    是名三處決斷所犯。

     有三處決斷不犯。

    一緣二制三重制。

    緣者即如上說。

    制者。

    初未制戒時所作不犯。

    是名為制。

    重制者。

    如增上慢比丘。

    實未得道。

    聞邊人說其得道。

    意謂實得。

    後翹勤不已。

    得阿羅漢果。

    知其本謂得者不實。

    心疑問佛。

    佛言不犯。

    是名重制。

    此是決斷三處不犯。

    如是乃至衆學。

    皆以此三法推可知。

     複次應推緣。

    一缽二衣三尼師檀四針筒五道行人六人七房。

    缽緣者。

     爾時世尊在王舍城。

    王舍城有一長者。

    其家中有大栴檀木作缽。

    乃至集諸比丘。

    是名為緣。

    制者。

    不應畜栴檀缽。

    是名為制。

    重制者。

    不應為諸白衣現神通力。

    是名重制。

    複有重制。

    比丘不應畜木缽石缽金缽銀缽寶缽珠缽。

    不應架上安缽。

    不應泥團上安缽。

    乃至不應濕缽置缽囊中。

    此雜犍度中廣明。

    是名三處決斷犯。

    不應坐缽上。

    不應卧缽上。

    不應缽中盛水洗手足。

    一切處不應用。