十誦比丘波羅提木叉戒本
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叉腰入白衣舍。
應當學。
不叉腰白衣舍坐。
應當學。
不現胸入白衣舍。
應當學。
不現胸白衣舍坐。
應當學。
不現脅入白衣舍。
應當學(四十)。
不現脅白衣舍坐。
應當學。
不反抄衣入白衣舍。
應當學。
不反抄衣白衣舍坐。
應當學。
不左右抄衣入白衣舍。
應當學。
不左右抄衣白衣舍坐。
應當學。
不放衣掉入白衣舍。
應當學。
不放衣掉白衣舍坐。
應當學。
不掉臂入白衣舍。
應當學。
不掉臂白衣舍坐。
應當學。
不搖肩入白衣舍。
應當學(五十)。
不搖肩白衣舍坐。
應當學。
不搖頭入白衣舍。
應當學。
不搖頭白衣舍坐。
應當學。
不搖身入白衣舍。
應當學。
不搖身白衣舍坐。
應當學。
不攜手入白衣舍。
應當學。
不攜手白衣舍坐。
應當學。
不躄行入白衣舍。
應當學。
不躄行白衣舍坐。
應當學。
不累腳入白衣舍。
應當學。
不累腳白衣舍坐。
應當學。
不掌扶頰白衣舍坐。
為白衣笑故。
應當學。
一心受飯。
應當學。
一心受羹。
應當學。
不溢缽受飯食。
應當學。
羹飯等食。
應當學。
不偏刳食。
應當學。
不缽中擇好飯食。
應當學。
不大抟飯食。
應當學。
抟飯可口食。
應當學。
不張口待飯食。
應當學。
不含食語。
應當學。
不齧半食。
應當學。
不嚼食作聲食。
應當學。
不全吞食食。
應當學。
不味咽食食。
應當學。
不吐舌食。
應當學。
不嗅食食。
應當學。
不舐手食。
應當學。
不指抆缽食。
應當學。
不棄飯食。
應當學。
不振手食。
應當學。
不污手受食器。
應當學。
不得以飯覆羹更望得。
應當學。
不病不得為身索羹飯。
應當學。
不得嫉心看比坐缽中。
應當學。
一心觀缽食。
應當學。
次第食。
應當學。
不應洗缽水棄白衣舍内。
除語檀越。
應當學。
人騎馬不應為說法。
除病。
應當學。
人在前比丘在後。
不應為說法。
除病。
應當學。
人在道中比丘在道外。
不應為說法。
除病。
應當學。
人在高比丘在下。
不應為說法。
除病。
應當學。
人坐比丘立。
不應為說法。
除病。
應當學。
人卧比丘坐。
不應為說法。
除病。
應當學。
人覆頭。
不應為說法。
除病。
應當學。
人幞頭。
不應為說法。
除病。
應當學。
人叉腰。
不應為說法。
除病。
應當學。
人現胸。
不應為說法。
除病。
應當學。
人現脅。
不應為說法。
除病。
應當學(一百)。
人反抄衣。
不應為說法。
除病。
應當學。
人左右反抄衣。
不應為說法。
除病。
應當學。
人放衣掉。
不應為說法。
除病。
應當學。
人著屐。
不應為說法。
除病。
應當學。
人著革屣。
不應為說法。
除病。
應當學。
人捉杖。
不應為說法。
除病。
應當學。
人捉蓋。
不應為說法。
除病。
應當學。
人捉五尺刀。
不應為說法。
除病。
應當學。
人捉小刀。
不應為說法。
除病。
應當學。
人捉弓箭種種器杖。
不應為說法。
除病。
應當學。
不應生草上大小便涕唾。
除病。
應當學。
不應淨用水中大小便涕唾。
除病。
應當學。
不應立大小便。
除病。
應當學。
樹過人不應上。
除大因緣。
應當學。
諸大德。
已說衆學法。
今問。
諸大德。
是中清淨不(第二第三亦如是問)諸大德。
是中清淨。
默然故。
是事如是持。
諸大德。
是七滅诤法。
半月半月波羅提木叉中說。
應與現前毗尼人。
當與現前毗尼。
應與憶念毗尼人。
當與憶念毗尼。
應與不癡毗尼人。
當與不癡毗尼。
應與自言治人。
當與自言治。
應與覓罪相人。
當與覓罪相。
應與多覓罪相人。
當與多覓罪相。
種種僧中诤事起。
如草布地除滅。
應當學。
諸大德。
已說七滅诤法。
今問諸大德。
是中清淨不。
(第二第三亦如是問)諸大德。
是中清淨默然故是事如是持。
諸大德已說戒序。
已說四波羅夷法。
已說十三僧伽婆屍沙法。
已說二不定法。
已說三十尼薩耆波夜提法。
已說九十波夜提法。
已說四波羅提提舍尼法。
已說衆學法。
已說七滅诤法。
是事入佛戒經中半月半月波羅提木叉中說。
及餘随道戒法中。
是中諸大德。
一心歡喜不诤。
如水乳合安樂行。
應當學。
毗婆屍佛如來無所著等正覺。
為六百二十萬比丘前後圍繞。
說是戒經。
忍辱第一道 涅槃佛稱最 出家惱他人 不名為沙門 屍棄佛如來無所著等正覺。
為八十萬比丘前後圍繞。
說是戒經。
譬如明眼人 能避險惡道 世有聰明人 能遠離諸惡 毗缽施佛如來無所著等正覺。
為十萬比丘前後圍繞。
說是戒經。
不惱不說過 如戒所說行 飯食知節量 常樂在閑處 心淨樂精進 是名諸佛教 拘留孫佛如來無所著等正覺。
為四萬比丘前後圍繞。
說是戒經。
譬如蜂采花 不壞色與香 但取其味去 比丘入聚落 不破壞他事 不觀作不作 但自觀身行 谛視善不善 拘那含佛如來無所著等正覺。
為三萬比丘前後圍繞。
說是戒經。
欲得好心莫放逸 聖人善法當勤學 若有知寂一心人 乃能無複憂愁患 迦葉佛如來無所著等正覺。
為二萬比丘前後圍繞。
說是戒經。
一切惡莫作 當具足善法 自淨其志意 是名諸佛教 我釋迦牟尼佛如來無所著等正覺。
為千二百五十未曾有僧前後圍繞。
說是戒經。
護身為善哉 能護口亦善 護意為善哉 護一切亦善 比丘護一切 便得離衆惡 比丘守口意 身不犯衆惡 是三業道淨 得聖所得道 若人撾罵不還報 于嫌恨人心不恨 于嗔人中心常淨 見人為惡自不作 七佛為世尊 能救護世間 所可說戒經 我已廣說竟 諸佛及弟子 恭敬是戒經 恭敬戒經已 各各相恭敬 慚愧得具足 能得無為道 已說戒經竟 僧一心布薩
應當學。
不叉腰白衣舍坐。
應當學。
不現胸入白衣舍。
應當學。
不現胸白衣舍坐。
應當學。
不現脅入白衣舍。
應當學(四十)。
不現脅白衣舍坐。
應當學。
不反抄衣入白衣舍。
應當學。
不反抄衣白衣舍坐。
應當學。
不左右抄衣入白衣舍。
應當學。
不左右抄衣白衣舍坐。
應當學。
不放衣掉入白衣舍。
應當學。
不放衣掉白衣舍坐。
應當學。
不掉臂入白衣舍。
應當學。
不掉臂白衣舍坐。
應當學。
不搖肩入白衣舍。
應當學(五十)。
不搖肩白衣舍坐。
應當學。
不搖頭入白衣舍。
應當學。
不搖頭白衣舍坐。
應當學。
不搖身入白衣舍。
應當學。
不搖身白衣舍坐。
應當學。
不攜手入白衣舍。
應當學。
不攜手白衣舍坐。
應當學。
不躄行入白衣舍。
應當學。
不躄行白衣舍坐。
應當學。
不累腳入白衣舍。
應當學。
不累腳白衣舍坐。
應當學。
不掌扶頰白衣舍坐。
為白衣笑故。
應當學。
一心受飯。
應當學。
一心受羹。
應當學。
不溢缽受飯食。
應當學。
羹飯等食。
應當學。
不偏刳食。
應當學。
不缽中擇好飯食。
應當學。
不大抟飯食。
應當學。
抟飯可口食。
應當學。
不張口待飯食。
應當學。
不含食語。
應當學。
不齧半食。
應當學。
不嚼食作聲食。
應當學。
不全吞食食。
應當學。
不味咽食食。
應當學。
不吐舌食。
應當學。
不嗅食食。
應當學。
不舐手食。
應當學。
不指抆缽食。
應當學。
不棄飯食。
應當學。
不振手食。
應當學。
不污手受食器。
應當學。
不得以飯覆羹更望得。
應當學。
不病不得為身索羹飯。
應當學。
不得嫉心看比坐缽中。
應當學。
一心觀缽食。
應當學。
次第食。
應當學。
不應洗缽水棄白衣舍内。
除語檀越。
應當學。
人騎馬不應為說法。
除病。
應當學。
人在前比丘在後。
不應為說法。
除病。
應當學。
人在道中比丘在道外。
不應為說法。
除病。
應當學。
人在高比丘在下。
不應為說法。
除病。
應當學。
人坐比丘立。
不應為說法。
除病。
應當學。
人卧比丘坐。
不應為說法。
除病。
應當學。
人覆頭。
不應為說法。
除病。
應當學。
人幞頭。
不應為說法。
除病。
應當學。
人叉腰。
不應為說法。
除病。
應當學。
人現胸。
不應為說法。
除病。
應當學。
人現脅。
不應為說法。
除病。
應當學(一百)。
人反抄衣。
不應為說法。
除病。
應當學。
人左右反抄衣。
不應為說法。
除病。
應當學。
人放衣掉。
不應為說法。
除病。
應當學。
人著屐。
不應為說法。
除病。
應當學。
人著革屣。
不應為說法。
除病。
應當學。
人捉杖。
不應為說法。
除病。
應當學。
人捉蓋。
不應為說法。
除病。
應當學。
人捉五尺刀。
不應為說法。
除病。
應當學。
人捉小刀。
不應為說法。
除病。
應當學。
人捉弓箭種種器杖。
不應為說法。
除病。
應當學。
不應生草上大小便涕唾。
除病。
應當學。
不應淨用水中大小便涕唾。
除病。
應當學。
不應立大小便。
除病。
應當學。
樹過人不應上。
除大因緣。
應當學。
諸大德。
已說衆學法。
今問。
諸大德。
是中清淨不(第二第三亦如是問)諸大德。
是中清淨。
默然故。
是事如是持。
諸大德。
是七滅诤法。
半月半月波羅提木叉中說。
應與現前毗尼人。
當與現前毗尼。
應與憶念毗尼人。
當與憶念毗尼。
應與不癡毗尼人。
當與不癡毗尼。
應與自言治人。
當與自言治。
應與覓罪相人。
當與覓罪相。
應與多覓罪相人。
當與多覓罪相。
種種僧中诤事起。
如草布地除滅。
應當學。
諸大德。
已說七滅诤法。
今問諸大德。
是中清淨不。
(第二第三亦如是問)諸大德。
是中清淨默然故是事如是持。
諸大德已說戒序。
已說四波羅夷法。
已說十三僧伽婆屍沙法。
已說二不定法。
已說三十尼薩耆波夜提法。
已說九十波夜提法。
已說四波羅提提舍尼法。
已說衆學法。
已說七滅诤法。
是事入佛戒經中半月半月波羅提木叉中說。
及餘随道戒法中。
是中諸大德。
一心歡喜不诤。
如水乳合安樂行。
應當學。
毗婆屍佛如來無所著等正覺。
為六百二十萬比丘前後圍繞。
說是戒經。
忍辱第一道 涅槃佛稱最 出家惱他人 不名為沙門 屍棄佛如來無所著等正覺。
為八十萬比丘前後圍繞。
說是戒經。
譬如明眼人 能避險惡道 世有聰明人 能遠離諸惡 毗缽施佛如來無所著等正覺。
為十萬比丘前後圍繞。
說是戒經。
不惱不說過 如戒所說行 飯食知節量 常樂在閑處 心淨樂精進 是名諸佛教 拘留孫佛如來無所著等正覺。
為四萬比丘前後圍繞。
說是戒經。
譬如蜂采花 不壞色與香 但取其味去 比丘入聚落 不破壞他事 不觀作不作 但自觀身行 谛視善不善 拘那含佛如來無所著等正覺。
為三萬比丘前後圍繞。
說是戒經。
欲得好心莫放逸 聖人善法當勤學 若有知寂一心人 乃能無複憂愁患 迦葉佛如來無所著等正覺。
為二萬比丘前後圍繞。
說是戒經。
一切惡莫作 當具足善法 自淨其志意 是名諸佛教 我釋迦牟尼佛如來無所著等正覺。
為千二百五十未曾有僧前後圍繞。
說是戒經。
護身為善哉 能護口亦善 護意為善哉 護一切亦善 比丘護一切 便得離衆惡 比丘守口意 身不犯衆惡 是三業道淨 得聖所得道 若人撾罵不還報 于嫌恨人心不恨 于嗔人中心常淨 見人為惡自不作 七佛為世尊 能救護世間 所可說戒經 我已廣說竟 諸佛及弟子 恭敬是戒經 恭敬戒經已 各各相恭敬 慚愧得具足 能得無為道 已說戒經竟 僧一心布薩