四分律卷第五十七(第四分之八)

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突吉羅。

    ” 六群比丘性好粗惡語,佛言:“突吉羅。

    ” 時有乞食比丘,晨朝着衣持缽往白衣家,語檀越婦言:“可得不?”彼即言:“大德!問何等可得不?”比丘默然不答。

    疑,佛言:“說不了了,偷蘭遮。

    ” 時有乞食比丘,晨朝着衣持缽往白衣家,語檀越婦言:“與我來。

    ”彼即問言:“大德!與何等?”比丘默然。

    疑,佛言:“說不了了者,偷蘭遮。

    若言:‘當與我不?’若言:‘看。

    ’若言:‘似何等?’說不了了,一切偷蘭遮。

    ” 時比丘有檀越,檀越語婦言:“某甲比丘有所須便與。

    ”婦答言:“可爾。

    ”于是檀越即往比丘所語言:“我已敕婦言:‘若某甲比丘有所須者便與。

    ’大德有所須可往索。

    ”比丘言:“可爾。

    ”後比丘着衣持缽往檀越家敷座而坐,檀越婦語比丘言:“夫敕我:‘某甲比丘有所須便與。

    ’大德!今有所須便說。

    ”比丘言:“汝俱不能一切與我。

    ”婦答言:“大德!不能何等一切與?”比丘默然。

    疑,佛言:“說不了了者,偷蘭遮。

    ” 時比丘有檀越,檀越敕婦言:“某甲比丘有所須便與。

    ”檀越即往比丘所語言:“我已敕婦言:‘大德有所須便與。

    ’大德若有所須往索。

    ”比丘言:“可爾。

    ”比丘後時着衣持缽,往檀越家敷座而坐,檀越婦言:“我夫已敕我言:‘某甲比丘有所須便與。

    ’大德!今有所須便說。

    ”比丘言:“汝一切能與,唯有此事不能與。

    ”彼即知其心,答言:“一切能與,此亦能與。

    ”比丘疑,佛言:“僧伽婆屍沙。

    ” 時比丘有檀越,檀越語其婦言:“某甲比丘一切有所須便與。

    ”檀越往比丘所語言:“我已敕婦:‘某甲比丘一切有所須便與。

    ’大德若有所須往索。

    ”比丘言:“可爾。

    ”後于異時着衣持缽往其家敷座而坐,檀越婦語言:“我夫已敕我言:‘某甲比丘一切有所須便與。

    ’大德!今有所須便說。

    ”比丘言:“汝不應一切與。

    ”彼問言:“大德!何等不應一切與?”比丘默然。

    疑,佛言:“說不了了者,偷蘭遮。

    ”(次句與此句同,正以言:“汝一切應與,此事不應與。

    ”彼言:“此事亦能與。

    ”比丘疑,佛言:“僧伽婆屍沙。

    ”) 時有乞食比丘,晨朝着衣持缽,至檀越家男根起,語檀越婦言:“增益。

    ”彼問言:“大德!何等增益?”默然。

    疑,佛言:“說不了了,偷蘭遮。

    ” 時有比丘,式叉摩那為檀越,彼數犯戒,于比丘前忏悔,比丘言:“汝無慚愧犯不淨行。

    ”比丘疑,佛問言:“汝以何心?”答言:“為教授故,不以欲心。

    ”佛言:“無犯。

    ” 時有比丘,有童女為檀越,數犯戒語比丘,比丘言:“汝無慚愧犯持戒者。

    ”比丘疑,佛問言:“汝以何心?”答言:“以教授故,不以欲心。

    ”佛言:“無犯。

    ” 時有比丘,晨朝着衣持缽往白衣家,有女人消酥形露,比丘見已語言:“汝消酥。

    ”彼言:“大德!爾,我消酥。

    ”比丘默然。

    疑,佛言:“說不了了,偷蘭遮。

    ” 時有乞食比丘,晨朝着衣持缽往白衣家。

    時有着赤衣女人形露,比丘見已語言:“汝着赤衣。

    ”彼答言:“大德!我着赤衣。

    ”彼默然。

    疑,佛言:“偷蘭遮。

    ” 爾時世尊在波羅?。

    時有比丘,淫女為檀越,語比丘言:“大德!若須此事便說。

    ”彼默然,淫女言:“大德!今者須耶?何故默然?”彼疑,佛言:“無犯。

    ” 爾時世尊在舍衛國。

    有外道女人形貌端正,比丘見已系意在彼。

    後異時此女人去祇桓不遠行,比丘言:“汝多作。

    ”彼答言:“實爾多作。

    ”比丘疑,佛言:“僧伽婆屍沙。

    ” 爾時世尊在舍衛國。

    優波離從坐起,偏露右肩、右膝着地,白世尊言:“大德!迦留陀夷于女人前自贊歎身,是犯不?”佛言:“初未制戒,不犯。

    ”“大德!若于男子前自贊歎身,是犯不?”佛言:“突吉羅。

    ”“大德!若于黃門前自贊歎身,是犯不?”佛言:“偷蘭遮。

    ”“大德!若于二根人前自贊歎身,是犯不?”佛言:“偷蘭遮。

    ”“若于畜生不能變化者前自贊歎身,是犯不?”佛言:“突吉羅。

    ”“人女人女想,是犯不?”佛言:“僧伽婆屍沙。

    ”“人女疑,是犯不?”佛言:“偷蘭遮。

    ”“人女非人女想,是犯不?”佛言:“偷蘭遮。

    ”“非人女人女想,是犯不?”佛言:“偷蘭遮。

    ”“非人女疑,是犯不?”佛言:“偷蘭遮。

    ”“大德!若作女想于男子前自贊歎身,是犯不?”佛言:“偷蘭遮。

    ”“大德!若于男子前作女想,是犯不?”佛言:“偷蘭遮。

    ”“大德!若作此女想于彼女前自贊歎,是犯不?”佛言:“說而了了者,僧伽婆屍沙;不了了者,偷蘭遮。

    手印信書相了了知者,僧伽婆屍沙;不了了者,偷蘭遮。

    ”“大德!若于此男前作彼男,想是犯不?”佛言:“突吉羅。

    ”“大德!若于天女、龍女、阿修羅女、夜叉女、餓鬼女、畜生能變化者女前自贊歎,是犯不?”佛言:“說而了了者,偷蘭遮;不了了者,突吉羅。

    手印信書相說令了了知,偷蘭遮;不了了者,突吉羅。

    ” 時有比丘有檀越,檀越語婦言:“若某甲比丘有所說,随其所說汝當供養。

    ”婦言:“可爾。

    ”語婦已,往比丘所語言:“我已敕婦言:‘某甲比丘若有所說,随比丘語供養。

    ’大德!若有所須可往索。

    ”比丘言:“可爾。

    ”後于異時,比丘晨朝着衣持缽往其家就座而坐,檀越婦語言:“我夫已敕我言:‘某甲比丘有所說,随所說供養。

    ’大德!今若有說者便說。

    ”比丘語言:“汝俱不能一切供養。

    ”彼問言:“大德!雲何不能一切供養?”比丘默然。

    疑,佛言:“說不了了者,偷蘭遮。

    ”(此中四句,如上粗惡語中同。

    上以粗惡語,此以供養為異耳。

    今略出一句,不複須煩文故不出也) 時有比丘,女人為檀越,至其家語言:“姊此事最上第一,身慈、口慈、心慈,供養持戒行善法比丘。

    ”彼疑。

    佛言:“無犯。

    ” 爾時世尊在王舍城。

    時優波離從坐起,偏露右肩、右膝着地,合掌白佛言:“大德!迦羅比丘媒嫁,向男歎說女、向女歎說男,若為婦事、若為私通事,是犯不?”佛言:“初未制戒,不犯。

    ”“若受語往說而持彼語還,是犯不?”佛言:“僧伽婆屍沙。

    ”“若受語向彼說不持語還,是犯不?”佛言:“偷蘭遮。

    若聞向彼說不持語還,偷蘭遮。

    若不受語往向彼說持彼語還,偷蘭遮。

    若受語不向彼說不持彼語還,突吉羅。

    若聞不向彼說不持語還,突吉羅。

    若不受語向彼說不持語還,突吉羅。

    ” 時有比丘,有檀越家其婦喪未久,比丘往問訊。

    檀越有二兒,比丘語言:“汝何不更取婦?”檀越言:“恐令我小兒辛苦,若得某甲童女者我當取。

    ”時比丘即往彼童女所語言:“我從某甲居士聞言:‘我若得某甲童女者當取為婦。

    ’”童女言:“若須我為婦者,我亦須彼為夫。

    ”比丘即還檀越所語言:“我聞彼女言:‘若須我為婦者,我亦須彼為夫。

    ’”比丘更不持語還。

    疑,佛言:“若聞而向彼說不持語還,偷蘭遮。

    磨香女人亦如是。

    ” 時有居士,往僧伽藍中語諸比丘言:“大德為我語。

    ”諸比丘言