四分律卷第五十三(第四分之四)
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禅。
彼以心定喜樂潤漬于身，遍滿盈溢無不遍處。
猶如山頂之泉水自中出，亦不從東西南北及從上來，即此池中清冷水出，潤漬一池遍滿盈溢無有空處。
比丘入第二禅亦複如是，心定喜樂遍滿盈溢，此是第二現身得樂。
彼舍喜心，住護念樂，身受快樂，如聖所說護念快樂，入第三禅。
彼于身無喜，以樂潤漬，遍滿盈溢，無有空處。
譬如優缽羅華、拘頭摩、分陀利華，雖生出地而未出水，根莖華葉潤漬水中，無有空處而不潤漬。
比丘入第三禅亦複如是，離喜住樂潤漬于身無不遍處，此是第三禅得現身快樂所遊戲處。
彼舍苦樂憂喜，先斷不苦不樂，護念清淨，入第四禅。
身心清淨具滿盈溢，無不遍處。
由若男子女人沐浴淨潔，被以新白淨衣，無有不覆之處。
比丘入第四禅亦複如是，其心清淨遍滿于身，無空缺處。
彼入第四禅，心不掉動，亦不懈怠，不與愛恚相應，住無動地。
譬如密屋，内外泥治，堅閉戶向，無有風塵，于内然燈，無有人、非人、風鳥、扇動，其燈焰直上無有曲戾，恬定而然。
比丘入第四禅亦複如是，無有掉動，心無懈怠，不與愛恚相應，已住無動地，此是第四禅現身得樂所遊戲處。
何以故？由不放逸精進不懈念不錯亂樂處寂靜故。
“彼得定心清淨，無有垢穢，柔軟調伏住無動地。
自于身中起心，能化作異身，肢節具足諸根無?。
時即觀之，此身色四大合成，彼身色化有。
此四大身色異，彼化身四大色異，從此四大身色中起心化作，彼身諸根肢節具足。
譬如有人鞘中拔刀，彼作是念：‘此是鞘，此是刀，刀異鞘異。
’從此鞘中拔刀出。
亦如人筐中出蛇，彼作是念：‘此是筐，此是蛇，筐異蛇異。
’從此筐中出蛇。
譬如有人從簏出衣，彼作是念：‘此是簏，此是衣，簏異衣異。
’從簏中出衣。
比丘亦複如是。
此是比丘初勝法，何以故？由不放逸精進不懈，念無錯亂樂寂靜故，彼以定心清淨乃至入不動地。
從己四大色身中起心化作化身，一切諸根肢節具足，彼作是念：‘此身是四大合成，彼身從化而有。
’此四大色身異，彼化四大色身異，此心在此身、依此身、系此身。
譬如琉璃摩尼珠瑩治甚明清淨無垢，若以青黃赤綖貫之，有眼男子置掌而觀：‘此是珠，此是綖，珠異綖異，此珠系在于綖。
’比丘亦複如是，從此四大色身，起心化作化身，一切諸根肢節具足，而作是念：‘此身是四大合成，彼身從化而有。
此四大色身異，彼化四大色身異。
此心在此身、依此身、系此身。
’此是比丘第二勝法。
何以故？由不放逸精進不懈念無錯亂樂寂靜故。
彼以定心清淨，乃至入無動地，一心修習神通智證。
彼便能作種種變化，以一身為無數身，無數身還為一身。
身能飛行石壁皆過，無所觸閡如行虛空，行住空中如鳥飛翔，出沒于地、如水湧波、或煙或焰、若大火積，手能扪摸日月，身至梵天。
譬如陶師善調和泥，随意所造，欲作何器便能成之而有利益。
譬如巧匠善能治木，随意所造自在成之而有利益。
譬如治象牙師善能治牙，随意所作自在成之而有利益。
譬如金師善煉真金，随意所作自在成之而有利益。
比丘亦複如是，定心清淨至無動地，随意所作乃至梵天，此是比丘第三勝法。
彼以定心清淨乃至入無動地，一心修習證天耳智，彼天耳清淨過出于人耳，聞二種聲：人、非人。
譬如于城郭國邑中有講堂廣大高顯，有聰耳人在中，不勞聽力而聞種種音聲。
比丘亦複如是，以心定故天耳清淨，得聞人、非人種種音聲。
此是比丘第四勝法。
彼以定心清淨乃至入無動地，一心修習證他心智，彼知外衆生心，有欲、無欲、有垢、無垢、有癡、無癡、廣心、略心、小心、大心、定心、亂心、縛心、脫心、上心、無上心，皆悉知之。
譬如自喜男子女人以水鏡自照無不得見。
比丘亦複如是，以定心清淨故，知外一切衆生心之所念。
此是比丘第五勝法。
彼以定心清淨乃至入無動地，一心修習宿命智證，便能憶識宿命無數若幹種事，能憶一生、十生、百生、千生、無數百千生，劫燒都盡國土還生，我在彼生名字如是、種如是、姓如是、食如是、壽命如是、在世如是、壽盡如是、受苦樂如是。
從彼命終複生于彼，如是展轉來生于此，如是形色相貌無數種種皆悉憶識。
譬如有人從己村落往至他國，在于彼間若行、若住、若語、若默，從彼國複往餘國，若行、若住、若語、若默，如是展轉複還其國，不勞多力而能憶識所行諸國：‘我從此國乃往彼國，在彼國内如是行、如是住、如是語、如是默；從彼國複至彼國，在彼國如是行、如是住、如是語、如是默；如是展轉還至本國。
’比丘亦如是，能以定心清淨乃至無動地，以宿命智證，能憶無數百千劫種種衆事。
此是比丘得第一明。
斷滅無明，明法生、闇已去，明曉法存，此是比丘憶宿命智證明。
何以故？由不放逸精進不懈，心無錯亂樂處寂靜故。
彼以定心清淨乃至無動地，一心修習見衆生死此生彼，智證彼天眼清淨，見衆生死此生彼，形色好醜善惡、諸道尊貴卑賤，随衆生所造業報因緣皆能知之。
如此人造身惡行、口惡行、心惡行，诽謗賢聖、邪見。
以邪見報故，堕地獄、餓鬼、畜生。
如此衆生，身行善、口行善、心念善，不诽謗賢聖、正見、修習正業，身死得生天上人中。
如是天眼清淨，見衆生死此生彼，随衆生所造業因，皆悉知之。
譬如廣大平地四交道頭有高顯大堂，有明眼人在中，見衆生從東方來至西方，從西方往東方，從南方往北方，從北方往南方。
比丘如是，以定心清淨乃至無動地，見衆生死此生彼，智證以天眼清淨，見衆生死此生彼，乃至随衆生所造業報因緣，皆悉知之。
此是比丘得第二明。
斷無明，明法生、闇已去，明曉法存，此是見衆生死此生彼智證明。
何以故？由不放逸精進不懈，心不錯亂樂寂靜故。
彼以定心清淨，乃至無動地，一心修習無漏智證。
彼如實知苦聖谛集盡道谛，如實知有漏、漏集、漏盡、如實知趣漏盡道聖谛。
彼如是知、如是見，從欲漏、有漏、無明漏心得解脫。
已得解脫智，我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不複生。
譬如清水中，有木石魚鼈水性之屬，東西遊行。
有眼者觀之，見木石魚鼈：‘此是木石，此是魚鼈東西遊行。
’比丘亦複如是，以定心清淨至無動地，得無漏智證，乃至不複更生。
此是比丘得第三明。
斷無明，明法生、闇法去，明曉法存，是為無漏智明。
何以故？由不放逸精進不懈，念無錯亂樂處寂靜故。
”(雜揵度具足竟) 四分律卷第五十三
彼以心定喜樂潤漬于身，遍滿盈溢無不遍處。
猶如山頂之泉水自中出，亦不從東西南北及從上來，即此池中清冷水出，潤漬一池遍滿盈溢無有空處。
比丘入第二禅亦複如是，心定喜樂遍滿盈溢，此是第二現身得樂。
彼舍喜心，住護念樂，身受快樂，如聖所說護念快樂，入第三禅。
彼于身無喜，以樂潤漬，遍滿盈溢，無有空處。
譬如優缽羅華、拘頭摩、分陀利華，雖生出地而未出水，根莖華葉潤漬水中，無有空處而不潤漬。
比丘入第三禅亦複如是，離喜住樂潤漬于身無不遍處，此是第三禅得現身快樂所遊戲處。
彼舍苦樂憂喜，先斷不苦不樂，護念清淨，入第四禅。
身心清淨具滿盈溢，無不遍處。
由若男子女人沐浴淨潔，被以新白淨衣，無有不覆之處。
比丘入第四禅亦複如是，其心清淨遍滿于身，無空缺處。
彼入第四禅，心不掉動，亦不懈怠，不與愛恚相應，住無動地。
譬如密屋，内外泥治，堅閉戶向，無有風塵，于内然燈，無有人、非人、風鳥、扇動，其燈焰直上無有曲戾，恬定而然。
比丘入第四禅亦複如是，無有掉動，心無懈怠，不與愛恚相應，已住無動地，此是第四禅現身得樂所遊戲處。
何以故？由不放逸精進不懈念不錯亂樂處寂靜故。
“彼得定心清淨，無有垢穢，柔軟調伏住無動地。
自于身中起心，能化作異身，肢節具足諸根無?。
時即觀之，此身色四大合成，彼身色化有。
此四大身色異，彼化身四大色異，從此四大身色中起心化作，彼身諸根肢節具足。
譬如有人鞘中拔刀，彼作是念：‘此是鞘，此是刀，刀異鞘異。
’從此鞘中拔刀出。
亦如人筐中出蛇，彼作是念：‘此是筐，此是蛇，筐異蛇異。
’從此筐中出蛇。
譬如有人從簏出衣，彼作是念：‘此是簏，此是衣，簏異衣異。
’從簏中出衣。
比丘亦複如是。
此是比丘初勝法，何以故？由不放逸精進不懈，念無錯亂樂寂靜故，彼以定心清淨乃至入不動地。
從己四大色身中起心化作化身，一切諸根肢節具足，彼作是念：‘此身是四大合成，彼身從化而有。
’此四大色身異，彼化四大色身異，此心在此身、依此身、系此身。
譬如琉璃摩尼珠瑩治甚明清淨無垢，若以青黃赤綖貫之，有眼男子置掌而觀：‘此是珠，此是綖，珠異綖異，此珠系在于綖。
’比丘亦複如是，從此四大色身，起心化作化身，一切諸根肢節具足，而作是念：‘此身是四大合成，彼身從化而有。
此四大色身異，彼化四大色身異。
此心在此身、依此身、系此身。
’此是比丘第二勝法。
何以故？由不放逸精進不懈念無錯亂樂寂靜故。
彼以定心清淨，乃至入無動地，一心修習神通智證。
彼便能作種種變化，以一身為無數身，無數身還為一身。
身能飛行石壁皆過，無所觸閡如行虛空，行住空中如鳥飛翔，出沒于地、如水湧波、或煙或焰、若大火積，手能扪摸日月，身至梵天。
譬如陶師善調和泥，随意所造，欲作何器便能成之而有利益。
譬如巧匠善能治木，随意所造自在成之而有利益。
譬如治象牙師善能治牙，随意所作自在成之而有利益。
譬如金師善煉真金，随意所作自在成之而有利益。
比丘亦複如是，定心清淨至無動地，随意所作乃至梵天，此是比丘第三勝法。
彼以定心清淨乃至入無動地，一心修習證天耳智，彼天耳清淨過出于人耳，聞二種聲：人、非人。
譬如于城郭國邑中有講堂廣大高顯，有聰耳人在中，不勞聽力而聞種種音聲。
比丘亦複如是，以心定故天耳清淨，得聞人、非人種種音聲。
此是比丘第四勝法。
彼以定心清淨乃至入無動地，一心修習證他心智，彼知外衆生心，有欲、無欲、有垢、無垢、有癡、無癡、廣心、略心、小心、大心、定心、亂心、縛心、脫心、上心、無上心，皆悉知之。
譬如自喜男子女人以水鏡自照無不得見。
比丘亦複如是，以定心清淨故，知外一切衆生心之所念。
此是比丘第五勝法。
彼以定心清淨乃至入無動地，一心修習宿命智證，便能憶識宿命無數若幹種事，能憶一生、十生、百生、千生、無數百千生，劫燒都盡國土還生，我在彼生名字如是、種如是、姓如是、食如是、壽命如是、在世如是、壽盡如是、受苦樂如是。
從彼命終複生于彼，如是展轉來生于此，如是形色相貌無數種種皆悉憶識。
譬如有人從己村落往至他國，在于彼間若行、若住、若語、若默，從彼國複往餘國，若行、若住、若語、若默，如是展轉複還其國，不勞多力而能憶識所行諸國：‘我從此國乃往彼國，在彼國内如是行、如是住、如是語、如是默；從彼國複至彼國，在彼國如是行、如是住、如是語、如是默；如是展轉還至本國。
’比丘亦如是，能以定心清淨乃至無動地，以宿命智證，能憶無數百千劫種種衆事。
此是比丘得第一明。
斷滅無明，明法生、闇已去，明曉法存，此是比丘憶宿命智證明。
何以故？由不放逸精進不懈，心無錯亂樂處寂靜故。
彼以定心清淨乃至無動地，一心修習見衆生死此生彼，智證彼天眼清淨，見衆生死此生彼，形色好醜善惡、諸道尊貴卑賤，随衆生所造業報因緣皆能知之。
如此人造身惡行、口惡行、心惡行，诽謗賢聖、邪見。
以邪見報故，堕地獄、餓鬼、畜生。
如此衆生，身行善、口行善、心念善，不诽謗賢聖、正見、修習正業，身死得生天上人中。
如是天眼清淨，見衆生死此生彼，随衆生所造業因，皆悉知之。
譬如廣大平地四交道頭有高顯大堂，有明眼人在中，見衆生從東方來至西方，從西方往東方，從南方往北方，從北方往南方。
比丘如是，以定心清淨乃至無動地，見衆生死此生彼，智證以天眼清淨，見衆生死此生彼，乃至随衆生所造業報因緣，皆悉知之。
此是比丘得第二明。
斷無明，明法生、闇已去，明曉法存，此是見衆生死此生彼智證明。
何以故？由不放逸精進不懈，心不錯亂樂寂靜故。
彼以定心清淨，乃至無動地，一心修習無漏智證。
彼如實知苦聖谛集盡道谛，如實知有漏、漏集、漏盡、如實知趣漏盡道聖谛。
彼如是知、如是見，從欲漏、有漏、無明漏心得解脫。
已得解脫智，我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不複生。
譬如清水中，有木石魚鼈水性之屬，東西遊行。
有眼者觀之，見木石魚鼈：‘此是木石，此是魚鼈東西遊行。
’比丘亦複如是，以定心清淨至無動地，得無漏智證，乃至不複更生。
此是比丘得第三明。
斷無明，明法生、闇法去，明曉法存，是為無漏智明。
何以故？由不放逸精進不懈，念無錯亂樂處寂靜故。
”(雜揵度具足竟) 四分律卷第五十三