四分律卷第五十三(第四分之四)
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”答言：“失。
”王複問言：“幾日當失？”答言：“卻後七日。
”時王即還拘睒彌，修治城塹，收檢谷食柴薪，聚集軍衆守城警備。
數日過言：“今日是初日。
”如是乃至七日，作如是言：“沙門語虛。
”便與諸婇女在恒水中乘船遊戲。
時慰禅王國内七年不雨，彼聞摩竭國王瓶沙有出水珠，若出此珠天即降雨，彼便興四部兵往王舍城圍城而住。
彼城牢固，非餘方便可得，唯水谷飲食盡，乃可得耳。
時城内有多方便智慧大臣，教以竹葦着池中，令衆蓮花在孔中生出竹上。
時彼大臣至瓶沙王所白言：“王今知不？王舍城牢固，非餘方便可得，唯水谷盡乃可得耳。
今應遣人語波羅殊提王如是言：‘今可且停！不須象馬車乘刀劍共鬥。
汝今可用衆華優缽羅、缽頭摩、拘頭摩、分陀利華共鬥，我亦當以如是華共鬥。
汝複可作飯抟相打共鬥，我亦作飯抟共鬥。
’”王言：“可爾。
”時即遣使，往波羅殊提王所，具說上言。
彼作是念：“王舍城牢固，唯有水谷飲食盡乃可得，而城内水谷飲食豐多。
”彼即報使言：“我不為城故來，我國内七年不雨，聞汝國中有水珠，若出此珠時天即降雨，以是故來。
”使答言：“大王！初時何不言須珠？若言須珠，我即當與。
王今可去，尋當送珠。
”王即還軍向拘睒彌國。
彼聞王憂陀延與婇女遊戲聲，即問傍人言：“戲聲是何人？”傍臣答言：“大王知不？王憂陀延與諸婇女乘船遊戲于恒水中，是彼戲聲。
”王即敕傍人勿作聲，放象于恒水邊，彼即放第一白象藏守象人。
時王憂陀延大臣出見白象，白王言：“有野象。
”王即敕人言：“勿作聲牽船近岸。
”彼即近岸。
王憂陀延善知調象法術，即誦術彈琴往前取象。
時守象人即便捉王，王甚恐怖。
彼問王言：“怖耶？”王言：“我怖。
”彼言：“王勿怖。
波羅殊提王喚王。
”王更恐怖念言：“波羅殊提将無殺我并及侍從耶？”即便系之，衛送往波羅殊提王所。
問言：“汝怖耶？”答言：“怖。
”王言：“勿怖！汝可教我兒瞿波羅調象術，并教我女彈琴。
”彼将至慰禅國七年中鎖腳。
時跋難陀釋子，從拘睒彌奢彌跋提夫人所，來至慰禅國憂陀延所，持王憂陀延信往夫人所。
諸比丘白佛，佛言：“比丘不應為白衣作使，若作突吉羅。
” 時彼教王兒調象術，教女彈琴。
後于異時遂與王女共通。
拘波羅王子知之，彼作是念：“若我白王必奪其命。
彼是我師，教我辛苦。
此是王女，彼是王，得應爾耳。
”即覆藏不語人。
後王憂陀延欲逃走，即自嚴疾行牸象。
拘婆羅知之，便作是念：“彼自嚴疾行象，必欲逃走。
若我白王必奪其命，此是我師，教我辛苦。
”遂藏不語人。
彼安王女置象上，于象上飲，失琉璃器，未至地頃，已從慰禅至拘睒彌國。
王即至奢彌跋提夫人所，語如是言：“我在彼系時誓言：‘當供養八婆羅門一切所須皆令具足。
’今欲與之，便可辦具。
”夫人言：“若如是者，諸象馬車金銀七寶王及我身一切，當盡如許所有并與一人，彼亦都受猶無厭足。
”王言：“今當雲何？”夫人言：“此摩诃迦旃延，是大婆羅門種。
今可請之并更請餘七婆羅門種比丘，以王如許供具與此八人。
彼法不受，若與亦不受。
”王言：“可爾。
” 時王憂陀延即往迦旃延所，頭面禮足卻坐一面，時迦旃延種種方便為王說法令得歡喜。
時王聞法歡喜已，白如是言：“願受我明日請食，通已八人。
”時迦旃延默然受之。
時王見迦旃延默然受請已，從座起頭面禮足歡喜而去。
王還其家辦種種多美飲食，明日清旦往白時至。
時大迦旃延，清旦着衣持缽，通已八人，往王憂陀延宮敷座而坐。
王憂陀延手自斟酌種種多美飲食令得飽足，食已舍缽，取金瓶盛水授之，以象布施。
迦旃延言：“止！止！王此便為供養已，我等不應受如是供養。
”複以車馬人兼金銀、琉璃、頗梨、真珠、車?、馬瑙七寶布施，迦旃延言：“止！止！此便為供養，我等不應受如是供養。
”時王憂陀延即禮迦旃延足已，更取卑床坐。
時迦旃延，種種為王說法，令得歡喜已，從坐起而去，還寺内白諸比丘。
諸比丘白佛。
佛爾時以此因緣集比丘僧，為諸比丘說大小持戒揵度：“如來出世，應供、正遍知、明行足、為善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，于一切諸天、世人、沙門、婆羅門、天魔、梵王，衆中而自覺悟證知為人說法。
初語亦善、中語亦善、下語亦善，文義具足開顯淨行。
若居士居士子聞，若複餘種姓生者，彼聞正法便生信樂。
以信樂心而作是念：‘我今在居家妻子系縛，不得純修梵行。
我今甯可剃除須發、披袈裟，以信舍家入非家道。
’彼于異時，錢财若多、若少皆悉舍棄，親屬若多、若少皆亦舍離，剃除須發、披袈裟，舍家入非家道。
彼與出家人同除舍飾好，與諸比丘同戒，不殺生放舍刀杖，常有慚愧慈念衆生，是為不殺生。
舍偷盜，與便取、不與不取，其心清淨無有盜意，是為不偷盜。
舍淫不淨行，修梵行勤精進，不着欲愛，清淨香潔而住，是為舍淫不淨行。
舍妄語，如實不欺詐于世，是為不妄語。
舍兩舌，若聞此語不傳至彼，若聞彼語不傳至此，不相壞亂。
若有離别善為和合，和合親愛常令歡喜，出和合言所說知時，是為不兩舌。
離粗惡言，所言粗犷苦惱他人，令生瞋恚而不喜樂，斷除如是粗惡言，言則柔軟，不生怨害，能作利益，衆人愛樂，樂聞其言，常出如是利益善言，是為不粗惡言。
離無利益語，知時語、實語、利益語、法語、律語、滅诤語，有緣而說，所言知時，是為離無利益語。
不飲酒離放逸處。
不着華香璎珞，不歌舞倡伎亦不往觀聽，不高廣床上坐，非時不食。
若是一食，不把持金銀七寶，不取妻妾童女，不畜養奴婢、象馬、車乘、雞狗、豬羊、田宅、園觀、儲積畜養一切諸物，不欺詐輕秤小鬥，不合和惡物，不治生販賣，斷他肢節殺害系閉，斷他錢财役使作業。
言辄虛詐發起诤訟，棄舍他人，斷除如是諸不善事。
行則知時、非時不行，量腹而食、度身而衣，取足而已。
衣缽自随，猶若飛鳥羽翮身俱。
比丘如是所去之處，衣缽随身。
如餘沙門婆羅門受他信施，求種種餘積飲食、衣服、香味觸法；離如是無厭足事。
如餘沙門婆羅門食他信施，聚集種子種殖樹木鬼神村；離如是事。
如餘沙門婆羅門食他信施。
但作方便求諸利養，象牙雜寶高廣大床，種種文繡被褥，及與雜色諸皮；離如是利養法。
如餘沙門婆羅門食他信施，但作方便求自嚴身，酥油摩身、香水洗浴，
”王複問言：“幾日當失？”答言：“卻後七日。
”時王即還拘睒彌，修治城塹，收檢谷食柴薪，聚集軍衆守城警備。
數日過言：“今日是初日。
”如是乃至七日，作如是言：“沙門語虛。
”便與諸婇女在恒水中乘船遊戲。
時慰禅王國内七年不雨，彼聞摩竭國王瓶沙有出水珠，若出此珠天即降雨，彼便興四部兵往王舍城圍城而住。
彼城牢固，非餘方便可得，唯水谷飲食盡，乃可得耳。
時城内有多方便智慧大臣，教以竹葦着池中，令衆蓮花在孔中生出竹上。
時彼大臣至瓶沙王所白言：“王今知不？王舍城牢固，非餘方便可得，唯水谷盡乃可得耳。
今應遣人語波羅殊提王如是言：‘今可且停！不須象馬車乘刀劍共鬥。
汝今可用衆華優缽羅、缽頭摩、拘頭摩、分陀利華共鬥，我亦當以如是華共鬥。
汝複可作飯抟相打共鬥，我亦作飯抟共鬥。
’”王言：“可爾。
”時即遣使，往波羅殊提王所，具說上言。
彼作是念：“王舍城牢固，唯有水谷飲食盡乃可得，而城内水谷飲食豐多。
”彼即報使言：“我不為城故來，我國内七年不雨，聞汝國中有水珠，若出此珠時天即降雨，以是故來。
”使答言：“大王！初時何不言須珠？若言須珠，我即當與。
王今可去，尋當送珠。
”王即還軍向拘睒彌國。
彼聞王憂陀延與婇女遊戲聲，即問傍人言：“戲聲是何人？”傍臣答言：“大王知不？王憂陀延與諸婇女乘船遊戲于恒水中，是彼戲聲。
”王即敕傍人勿作聲，放象于恒水邊，彼即放第一白象藏守象人。
時王憂陀延大臣出見白象，白王言：“有野象。
”王即敕人言：“勿作聲牽船近岸。
”彼即近岸。
王憂陀延善知調象法術，即誦術彈琴往前取象。
時守象人即便捉王，王甚恐怖。
彼問王言：“怖耶？”王言：“我怖。
”彼言：“王勿怖。
波羅殊提王喚王。
”王更恐怖念言：“波羅殊提将無殺我并及侍從耶？”即便系之，衛送往波羅殊提王所。
問言：“汝怖耶？”答言：“怖。
”王言：“勿怖！汝可教我兒瞿波羅調象術，并教我女彈琴。
”彼将至慰禅國七年中鎖腳。
時跋難陀釋子，從拘睒彌奢彌跋提夫人所，來至慰禅國憂陀延所，持王憂陀延信往夫人所。
諸比丘白佛，佛言：“比丘不應為白衣作使，若作突吉羅。
” 時彼教王兒調象術，教女彈琴。
後于異時遂與王女共通。
拘波羅王子知之，彼作是念：“若我白王必奪其命。
彼是我師，教我辛苦。
此是王女，彼是王，得應爾耳。
”即覆藏不語人。
後王憂陀延欲逃走，即自嚴疾行牸象。
拘婆羅知之，便作是念：“彼自嚴疾行象，必欲逃走。
若我白王必奪其命，此是我師，教我辛苦。
”遂藏不語人。
彼安王女置象上，于象上飲，失琉璃器，未至地頃，已從慰禅至拘睒彌國。
王即至奢彌跋提夫人所，語如是言：“我在彼系時誓言：‘當供養八婆羅門一切所須皆令具足。
’今欲與之，便可辦具。
”夫人言：“若如是者，諸象馬車金銀七寶王及我身一切，當盡如許所有并與一人，彼亦都受猶無厭足。
”王言：“今當雲何？”夫人言：“此摩诃迦旃延，是大婆羅門種。
今可請之并更請餘七婆羅門種比丘，以王如許供具與此八人。
彼法不受，若與亦不受。
”王言：“可爾。
” 時王憂陀延即往迦旃延所，頭面禮足卻坐一面，時迦旃延種種方便為王說法令得歡喜。
時王聞法歡喜已，白如是言：“願受我明日請食，通已八人。
”時迦旃延默然受之。
時王見迦旃延默然受請已，從座起頭面禮足歡喜而去。
王還其家辦種種多美飲食，明日清旦往白時至。
時大迦旃延，清旦着衣持缽，通已八人，往王憂陀延宮敷座而坐。
王憂陀延手自斟酌種種多美飲食令得飽足，食已舍缽，取金瓶盛水授之，以象布施。
迦旃延言：“止！止！王此便為供養已，我等不應受如是供養。
”複以車馬人兼金銀、琉璃、頗梨、真珠、車?、馬瑙七寶布施，迦旃延言：“止！止！此便為供養，我等不應受如是供養。
”時王憂陀延即禮迦旃延足已，更取卑床坐。
時迦旃延，種種為王說法，令得歡喜已，從坐起而去，還寺内白諸比丘。
諸比丘白佛。
佛爾時以此因緣集比丘僧，為諸比丘說大小持戒揵度：“如來出世，應供、正遍知、明行足、為善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，于一切諸天、世人、沙門、婆羅門、天魔、梵王，衆中而自覺悟證知為人說法。
初語亦善、中語亦善、下語亦善，文義具足開顯淨行。
若居士居士子聞，若複餘種姓生者，彼聞正法便生信樂。
以信樂心而作是念：‘我今在居家妻子系縛，不得純修梵行。
我今甯可剃除須發、披袈裟，以信舍家入非家道。
’彼于異時，錢财若多、若少皆悉舍棄，親屬若多、若少皆亦舍離，剃除須發、披袈裟，舍家入非家道。
彼與出家人同除舍飾好，與諸比丘同戒，不殺生放舍刀杖，常有慚愧慈念衆生，是為不殺生。
舍偷盜，與便取、不與不取，其心清淨無有盜意，是為不偷盜。
舍淫不淨行，修梵行勤精進，不着欲愛，清淨香潔而住，是為舍淫不淨行。
舍妄語，如實不欺詐于世，是為不妄語。
舍兩舌，若聞此語不傳至彼，若聞彼語不傳至此，不相壞亂。
若有離别善為和合，和合親愛常令歡喜，出和合言所說知時，是為不兩舌。
離粗惡言，所言粗犷苦惱他人，令生瞋恚而不喜樂，斷除如是粗惡言，言則柔軟，不生怨害，能作利益，衆人愛樂，樂聞其言，常出如是利益善言，是為不粗惡言。
離無利益語，知時語、實語、利益語、法語、律語、滅诤語，有緣而說，所言知時，是為離無利益語。
不飲酒離放逸處。
不着華香璎珞，不歌舞倡伎亦不往觀聽，不高廣床上坐，非時不食。
若是一食，不把持金銀七寶，不取妻妾童女，不畜養奴婢、象馬、車乘、雞狗、豬羊、田宅、園觀、儲積畜養一切諸物，不欺詐輕秤小鬥，不合和惡物，不治生販賣，斷他肢節殺害系閉，斷他錢财役使作業。
言辄虛詐發起诤訟，棄舍他人，斷除如是諸不善事。
行則知時、非時不行，量腹而食、度身而衣，取足而已。
衣缽自随，猶若飛鳥羽翮身俱。
比丘如是所去之處，衣缽随身。
如餘沙門婆羅門受他信施，求種種餘積飲食、衣服、香味觸法；離如是無厭足事。
如餘沙門婆羅門食他信施，聚集種子種殖樹木鬼神村；離如是事。
如餘沙門婆羅門食他信施。
但作方便求諸利養，象牙雜寶高廣大床，種種文繡被褥，及與雜色諸皮；離如是利養法。
如餘沙門婆羅門食他信施，但作方便求自嚴身，酥油摩身、香水洗浴，