四分律卷第十三(初分之十三)
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犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二十七竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時六群比丘與六群比丘尼共乘船上水、下水。
時諸居士見皆共嫌之，自相謂言：“沙門釋子不知慚愧、不修梵行，外自稱言：‘我修正法。
’如是何有正法？與比丘尼共乘船上水下水，若有所欲時便住船岸邊随意。
”爾時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘：“雲何與六群比丘尼共乘船上水下水？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何與六群比丘尼共乘船上水下水？”世尊呵責已，告諸比丘：“此六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘與比丘尼共乘船上水下水者，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時諸比丘不期而畏慎，佛言：“不期，無犯。
自今已去當如是說戒：若比丘與比丘尼共期同一船上水下水者，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時有衆多比丘欲渡恒水從此岸至彼岸，爾時衆多比丘尼亦欲渡恒水從此岸至彼岸。
諸比丘尼往問言：“大德！欲何所至耶？”比丘報言：“我等欲渡恒水。
”比丘尼言：“可得共伴渡不？”諸比丘報言：“諸妹在前，我等在後。
若不爾者，諸妹在後，我等在前。
何以故？世尊制戒不得與比丘尼同一船渡水，是故不得。
”比丘尼白言：“大德是我等所尊，則應在前，我等在後。
”爾時夏月天大暴雨，江水泛漲船到彼岸，未還之間日已暮。
諸比丘尼即在岸邊宿，夜遇惡賊劫奪。
爾時諸比丘往白佛，佛言：“直渡至彼岸者，無犯。
自今已去當如是結戒：若比丘與比丘尼共期同乘一船上水下水，除直渡者，波逸提。
” 比丘義如上。
共期亦如上。
船者，如上所說。
若比丘與比丘尼共期同一船上水下水，除直渡，若入船裡，波逸提。
若一腳在船上、一腳在地，若方便欲入而不入，若共期莊嚴，一切突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，不共期，若直渡彼岸，若入船，船師失濟上水下水，若往彼岸不得安隐，或為力勢者所持，或被系、或命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二十八竟) 爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時舍衛城中有一居士，請舍利弗、目連與飯食，彼即于夜辦具種種美食，明日露地敷好坐具已白時到。
爾時偷蘭難陀比丘尼，先是居士家比丘尼。
時偷蘭難陀，明旦着衣持缽詣彼居士家，見居士在露地敷衆多好坐具見已，即問居士言：“居士敷此衆多坐具欲請諸比丘耶？”答言：“欲請。
”比丘尼即問言：“請何等比丘耶？”報言：“我請舍利弗、目連。
”比丘尼語言：“居士所請者盡是下賤人，若先語我者，我當為居士請龍中之龍。
”居士問言：“何者是龍中之龍？”比丘尼答言：“尊者提婆達、三聞陀羅、達骞馱羅、達婆瞿婆離、迦留羅提舍是。
”言語之頃，舍利弗目連已至。
比丘尼見已語居士言：“龍中之龍已至。
”居士即語比丘尼言：“汝向者言下賤人，今雲何言龍中之龍耶？自今已去勿複來往我家。
”爾時居士白舍利弗、目連坐，即就座而坐。
時居士出種種甘美飲食供養，食已除去食器，頭面禮足已，更取小床在一面坐白言：“我欲得聞法。
”時舍利弗、目連為說種種微妙法勸令歡喜，與說法已從坐而去。
還至僧伽藍中，往世尊所，頭面禮足在一面坐。
世尊知而故問舍利弗、目連言：“汝等今日受請食，為得充足不耶？”舍利弗、目連白佛言：“食雖充足，我于居士家，亦是下賤，亦是龍中之龍。
”佛問言：“何故耶？”爾時舍利弗、目連以此因緣具白世尊言：“是提婆達遣部黨比丘尼，為作勸化供養彼受飲食。
”爾時世尊以此因緣集比丘僧，知而故問提婆達部黨比丘言：“汝等實遣比丘尼，往歎譽勸化檀越得食不？”對曰：“實爾。
”時世尊以無數方便呵責提婆達部黨比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等遣比丘尼勸化檀越受彼食耶？”呵責提婆達部黨比丘已，告諸比丘言：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘遣比丘尼勸化得食，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時諸比丘不知有勸化、無勸化，然後乃知，或有作波逸提忏者，或有疑者。
“先不知，無犯。
自今已去當如是說戒：若比丘知比丘尼教化得食者，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時羅閱城中有大長者，是梨師達親友知識，彼作是言：“若大德梨師達來至羅閱城者，我等當為梨師達初至故供養衆僧。
”長者家比丘尼聞此語默然在懷。
于異時尊者梨師達來入羅閱城，爾時比丘尼聞尊者梨師達來入城，便往語長者言：“欲知不？梨師達已來入羅閱城。
”長者即遣信至僧伽藍中請之：“明日清旦願尊屈意，并及衆僧受我食。
”爾時長者即其夜辦具種種甘美飲食，清旦往白時到。
爾時諸比丘着衣持缽往詣長者家就座而坐。
時長者往詣梨師達所語言：“正為尊者故飯食衆僧。
”時梨師達問長者言：“雲何知我來至此也？”長者報言：“家所供養比丘尼見語。
”梨師達語長者言：“若實爾者，我不應食此食。
”長者報言：“我亦不從此比丘尼語設此食，我先有誓願，若梨師達來者，我設飯食供養衆僧。
”梨師達複語長者言：“雖有此語，我亦不應食此食。
”時梨師達即止不食。
爾時諸比丘具白世尊，世尊告言：“若檀越先意者，無犯。
自今已去當如是說戒：若比丘，知比丘尼贊歎教化因緣得食食，除檀越先有意者，波逸提。
” 比丘義如上。
教化者，阿練若乞食人，着糞掃衣、作餘食法不食、一坐食、一抟食、冢間露地坐、樹下坐、常坐随坐、持三衣、贊偈多聞法師、持律、坐禅也。
食者，從旦至中得食。
彼比丘知比丘尼教化得食食，咽咽波逸提。
除此飯食已，教化得餘襯體衣、燈油、塗腳油，一切突吉羅。
知教化教化想，波逸提。
教化疑，突吉羅。
不教化教化想，突吉羅。
不教化疑，突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若不知，若檀越先意，若教化無教化想，若比丘尼自作，若檀越令比丘尼經營，若不故教化而乞食與，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二十九竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時毗舍離嫁女與舍衛國人，後與姑共诤還詣本國。
爾時阿那律從舍衛國欲至毗舍離國，時彼婦女問尊者阿那律言：“尊者欲至何處耶？”
(二十七竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時六群比丘與六群比丘尼共乘船上水、下水。
時諸居士見皆共嫌之，自相謂言：“沙門釋子不知慚愧、不修梵行，外自稱言：‘我修正法。
’如是何有正法？與比丘尼共乘船上水下水，若有所欲時便住船岸邊随意。
”爾時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘：“雲何與六群比丘尼共乘船上水下水？”諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何與六群比丘尼共乘船上水下水？”世尊呵責已，告諸比丘：“此六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘與比丘尼共乘船上水下水者，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時諸比丘不期而畏慎，佛言：“不期，無犯。
自今已去當如是說戒：若比丘與比丘尼共期同一船上水下水者，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時有衆多比丘欲渡恒水從此岸至彼岸，爾時衆多比丘尼亦欲渡恒水從此岸至彼岸。
諸比丘尼往問言：“大德！欲何所至耶？”比丘報言：“我等欲渡恒水。
”比丘尼言：“可得共伴渡不？”諸比丘報言：“諸妹在前，我等在後。
若不爾者，諸妹在後，我等在前。
何以故？世尊制戒不得與比丘尼同一船渡水，是故不得。
”比丘尼白言：“大德是我等所尊，則應在前，我等在後。
”爾時夏月天大暴雨，江水泛漲船到彼岸，未還之間日已暮。
諸比丘尼即在岸邊宿，夜遇惡賊劫奪。
爾時諸比丘往白佛，佛言：“直渡至彼岸者，無犯。
自今已去當如是結戒：若比丘與比丘尼共期同乘一船上水下水，除直渡者，波逸提。
” 比丘義如上。
共期亦如上。
船者，如上所說。
若比丘與比丘尼共期同一船上水下水，除直渡，若入船裡，波逸提。
若一腳在船上、一腳在地，若方便欲入而不入，若共期莊嚴，一切突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，不共期，若直渡彼岸，若入船，船師失濟上水下水，若往彼岸不得安隐，或為力勢者所持，或被系、或命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二十八竟) 爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時舍衛城中有一居士，請舍利弗、目連與飯食，彼即于夜辦具種種美食，明日露地敷好坐具已白時到。
爾時偷蘭難陀比丘尼，先是居士家比丘尼。
時偷蘭難陀，明旦着衣持缽詣彼居士家，見居士在露地敷衆多好坐具見已，即問居士言：“居士敷此衆多坐具欲請諸比丘耶？”答言：“欲請。
”比丘尼即問言：“請何等比丘耶？”報言：“我請舍利弗、目連。
”比丘尼語言：“居士所請者盡是下賤人，若先語我者，我當為居士請龍中之龍。
”居士問言：“何者是龍中之龍？”比丘尼答言：“尊者提婆達、三聞陀羅、達骞馱羅、達婆瞿婆離、迦留羅提舍是。
”言語之頃，舍利弗目連已至。
比丘尼見已語居士言：“龍中之龍已至。
”居士即語比丘尼言：“汝向者言下賤人，今雲何言龍中之龍耶？自今已去勿複來往我家。
”爾時居士白舍利弗、目連坐，即就座而坐。
時居士出種種甘美飲食供養，食已除去食器，頭面禮足已，更取小床在一面坐白言：“我欲得聞法。
”時舍利弗、目連為說種種微妙法勸令歡喜，與說法已從坐而去。
還至僧伽藍中，往世尊所，頭面禮足在一面坐。
世尊知而故問舍利弗、目連言：“汝等今日受請食，為得充足不耶？”舍利弗、目連白佛言：“食雖充足，我于居士家，亦是下賤，亦是龍中之龍。
”佛問言：“何故耶？”爾時舍利弗、目連以此因緣具白世尊言：“是提婆達遣部黨比丘尼，為作勸化供養彼受飲食。
”爾時世尊以此因緣集比丘僧，知而故問提婆達部黨比丘言：“汝等實遣比丘尼，往歎譽勸化檀越得食不？”對曰：“實爾。
”時世尊以無數方便呵責提婆達部黨比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何汝等遣比丘尼勸化檀越受彼食耶？”呵責提婆達部黨比丘已，告諸比丘言：“此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘遣比丘尼勸化得食，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時諸比丘不知有勸化、無勸化，然後乃知，或有作波逸提忏者，或有疑者。
“先不知，無犯。
自今已去當如是說戒：若比丘知比丘尼教化得食者，波逸提。
”如是世尊與比丘結戒。
爾時羅閱城中有大長者，是梨師達親友知識，彼作是言：“若大德梨師達來至羅閱城者，我等當為梨師達初至故供養衆僧。
”長者家比丘尼聞此語默然在懷。
于異時尊者梨師達來入羅閱城，爾時比丘尼聞尊者梨師達來入城，便往語長者言：“欲知不？梨師達已來入羅閱城。
”長者即遣信至僧伽藍中請之：“明日清旦願尊屈意，并及衆僧受我食。
”爾時長者即其夜辦具種種甘美飲食，清旦往白時到。
爾時諸比丘着衣持缽往詣長者家就座而坐。
時長者往詣梨師達所語言：“正為尊者故飯食衆僧。
”時梨師達問長者言：“雲何知我來至此也？”長者報言：“家所供養比丘尼見語。
”梨師達語長者言：“若實爾者，我不應食此食。
”長者報言：“我亦不從此比丘尼語設此食，我先有誓願，若梨師達來者，我設飯食供養衆僧。
”梨師達複語長者言：“雖有此語，我亦不應食此食。
”時梨師達即止不食。
爾時諸比丘具白世尊，世尊告言：“若檀越先意者，無犯。
自今已去當如是說戒：若比丘，知比丘尼贊歎教化因緣得食食，除檀越先有意者，波逸提。
” 比丘義如上。
教化者，阿練若乞食人，着糞掃衣、作餘食法不食、一坐食、一抟食、冢間露地坐、樹下坐、常坐随坐、持三衣、贊偈多聞法師、持律、坐禅也。
食者，從旦至中得食。
彼比丘知比丘尼教化得食食，咽咽波逸提。
除此飯食已，教化得餘襯體衣、燈油、塗腳油，一切突吉羅。
知教化教化想，波逸提。
教化疑，突吉羅。
不教化教化想，突吉羅。
不教化疑，突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。
不犯者，若不知，若檀越先意，若教化無教化想，若比丘尼自作，若檀越令比丘尼經營，若不故教化而乞食與，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
(二十九竟) 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時毗舍離嫁女與舍衛國人，後與姑共诤還詣本國。
爾時阿那律從舍衛國欲至毗舍離國，時彼婦女問尊者阿那律言：“尊者欲至何處耶？”