卷第三十九(外道仙人部)
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經律異相卷第三十九(外道仙人部)
梁沙門僧旻寶唱等集 ·外道立異見原由一
·六師共誓伺欲降佛累遣觇觀皆從佛化二
·六師與佛弟子捔道力三
·以鐷鐷腹頭上戴火自顯雄異四 ·智幻國人事烏與孔雀五
·富蘭迦葉與佛捔道不如自盡六
·羼提仙人修忍行慈為迦利王所割截七
·螺文仙人造書風雨不能飄侵八
·四仙人得道緣九 ·仙人失通生惡道十
·仙人見聞女人聲色失其神通十一
·化足手著王女生愛後興惡念堕墜阿鼻十二
·提波延那聞舍芝聲起愛十三
·雪山仙人與虎行欲生十二子十四
·撥劫仙人見王女發欲失通十五 ·獨角仙人情染世欲為淫女所騎十六
外道立異見原由一
佛告文殊。
汝欲聞世間建立外道不。
過去時世有佛。
名拘孫陀跋陀羅。
出興于世。
時彼世界無諸沙礫。
無外道名。
唯一大乘。
佛涅槃後法欲滅時。
有一阿蘭若比丘。
名曰佛慧。
有一善人施無價衣。
比丘受之。
有諸獵師生劫盜心。
夜将比丘至深山中。
壞身裸形懸首系樹。
時有采花婆羅門至阿蘭若處。
見虎恐怖向山馳走。
見彼比丘。
壞身裸形懸首系樹。
驚歎嗚呼。
沙門先著袈裟。
而今裸形。
必知袈裟非解脫因。
自懸苦行是真學道。
彼人豈當舍離善法。
正當分明知。
此是解脫道因壞正法。
即舍衣拔發作裸形沙門。
裸形外道從是而起也。
時比丘自得解縛。
即取樹皮。
赤石塗染。
以自障蔽。
結草拂蚊。
又有采花婆羅門見之。
念言。
是比丘舍先好衣。
著如是衣。
捉如是拂。
豈當舍離善法。
正當分明知。
此是解脫道。
即學是法。
出家婆羅門從是而起也。
時彼比丘暮入水浴。
因洗頭瘡。
即取水衣以覆瘡上。
取牧牛人所棄弊衣以自覆身。
時有[蕉-隹+推]者見已念言。
是比丘先著袈裟。
而今悉舍。
必知袈裟非解脫因。
故被發弊衣日夜三浴修習苦行。
豈當舍離善法。
正當分明知。
此是解脫道。
即學彼法。
苦行婆羅門複從是起也。
比丘浴已身體多瘡蠅蜂唼食。
即以白灰處處塗瘡。
以水衣覆身。
時有見者謂言。
是道即學彼法。
灰塗婆羅門從是而起也。
比丘燃火炙瘡。
瘡轉苦痛不能堪忍。
投岩自害。
時有見者言。
是比丘先著好衣。
今乃如是。
豈當舍離善法。
正知投岩是解脫道。
投岩事火從是而起也。
如是次第九十六種。
皆因是比丘種種形類。
起諸妄想。
各自生見。
譬如有國一一相視。
而起粗想。
粗想既生。
各各相殺。
外道生異亦複如是(出殃掘魔羅經第四卷)。
六師共誓伺欲降佛累遣觇觀皆從佛化二 昔六師在世。
貪著利養自稱獨尊。
聞佛出世神德過人。
集共結誓。
我等宜可齊心同議。
語不相違乃得勝之。
即遣一人往觀如來。
為如人不。
視無厭足。
還白六師。
瞿昙顔貌世之希有威神光明逾于日月。
如我所見無可譬喻。
六人複念。
其人出于王種。
理應端正。
何足複怪。
今且更遣一人往觀。
為無為為躁疾。
還告六師。
瞿昙在衆如獸中王。
無所畏難。
六人複念。
愚人希更事。
貪彼光明。
此是常儀。
何足複怪。
出自王宮六萬采女晝夜相娛未更師學。
更遣往聽。
頗有經理為如凡夫。
即遣明達一人觀佛所說。
還白六人。
彼所道說達古知今。
前知無極卻睹無窮。
判義析理事不煩重。
六師複作是念。
世多有人辯辭捷疾悅可人心。
然理不在不可尋究。
複遣往觀。
衆人聞說為寂然聽受為愦亂耶。
還白六師。
瞿昙所顯味如甘露。
衆人渴仰聽無厭足。
六人複念。
人集從初久必退散。
更遣高勝一人往瞻。
為義理深邃為淺薄耶。
還白六師。
瞿昙所顯如海無涯。
我等所見如牛蹄水。
今我一人。
且欲就彼求為弟子。
前後使人各共
汝欲聞世間建立外道不。
過去時世有佛。
名拘孫陀跋陀羅。
出興于世。
時彼世界無諸沙礫。
無外道名。
唯一大乘。
佛涅槃後法欲滅時。
有一阿蘭若比丘。
名曰佛慧。
有一善人施無價衣。
比丘受之。
有諸獵師生劫盜心。
夜将比丘至深山中。
壞身裸形懸首系樹。
時有采花婆羅門至阿蘭若處。
見虎恐怖向山馳走。
見彼比丘。
壞身裸形懸首系樹。
驚歎嗚呼。
沙門先著袈裟。
而今裸形。
必知袈裟非解脫因。
自懸苦行是真學道。
彼人豈當舍離善法。
正當分明知。
此是解脫道因壞正法。
即舍衣拔發作裸形沙門。
裸形外道從是而起也。
時比丘自得解縛。
即取樹皮。
赤石塗染。
以自障蔽。
結草拂蚊。
又有采花婆羅門見之。
念言。
是比丘舍先好衣。
著如是衣。
捉如是拂。
豈當舍離善法。
正當分明知。
此是解脫道。
即學是法。
出家婆羅門從是而起也。
時彼比丘暮入水浴。
因洗頭瘡。
即取水衣以覆瘡上。
取牧牛人所棄弊衣以自覆身。
時有[蕉-隹+推]者見已念言。
是比丘先著袈裟。
而今悉舍。
必知袈裟非解脫因。
故被發弊衣日夜三浴修習苦行。
豈當舍離善法。
正當分明知。
此是解脫道。
即學彼法。
苦行婆羅門複從是起也。
比丘浴已身體多瘡蠅蜂唼食。
即以白灰處處塗瘡。
以水衣覆身。
時有見者謂言。
是道即學彼法。
灰塗婆羅門從是而起也。
比丘燃火炙瘡。
瘡轉苦痛不能堪忍。
投岩自害。
時有見者言。
是比丘先著好衣。
今乃如是。
豈當舍離善法。
正知投岩是解脫道。
投岩事火從是而起也。
如是次第九十六種。
皆因是比丘種種形類。
起諸妄想。
各自生見。
譬如有國一一相視。
而起粗想。
粗想既生。
各各相殺。
外道生異亦複如是(出殃掘魔羅經第四卷)。
六師共誓伺欲降佛累遣觇觀皆從佛化二 昔六師在世。
貪著利養自稱獨尊。
聞佛出世神德過人。
集共結誓。
我等宜可齊心同議。
語不相違乃得勝之。
即遣一人往觀如來。
為如人不。
視無厭足。
還白六師。
瞿昙顔貌世之希有威神光明逾于日月。
如我所見無可譬喻。
六人複念。
其人出于王種。
理應端正。
何足複怪。
今且更遣一人往觀。
為無為為躁疾。
還告六師。
瞿昙在衆如獸中王。
無所畏難。
六人複念。
愚人希更事。
貪彼光明。
此是常儀。
何足複怪。
出自王宮六萬采女晝夜相娛未更師學。
更遣往聽。
頗有經理為如凡夫。
即遣明達一人觀佛所說。
還白六人。
彼所道說達古知今。
前知無極卻睹無窮。
判義析理事不煩重。
六師複作是念。
世多有人辯辭捷疾悅可人心。
然理不在不可尋究。
複遣往觀。
衆人聞說為寂然聽受為愦亂耶。
還白六師。
瞿昙所顯味如甘露。
衆人渴仰聽無厭足。
六人複念。
人集從初久必退散。
更遣高勝一人往瞻。
為義理深邃為淺薄耶。
還白六師。
瞿昙所顯如海無涯。
我等所見如牛蹄水。
今我一人。
且欲就彼求為弟子。
前後使人各共
