續古今譯經圖紀一卷
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開元庚午歲西崇福寺沙門智升撰
譯經圖紀者。
本起于大慈恩寺翻經院之堂也。
此堂圖畫古今傳譯缁素。
首自迦葉摩騰終于大唐三藏。
邁公因撰題之于壁。
自茲厥後傳譯相仍。
諸有藻繪無斯紀述。
升雖不敏敢辄贊揚。
雖線麻之有殊冀相續而無絕。
幸諸覽者無贻诮焉。
大唐傳譯之餘 沙門釋智通。
律行精苦兼明經論。
于總持門特所留意。
通以隋大業年中出家。
住京大總持寺。
有遊方之志。
遂于洛京翻經館。
學梵書語早通精奧。
唐貞觀中有北天竺僧赍千臂千眼經梵本奉進。
文帝敕通共梵僧對譯。
名 ·千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經。
一部(二卷)。
後于天皇永徽四年癸醜。
于總持寺又譯。
·千轉陀羅尼觀世音菩薩咒經(一卷)。
·觀自在菩薩随心咒經(一卷)。
·清淨觀世音普賢陀羅尼經(一卷)。
凡四部合五卷。
沙門伽梵達摩。
唐雲尊法。
西印度人也。
譯 ·千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(一卷)。
然經題雲西天竺伽梵達摩譯。
不标年代。
推其本末似是皇朝新譯。
準千臂經序亦雲智通共譯。
沙門阿地瞿多。
唐言無極高。
中印度人。
學窮滿字行潔圓珠。
精練五明妙通三藏。
以天皇永徽三年壬子正月廣将梵本來屆長安敕令慈恩寺安置。
沙門大乘琮等一十六人。
英公鄂公等一十二人。
請高于慧日寺浮圖院。
建陀羅尼普集會壇。
緣壇所須并皆供辦。
法成之日屢降靈異。
京中道俗鹹歎希逢。
沙門玄楷等遂固請翻其法本。
後以四年癸醜至五年甲寅。
于慧日寺從金剛大道場經中撮要鈔譯集成一部。
名 ·陀羅尼集經(一十二卷)。
沙門玄楷等筆受。
于時有中印度大菩提寺僧阿難律木叉師迦葉師等。
于經行寺譯功德天法。
編在集經第十卷内故。
不别存也。
沙門那提。
唐曰福生。
具依梵言則雲布如烏伐耶。
以言煩多故此但訛略而雲那提也。
本中印度人。
志氣雄遠弘道為懷。
曆遊諸國務在開物。
而善達聲明通諸诂訓。
聞有涉悟不憚遠夷。
曾往執師子國。
又東南上楞伽山。
南海諸國随緣遊化。
承支那東國盛轉大乘。
佛法崇盛贍洲稱最。
乃搜集大小乘經律論五百餘夾合一千五百餘部。
以天皇永徽六年創達京師。
有敕令于慈恩安置。
所司供給。
至顯慶元年。
敕往昆侖諸國采取異藥。
既至南海諸王歸敬。
弘化之廣又倍于前。
龍朔三年還返舊寺。
所赍諸經并為奘将北出。
意欲翻度莫有依憑。
惟譯 ·師子莊嚴王菩薩請問經(一卷一名八曼茶羅經) ·離垢慧菩薩所問禮佛法經(一卷)。
·阿吒那智咒經(一卷)。
凡三部三卷。
要約精最可常行學。
禅林寺沙門慧澤譯語。
豐德寺沙門道宣綴文并制序。
沙門若那跋陀羅。
唐雲智賢。
南海波淩(亦曰诃陵)國人也。
善三藏學。
往者麟德年中益府成都沙門會甯。
故遊天竺觀禮聖迹。
泛舶西逝路經波淩國。
遂共智賢譯。
·大般涅槃經茶毗分一部(二卷)寄經達于交州。
會甯方之天竺。
後至儀鳳年初。
交州都督梁難敵遣使附經入京三年戊寅大慈恩寺沙門靈會。
于東宮啟請施行。
沙門地婆诃羅。
唐言日照。
中印度人。
洞明八藏博曉四含。
戒行清高學業優贍。
尤工咒術兼洞五明。
志在利生來遊此國。
以天皇儀鳳初至天後垂拱末。
于兩京東京太原寺及西京弘福寺。
譯 ·方廣大莊嚴經一部(二十二卷)。
·大乘密嚴經一部(三卷)。
·大乘顯識經一部(二卷)。
·證契大乘經一部(二卷)。
·大方廣佛花嚴經續入法界品(一卷)。
·大乘離文字普光明藏經(一卷)。
·大乘遍照光明藏無字法門經(一卷)。
·大方廣師子吼經(一卷)。
·大乘百福相經(一卷)。
·大乘百福莊嚴相經(一卷)。
·大乘四法經(一卷)。
·菩薩修行四法經(一卷)。
·七俱胝佛大心準提陀羅尼經(一卷)。
·佛頂最勝陀羅尼經(一卷)。
·最勝佛頂陀羅尼淨除業障經(一卷)。
·造塔功德經(一卷)。
·金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論一部(二卷)。
·大乘廣五蘊論(一卷)。
凡一十八部合三十四卷。
沙門戰陀般若提婆譯。
沙門慧智證梵語。
敕召名德十人助其法化。
沙門道成薄塵嘉尚圓測靈辯明恂懷度等證義。
沙門思玄複禮等綴文筆受。
天後親敷睿藻制序标首。
光飾像教傳之不朽也。
清信士杜行顗京兆人。
儀鳳中任鴻胪寺典客署令。
顗明天竺語兼有文藻。
諸有翻傳妙參其選。
于時有罽賓國僧佛陀波利。
赍梵經一夾詣阙奉獻。
天皇有诏令顗翻出。
名為 ·佛頂尊勝陀羅尼經(一卷)。
甯遠将軍度婆。
及中印度三藏法師地婆诃羅證譯。
是時儀鳳四年正月五日也。
此杜譯者有廟諱國諱皆隐而避之。
即世尊為聖尊。
世界為生界。
大勢為大趣。
救
本起于大慈恩寺翻經院之堂也。
此堂圖畫古今傳譯缁素。
首自迦葉摩騰終于大唐三藏。
邁公因撰題之于壁。
自茲厥後傳譯相仍。
諸有藻繪無斯紀述。
升雖不敏敢辄贊揚。
雖線麻之有殊冀相續而無絕。
幸諸覽者無贻诮焉。
大唐傳譯之餘 沙門釋智通。
律行精苦兼明經論。
于總持門特所留意。
通以隋大業年中出家。
住京大總持寺。
有遊方之志。
遂于洛京翻經館。
學梵書語早通精奧。
唐貞觀中有北天竺僧赍千臂千眼經梵本奉進。
文帝敕通共梵僧對譯。
名 ·千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經。
一部(二卷)。
後于天皇永徽四年癸醜。
于總持寺又譯。
·千轉陀羅尼觀世音菩薩咒經(一卷)。
·觀自在菩薩随心咒經(一卷)。
·清淨觀世音普賢陀羅尼經(一卷)。
凡四部合五卷。
沙門伽梵達摩。
唐雲尊法。
西印度人也。
譯 ·千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(一卷)。
然經題雲西天竺伽梵達摩譯。
不标年代。
推其本末似是皇朝新譯。
準千臂經序亦雲智通共譯。
沙門阿地瞿多。
唐言無極高。
中印度人。
學窮滿字行潔圓珠。
精練五明妙通三藏。
以天皇永徽三年壬子正月廣将梵本來屆長安敕令慈恩寺安置。
沙門大乘琮等一十六人。
英公鄂公等一十二人。
請高于慧日寺浮圖院。
建陀羅尼普集會壇。
緣壇所須并皆供辦。
法成之日屢降靈異。
京中道俗鹹歎希逢。
沙門玄楷等遂固請翻其法本。
後以四年癸醜至五年甲寅。
于慧日寺從金剛大道場經中撮要鈔譯集成一部。
名 ·陀羅尼集經(一十二卷)。
沙門玄楷等筆受。
于時有中印度大菩提寺僧阿難律木叉師迦葉師等。
于經行寺譯功德天法。
編在集經第十卷内故。
不别存也。
沙門那提。
唐曰福生。
具依梵言則雲布如烏伐耶。
以言煩多故此但訛略而雲那提也。
本中印度人。
志氣雄遠弘道為懷。
曆遊諸國務在開物。
而善達聲明通諸诂訓。
聞有涉悟不憚遠夷。
曾往執師子國。
又東南上楞伽山。
南海諸國随緣遊化。
承支那東國盛轉大乘。
佛法崇盛贍洲稱最。
乃搜集大小乘經律論五百餘夾合一千五百餘部。
以天皇永徽六年創達京師。
有敕令于慈恩安置。
所司供給。
至顯慶元年。
敕往昆侖諸國采取異藥。
既至南海諸王歸敬。
弘化之廣又倍于前。
龍朔三年還返舊寺。
所赍諸經并為奘将北出。
意欲翻度莫有依憑。
惟譯 ·師子莊嚴王菩薩請問經(一卷一名八曼茶羅經) ·離垢慧菩薩所問禮佛法經(一卷)。
·阿吒那智咒經(一卷)。
凡三部三卷。
要約精最可常行學。
禅林寺沙門慧澤譯語。
豐德寺沙門道宣綴文并制序。
沙門若那跋陀羅。
唐雲智賢。
南海波淩(亦曰诃陵)國人也。
善三藏學。
往者麟德年中益府成都沙門會甯。
故遊天竺觀禮聖迹。
泛舶西逝路經波淩國。
遂共智賢譯。
·大般涅槃經茶毗分一部(二卷)寄經達于交州。
會甯方之天竺。
後至儀鳳年初。
交州都督梁難敵遣使附經入京三年戊寅大慈恩寺沙門靈會。
于東宮啟請施行。
沙門地婆诃羅。
唐言日照。
中印度人。
洞明八藏博曉四含。
戒行清高學業優贍。
尤工咒術兼洞五明。
志在利生來遊此國。
以天皇儀鳳初至天後垂拱末。
于兩京東京太原寺及西京弘福寺。
譯 ·方廣大莊嚴經一部(二十二卷)。
·大乘密嚴經一部(三卷)。
·大乘顯識經一部(二卷)。
·證契大乘經一部(二卷)。
·大方廣佛花嚴經續入法界品(一卷)。
·大乘離文字普光明藏經(一卷)。
·大乘遍照光明藏無字法門經(一卷)。
·大方廣師子吼經(一卷)。
·大乘百福相經(一卷)。
·大乘百福莊嚴相經(一卷)。
·大乘四法經(一卷)。
·菩薩修行四法經(一卷)。
·七俱胝佛大心準提陀羅尼經(一卷)。
·佛頂最勝陀羅尼經(一卷)。
·最勝佛頂陀羅尼淨除業障經(一卷)。
·造塔功德經(一卷)。
·金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論一部(二卷)。
·大乘廣五蘊論(一卷)。
凡一十八部合三十四卷。
沙門戰陀般若提婆譯。
沙門慧智證梵語。
敕召名德十人助其法化。
沙門道成薄塵嘉尚圓測靈辯明恂懷度等證義。
沙門思玄複禮等綴文筆受。
天後親敷睿藻制序标首。
光飾像教傳之不朽也。
清信士杜行顗京兆人。
儀鳳中任鴻胪寺典客署令。
顗明天竺語兼有文藻。
諸有翻傳妙參其選。
于時有罽賓國僧佛陀波利。
赍梵經一夾詣阙奉獻。
天皇有诏令顗翻出。
名為 ·佛頂尊勝陀羅尼經(一卷)。
甯遠将軍度婆。
及中印度三藏法師地婆诃羅證譯。
是時儀鳳四年正月五日也。
此杜譯者有廟諱國諱皆隐而避之。
即世尊為聖尊。
世界為生界。
大勢為大趣。
救
