折疑論卷第五
關燈
小
中
大
于陽貨(陽貨謂孔子曰。
懷其寶而迷其邦。
可謂仁乎。
好從事而亟失時。
可謂智乎)。
被诮于接輿(楚狂接輿見孔子而歌曰。
鳳兮鳳兮何德之衰。
往者不可谏來者猶可追。
已而已而。
今之從政者殆而)。
畏于匡人(夫子遊于匡。
宋人圍之數匝。
子弦琴而不辍。
子路入見曰夫子何娛耶。
宋人欲殺夫子矣。
子推琴而謂子路曰。
由來吾語汝。
吾諱窮久矣。
而不免命也。
求通久矣。
而不得時也當堯舜之時天下無窮。
人非知得也。
當桀纣之時。
天下無通。
人非知失也。
世适然。
夫水行不避蛟龍者。
漁父之勇也。
陸行不避兕虎者。
獵夫之勇也。
白刃交于前視死如視生。
烈士之勇也。
知窮之有命。
知通之有時。
臨大難而不懼者。
聖人之勇也。
是以吾今雖難于此而不怖。
故弦琴而樂也。
論語曰。
天生德于予。
匡人其如予何)。
困于陳蔡(論語。
子在陳絕糧。
從者病莫能興)。
窮詞于盜跖。
受毀于桓魋(桓魋。
宋司馬也。
欲害孔子。
子曰。
天既賦我以如是之德桓魋其奈我何)。
年七十有三而終于魯(孔子年七十三。
薨于魯。
葬于城北。
今孔林是也)。
其道本乎道德仁義禮樂(夫子以行其道也。
則本于堯舜無為自然之道德。
夫仁者心之德愛之禮。
義者心之智。
事之宜。
禮者天理之節文。
人事之儀則。
樂者移風易俗而主于和也)。
恭儉溫良慈讓(恭者莊敬也。
儉者節制也。
溫者。
和厚也。
良者易直也。
慈仁而有愛及人也讓者謙遜也)。
文行忠信(子以四教。
文行忠信。
教人以學文。
修行存忠信也。
忠信為人之本也)。
祖述堯舜(遠宗堯舜之道)。
憲章文武(近守文武之法)。
删詩書(删除削也。
定公元年。
季氏強僭。
其陽虎作亂專政夫子退而削去詩中繁文異辭書中三墳三典)。
定禮樂(夫子适問篇。
問禮于老聃訪樂于苌弘。
然後定其禮樂)。
贊易道(贊周易而講明天道。
及說卦文言系辭等)。
補春秋(韓宣子适魯。
見孔子曰。
易象與魯春秋。
蓋周之舊典也。
何不修之。
因魯史策書成文就加筆削。
所補之者人道恢王道備矣)。
作孝經(與曾子所言者是也)。
理欹器(孔子觀于魯桓公之廟。
有欹器焉。
問于守廟者曰此謂何器。
對曰。
此蓋為宥坐之器也。
子曰。
吾聞宥坐之器。
虛則欹。
中則正。
滿則覆。
聖人以為至誠。
故常置之于坐測。
顧謂弟子曰。
試注水焉。
乃注之。
果然中則正。
滿則覆。
夫子喟然歎曰。
嗚呼夫物焉有滿而不覆也哉。
子路進曰。
敢問持滿有道乎。
子曰聰明聖智。
守之以愚。
功被天下。
守之以讓。
勇力振世。
守之以怯。
富有四海。
守之以謹。
此所謂損之又損之之道也)。
受道于漁父(事如莊子漁父篇)。
問禮于老聃。
正三綱(三綱者。
父子君臣夫婦)。
明五紀(五紀者仁義禮智信)。
配天祀帝。
享祖尊親(事出孝經)。
仆妾竭其歡心(孝經。
治家者不敢失于臣妾。
而況于妻子乎。
故得人之歡心)。
臣子盡其忠孝(事父母能竭其力。
事君臣能緻其身)。
居家理治長幼順從(孝經居家理故治可移于君事兄弟故順可移于長)。
身揭日月之明(揭負也。
言身負其道如日月之同明)。
道曆乾坤之固(夫子道德曆代封谥如天地之永固)。
此略其實也(此乃略少而言夫子之實迹也)。
然聖人之道。
仰之彌高(論語。
顔子喟然歎曰聖人之道。
仰之彌高不可及)。
鑽之彌堅(鑽彌堅不可入)。
瞻之在前。
忽然在後(在前在後。
恍惚不可以為象。
此顔子深知夫子之道無窮無盡無形無體而歎之也)。
居則善地。
心則善淵。
迎之無首。
随之無後(老氏道體玄妙而不可及也)。
生而無生。
滅而無滅(釋氏不生不滅之道也)。
離相寂然。
絕諸戲論(此形容釋氏道體玄妙不可及也)。
且誰能果知其升降隐顯原始返終之道也(此總結三教之妙而謙辭雲。
且今誰敢言盡知其高低明暗。
原其始生而盡其返終之道也哉)。
客稽首再拜曰。
非子之說。
吾不得聞聖人至道如此其大者也。
折疑論卷第五(終)
懷其寶而迷其邦。
可謂仁乎。
好從事而亟失時。
可謂智乎)。
被诮于接輿(楚狂接輿見孔子而歌曰。
鳳兮鳳兮何德之衰。
往者不可谏來者猶可追。
已而已而。
今之從政者殆而)。
畏于匡人(夫子遊于匡。
宋人圍之數匝。
子弦琴而不辍。
子路入見曰夫子何娛耶。
宋人欲殺夫子矣。
子推琴而謂子路曰。
由來吾語汝。
吾諱窮久矣。
而不免命也。
求通久矣。
而不得時也當堯舜之時天下無窮。
人非知得也。
當桀纣之時。
天下無通。
人非知失也。
世适然。
夫水行不避蛟龍者。
漁父之勇也。
陸行不避兕虎者。
獵夫之勇也。
白刃交于前視死如視生。
烈士之勇也。
知窮之有命。
知通之有時。
臨大難而不懼者。
聖人之勇也。
是以吾今雖難于此而不怖。
故弦琴而樂也。
論語曰。
天生德于予。
匡人其如予何)。
困于陳蔡(論語。
子在陳絕糧。
從者病莫能興)。
窮詞于盜跖。
受毀于桓魋(桓魋。
宋司馬也。
欲害孔子。
子曰。
天既賦我以如是之德桓魋其奈我何)。
年七十有三而終于魯(孔子年七十三。
薨于魯。
葬于城北。
今孔林是也)。
其道本乎道德仁義禮樂(夫子以行其道也。
則本于堯舜無為自然之道德。
夫仁者心之德愛之禮。
義者心之智。
事之宜。
禮者天理之節文。
人事之儀則。
樂者移風易俗而主于和也)。
恭儉溫良慈讓(恭者莊敬也。
儉者節制也。
溫者。
和厚也。
良者易直也。
慈仁而有愛及人也讓者謙遜也)。
文行忠信(子以四教。
文行忠信。
教人以學文。
修行存忠信也。
忠信為人之本也)。
祖述堯舜(遠宗堯舜之道)。
憲章文武(近守文武之法)。
删詩書(删除削也。
定公元年。
季氏強僭。
其陽虎作亂專政夫子退而削去詩中繁文異辭書中三墳三典)。
定禮樂(夫子适問篇。
問禮于老聃訪樂于苌弘。
然後定其禮樂)。
贊易道(贊周易而講明天道。
及說卦文言系辭等)。
補春秋(韓宣子适魯。
見孔子曰。
易象與魯春秋。
蓋周之舊典也。
何不修之。
因魯史策書成文就加筆削。
所補之者人道恢王道備矣)。
作孝經(與曾子所言者是也)。
理欹器(孔子觀于魯桓公之廟。
有欹器焉。
問于守廟者曰此謂何器。
對曰。
此蓋為宥坐之器也。
子曰。
吾聞宥坐之器。
虛則欹。
中則正。
滿則覆。
聖人以為至誠。
故常置之于坐測。
顧謂弟子曰。
試注水焉。
乃注之。
果然中則正。
滿則覆。
夫子喟然歎曰。
嗚呼夫物焉有滿而不覆也哉。
子路進曰。
敢問持滿有道乎。
子曰聰明聖智。
守之以愚。
功被天下。
守之以讓。
勇力振世。
守之以怯。
富有四海。
守之以謹。
此所謂損之又損之之道也)。
受道于漁父(事如莊子漁父篇)。
問禮于老聃。
正三綱(三綱者。
父子君臣夫婦)。
明五紀(五紀者仁義禮智信)。
配天祀帝。
享祖尊親(事出孝經)。
仆妾竭其歡心(孝經。
治家者不敢失于臣妾。
而況于妻子乎。
故得人之歡心)。
臣子盡其忠孝(事父母能竭其力。
事君臣能緻其身)。
居家理治長幼順從(孝經居家理故治可移于君事兄弟故順可移于長)。
身揭日月之明(揭負也。
言身負其道如日月之同明)。
道曆乾坤之固(夫子道德曆代封谥如天地之永固)。
此略其實也(此乃略少而言夫子之實迹也)。
然聖人之道。
仰之彌高(論語。
顔子喟然歎曰聖人之道。
仰之彌高不可及)。
鑽之彌堅(鑽彌堅不可入)。
瞻之在前。
忽然在後(在前在後。
恍惚不可以為象。
此顔子深知夫子之道無窮無盡無形無體而歎之也)。
居則善地。
心則善淵。
迎之無首。
随之無後(老氏道體玄妙而不可及也)。
生而無生。
滅而無滅(釋氏不生不滅之道也)。
離相寂然。
絕諸戲論(此形容釋氏道體玄妙不可及也)。
且誰能果知其升降隐顯原始返終之道也(此總結三教之妙而謙辭雲。
且今誰敢言盡知其高低明暗。
原其始生而盡其返終之道也哉)。
客稽首再拜曰。
非子之說。
吾不得聞聖人至道如此其大者也。
折疑論卷第五(終)