佛說阿阇世王女阿術達菩薩經一卷
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昧，自現在小兒中，現白衣居士中，現菩薩、聲聞中，天上、人中、人非人等、尊劣、長幼、下賤、伎樂、宮女、酒食随所欲度而往生，如是所示現處不可計不可數。
衆會中有發心念，誰為适是怛薩阿竭種姓真子者，等知正見不斷三寶，護七覺意随所樂而化，是曹之人真佛之子。
若善男子、善女人，欲為佛作真子，當發阿耨多羅三耶三菩心。
” 說是語時，王後宮列女二十五人，皆發阿耨多羅三耶三菩心。
時千天子，聞女無愁憂師子吼，皆發阿耨多羅三耶三菩心，同時發聲言：“我是當來佛、過去佛之上子。
”發心已雨于天華，遍覆羅閱祇大城中，以供養女無愁憂。
時，無愁憂于金床下，前趣諸尊聲聞。
無愁憂女問諸尊聲聞：“為曉分衛法不？” 諸尊聲聞答女言：“以曉。
” “雲何曉？” 答曰：“身有四神從因緣生，常覆蓋順化懼有壞敗，以故當飯食之。
是身以飯食得立，無飯食則不得安隐。
是身譬如弊壞之車，須脂膏而得所安，所以時食欲護身故。
不自貢高行乞，不以為色相，不以為貪，亦以欲破貪故。
” 女無愁憂，聞諸尊聲聞各各說是事，聞所說亦不喜亦不憂：“如是身為災患勤苦若此。
”即以時請諸聲聞，供養以百味飯。
具飯食訖，竟皆揖讓，便還耆阇崛山中，聽怛薩阿竭說法。
“我曹亦俱當往。
”無愁憂女食後，與父母、兄弟、宗親、後宮、列女、群臣、人民俱，出城到耆阇崛山中，前以頭面著地，為佛作禮，繞佛三匝卻坐一面。
諸尊聲聞從禅覺亦皆悉來，為佛作禮坐一面。
舍利弗從坐起，正衣服，下右膝，叉手白佛言：“是女無愁憂，所說甚難入深法要，以權行立人不可勝數，所問種種悉能報答。
” 佛告舍利弗：“是女無愁憂，以供養九十二億佛作功德，常不離漚和拘舍羅。
” 舍利弗白佛：“是女何故不棄女人？” 佛告舍利弗：“若諸聲聞謂此無愁憂是女人耶！若等不深入般若波羅蜜，不見人根觀本迹，然便等視于所行。
菩薩咨所樂喜以權道示現有男女，其限無所挂礙，欲度男女故。
” 無愁憂女欲決舍利弗之狐疑，現身立願：“使大衆中悉見我是男子。
”作是念已，即諸大衆見無愁憂身為男子，不複見女人像。
無愁憂于時踴在虛空中，去地七十丈住止空中。
佛告舍利弗：“見是無愁憂為男子，踴在虛空中去地七十丈，若見不？” 舍利弗白佛：“唯然，已見。
” 佛告舍利弗：“是無愁憂，卻後七百阿僧祇劫當作佛，佛名鞞竭俞怛薩阿竭阿羅诃三耶三佛，刹名鞞末拘遼害，其壽十萬劫。
佛般泥洹後，經法留止十劫不斷絕。
是刹中地皆如細琉璃。
其刹土八方方有一道，是佛所遊行處，以七寶為樹，以衆寶為欄楯，以天缯為華蓋，以名香而香之，無穢惡石沙瓦礫，純以珠寶為萬物。
刹中無有泥犁、禽獸、薜荔，但有菩薩及天與人，譬如忉利天王所居宮。
” 爾時，大衆及王阿阇世歡喜踴躍，皆言：“善哉！善哉！” 王阿阇世正殿夫人，字旃羅廅，于坐起叉手自嗟歎心，白佛言：“既得為人難，我複懷養是菩薩益倍踴躍，因是功德發心求阿耨多羅三耶三佛，發心立願：今佛授無愁憂菩薩慧，卻後當作佛劫盡，願令我乘其第得作佛于彼刹土中。
” 爾時，佛知王婦月明心所願，佛告舍利弗：“見王婦月明不？” 舍利弗言：“見。
” “王婦月明，持是功德所作，當棄女人身得男子已，當生忉利天上，作天名寶第一。
彌勒佛來下，有國王名呵，當為作太子，字終好。
當供養彌勒盡壽命，卻後當為彌勒作沙門，上法亦持，中法亦持，下法亦持，總供養是颰陀劫中怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。
又行菩薩法，是離愁怛薩阿竭得作佛已，寶第一當于是刹作遮迦越王，名寶豐。
當供養承事怛薩阿竭，盡形壽當承其佛第得作佛，名普明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。
當教授是無垢濁炎明刹土本刹故，事如離憂怛薩阿竭所治處等無有異。
” 王婦月明聞佛說是莂，益倍踴躍自嗟歎，其身以珠摩尼直百萬兩金用上佛。
從王阿闇世，求持五戒，别治一處，離淫欲之行，令一切皆修清淨。
無愁憂菩薩，始從虛空中來下，叉手住佛前：“願我作佛時令我刹中諸菩薩，自然化生長大法座，袈裟自然著身，等無老少如年二十之容色。
今自願身為沙門，自然被法衣。
”尋時作彼示現。
無愁憂菩薩白王：“法無堅固，從空而立，從空而坐，于念不念，于中立意不散，無所錄在，所作為無所屬，王見是不？是一日之中，我為女人變為男子形，複現比丘僧。
何者審為谛？是處餘處人身中有三毒，以三藥療焦盡諸毒。
知是法故，大王不當作非法行，當數數詣佛。
文殊師利童男菩薩，所能除人垢增益功德，度不度者。
王國中多事，欲去随意。
” 佛告阿難：“無愁憂菩薩受莂解谛能持能說，當為一切廣說經法。
若有善男子、善女人欲求佛道，正使是三千大千刹土持七寶滿其中，持施怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，不如聞是經信不诽謗，其功德不可計，何況奉行盡形壽，供養缯華、幢蓋、旗幡，其功德無能計數者！” 諸比丘受教，無愁憂菩薩歡喜，王阿阇世、王婦月明，阿難尊比丘，一切大衆諸天、龍、神、阿須倫，聞佛說經皆歡喜，前以頭面著地，為佛作禮而去。
衆會中有發心念，誰為适是怛薩阿竭種姓真子者，等知正見不斷三寶，護七覺意随所樂而化，是曹之人真佛之子。
若善男子、善女人，欲為佛作真子，當發阿耨多羅三耶三菩心。
” 說是語時，王後宮列女二十五人，皆發阿耨多羅三耶三菩心。
時千天子，聞女無愁憂師子吼，皆發阿耨多羅三耶三菩心，同時發聲言：“我是當來佛、過去佛之上子。
”發心已雨于天華，遍覆羅閱祇大城中，以供養女無愁憂。
時，無愁憂于金床下，前趣諸尊聲聞。
無愁憂女問諸尊聲聞：“為曉分衛法不？” 諸尊聲聞答女言：“以曉。
” “雲何曉？” 答曰：“身有四神從因緣生，常覆蓋順化懼有壞敗，以故當飯食之。
是身以飯食得立，無飯食則不得安隐。
是身譬如弊壞之車，須脂膏而得所安，所以時食欲護身故。
不自貢高行乞，不以為色相，不以為貪，亦以欲破貪故。
” 女無愁憂，聞諸尊聲聞各各說是事，聞所說亦不喜亦不憂：“如是身為災患勤苦若此。
”即以時請諸聲聞，供養以百味飯。
具飯食訖，竟皆揖讓，便還耆阇崛山中，聽怛薩阿竭說法。
“我曹亦俱當往。
”無愁憂女食後，與父母、兄弟、宗親、後宮、列女、群臣、人民俱，出城到耆阇崛山中，前以頭面著地，為佛作禮，繞佛三匝卻坐一面。
諸尊聲聞從禅覺亦皆悉來，為佛作禮坐一面。
舍利弗從坐起，正衣服，下右膝，叉手白佛言：“是女無愁憂，所說甚難入深法要，以權行立人不可勝數，所問種種悉能報答。
” 佛告舍利弗：“是女無愁憂，以供養九十二億佛作功德，常不離漚和拘舍羅。
” 舍利弗白佛：“是女何故不棄女人？” 佛告舍利弗：“若諸聲聞謂此無愁憂是女人耶！若等不深入般若波羅蜜，不見人根觀本迹，然便等視于所行。
菩薩咨所樂喜以權道示現有男女，其限無所挂礙，欲度男女故。
” 無愁憂女欲決舍利弗之狐疑，現身立願：“使大衆中悉見我是男子。
”作是念已，即諸大衆見無愁憂身為男子，不複見女人像。
無愁憂于時踴在虛空中，去地七十丈住止空中。
佛告舍利弗：“見是無愁憂為男子，踴在虛空中去地七十丈，若見不？” 舍利弗白佛：“唯然，已見。
” 佛告舍利弗：“是無愁憂，卻後七百阿僧祇劫當作佛，佛名鞞竭俞怛薩阿竭阿羅诃三耶三佛，刹名鞞末拘遼害，其壽十萬劫。
佛般泥洹後，經法留止十劫不斷絕。
是刹中地皆如細琉璃。
其刹土八方方有一道，是佛所遊行處，以七寶為樹，以衆寶為欄楯，以天缯為華蓋，以名香而香之，無穢惡石沙瓦礫，純以珠寶為萬物。
刹中無有泥犁、禽獸、薜荔，但有菩薩及天與人，譬如忉利天王所居宮。
” 爾時，大衆及王阿阇世歡喜踴躍，皆言：“善哉！善哉！” 王阿阇世正殿夫人，字旃羅廅，于坐起叉手自嗟歎心，白佛言：“既得為人難，我複懷養是菩薩益倍踴躍，因是功德發心求阿耨多羅三耶三佛，發心立願：今佛授無愁憂菩薩慧，卻後當作佛劫盡，願令我乘其第得作佛于彼刹土中。
” 爾時，佛知王婦月明心所願，佛告舍利弗：“見王婦月明不？” 舍利弗言：“見。
” “王婦月明，持是功德所作，當棄女人身得男子已，當生忉利天上，作天名寶第一。
彌勒佛來下，有國王名呵，當為作太子，字終好。
當供養彌勒盡壽命，卻後當為彌勒作沙門，上法亦持，中法亦持，下法亦持，總供養是颰陀劫中怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。
又行菩薩法，是離愁怛薩阿竭得作佛已，寶第一當于是刹作遮迦越王，名寶豐。
當供養承事怛薩阿竭，盡形壽當承其佛第得作佛，名普明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。
當教授是無垢濁炎明刹土本刹故，事如離憂怛薩阿竭所治處等無有異。
” 王婦月明聞佛說是莂，益倍踴躍自嗟歎，其身以珠摩尼直百萬兩金用上佛。
從王阿闇世，求持五戒，别治一處，離淫欲之行，令一切皆修清淨。
無愁憂菩薩，始從虛空中來下，叉手住佛前：“願我作佛時令我刹中諸菩薩，自然化生長大法座，袈裟自然著身，等無老少如年二十之容色。
今自願身為沙門，自然被法衣。
”尋時作彼示現。
無愁憂菩薩白王：“法無堅固，從空而立，從空而坐，于念不念，于中立意不散，無所錄在，所作為無所屬，王見是不？是一日之中，我為女人變為男子形，複現比丘僧。
何者審為谛？是處餘處人身中有三毒，以三藥療焦盡諸毒。
知是法故，大王不當作非法行，當數數詣佛。
文殊師利童男菩薩，所能除人垢增益功德，度不度者。
王國中多事，欲去随意。
” 佛告阿難：“無愁憂菩薩受莂解谛能持能說，當為一切廣說經法。
若有善男子、善女人欲求佛道，正使是三千大千刹土持七寶滿其中，持施怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，不如聞是經信不诽謗，其功德不可計，何況奉行盡形壽，供養缯華、幢蓋、旗幡，其功德無能計數者！” 諸比丘受教，無愁憂菩薩歡喜，王阿阇世、王婦月明，阿難尊比丘，一切大衆諸天、龍、神、阿須倫，聞佛說經皆歡喜，前以頭面著地，為佛作禮而去。