重編八十八祖道影傳贊序

别傳。

    曹溪以下五宗之傳燈。

    旁出其間。

    若禅師。

    若教主。

    若戒律。

    若淨土。

    以至慈恩賢首天台瑜珈之諸宗不一。

    然其傳心嗣法。

    與其行解之卓然可述者。

    于是乎備矣。

    誠由諸傳而尋繹之。

    觀其所以出世。

    則超越者可師也。

    觀其所以治心。

    則精純者足法也。

    今有腰石任舂利刀斷臂之猛。

    以求師則罔不誠矣。

    有三登投子九上洞山之勤。

    以質學則罔不徧矣。

    有章安五載雪被氷床之寂。

    以栖山則罔不安矣。

    有天台九旬鳥巢衣褶之靜。

    以安禅則罔不遺矣。

    有臨濟築拳斷崖奪拂之利。

    以當機則罔不超矣。

    有蓮池憨山之晝夜念佛課六萬聲。

    永明之持誦法華萬三千部。

    以修淨業則罔不辦矣。

    有道林之鳥窠松。

    雪峰之枯木杌。

    高峰之死限三年。

    千岩碧峰紫栢之脅不至席。

    以冥心入悟。

    則罔不徹矣。

    學者惟志之弗立耳。

    如有志高蹤逸軌。

    無所取之取。

    諸此足也。

    若夫撥火而悟生。

    觀影而疑釋。

    或言句之盡捐。

    或心法之雙泯。

    則孔氏有不能私之于伯魚。

    釋迦有不能遽授之阿難者。

    諸祖奚為。

    而傳與贊。

    又奚為也。

    吾度今之從事于道者。

    儒未必皆顔淵。

    釋未必皆雲門趙州丹霞。

    其人也則亦語其常焉而已。

    抑是編緣起。

    紫栢大師肇之。

    憨公廣之。

    錢仙上承之。

    寓公父子終之。

    其功于諸祖一也。

    然其自大内以入祖堂。

    實在洪武戊申。

    而紫栢大師之臨寫。

    寓公之續傳。

    其歲皆在甲申。

    是書之成。

    遂與國運相終始矣。

    異哉。

    念祖之竟厥先志。

    其亟誠宜。

    而以成明。

    三百年梵典。

    一大異書。

    系不尤重耶。

     康熙庚戌秋九月望日旴江荷山髯僧徐芳題