卷第二
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補徑山泰定。
甲子，上為降玺書作大護持，仍賜金襕袈裟。
師至是三被金襕之賜。
僧問：“三聖和尚道：‘我逢人則出，出則不為人’。
興化和尚道：‘我逢人則不出，出則便為人’。
意旨如何？”師曰：“雞銜燈盞走，鼈咬釣魚竿。
”僧曰：“為人不為人則且止，如何是逢人出底句？”師曰：“知。
”僧曰：“逢人出不出則且止，如何是為人底句？”師曰：“切。
”問：“如何是正法眼藏？”師曰：“十字街頭石敢當！”曰：“莫隻者便是麼？”師曰：“月似彎弓，少雨多風。
” 僧參，師問曰：“何方聖者，甚處靈祇？”曰：“臨朕砧。
”師曰：“杜撰禅和，如麻似粟。
參堂去！” 又勘一僧曰：“棋盤石斫破你腦門，缽盂池浸爛你腳闆。
”僧拟答，師便喝。
又勘一僧曰：“‘劈開華嶽連天秀，放出黃河徹底清’即且置，平實地上道将一句來！”僧拟開口，師便打。
上堂：“即心即佛，蜜果換苦葫蘆；非心非佛，寶器貯於不淨；不是心、不是佛、不是物，鄭州出曹門。
且喜沒交涉。
” 拈拄杖曰：“拄杖子鑽過北郁單越，走向西瞿耶尼。
今向翔鳳山中興雲吐霧去也！”卓一卓，曰：“大洋海底火發，燒卻嘉州大像颔下眉毛。
”複卓一卓，下座。
上堂：“三世諸佛拈向一邊，六代祖師置之一壁，十二時中且要識得自家主人翁，随處作主、立處皆真，五欲八風、搖撼不動，四生九有、籠罩不住，方有少分相應。
我且問你：‘着衣吃飯、屙屎送溺、行住坐卧、見聞覺知，且阿那個是你主人翁？’有般漢便向第八識裡妄生蔔度，便道：‘呼之有聲、不見其形，隻今言談抵對、曆曆孤明，豈不是我自家主人翁？’錯了也！此是無量劫來生死根本，無始劫來業識癡團，便得你七颠八倒、役得你萬苦千辛，豈可認以為實？降此之外，畢竟阿那個是你主人翁？”複高聲喚曰：“主人翁，惺惺着！” 上堂：“古戌朝鳴角，空山夜答鐘。
時人皆共聽，何處不圓通！” 元宵上堂，并謝監收浴主：“維那，千粒萬粒從一粒生，隻者一粒從甚麼處生？千燈萬燈從一燈起，隻者一燈從甚麼處起？識得一燈，千燈萬燈、燈燈不疑；識得一粒，千粒萬粒、粒粒無礙。
三腳驢子弄蹄行，踏破無邊香水海。
”拈拄杖卓一卓曰：“頂門上也少者一槌不得。
” 至正辛巳八月四日，書偈訣衆曰：“本無生滅，焉有去來；冰河發焰，鐵樹花開。
”投筆垂一足而化。
奉全身窆於寂照塔院。
淨慈颕禅師法嗣 溫州江心一山了萬禅師 撫州臨川金氏子。
年十五，業程文有聲。
然出家素志、莫能奪去。
從金溪常樂院祝發。
東叟領南屏，擇師掌記。
師偶經神祠，見紙灰随風旋起，脫然忘所證。
亟以白叟，叟诘之，終無疑滞，遂蒙印可。
後遊天台，衆請開法寒岩，遷紫箨、疎山、開先；升住江心，少不适意輙棄去。
會廬山月澗明禅師遣舟迎歸東溪，及明沒。
開先之衆複請，乃回開先。
皇慶元年冬，遘疾，書訣坐逝。
------------------------------------------------------------ 明州嶽林栯堂益禅師 溫州人。
上堂：“古者道：‘我者裡無法與人’，隻是據欵結案。
彰聖者裡亦無法與人，亦不據欵結案。
” 拈拄杖曰：“如何是佛？赤腳踏蓮花！如何是佛向上事？雕梁畫棟！”擲下拄杖便歸方丈。
二月十五日，上堂擊拂一下曰：“彰聖今日、将三十年前冷灰中爆出黑豆、換老胡眼睛去也。
”喝一喝，曰：“設有一法過於涅盤，我此一喝不作一喝用。
” ----------------------------------------------------------- 育王觀禅師法嗣 洪州仰山晦機元熙禅師 南昌唐氏子。
與兄元齡俱習進士業，元齡既登第，師遂祝發。
聞物初闡化玉幾，往依之。
初與語，大驚異之，留侍左右。
朝夕咨叩，盡發其秘。
後谒東叟穎公於南屏，穎命掌記。
元貞二年，出世百丈，遷淨慈。
上堂：“雲門道個普字，盡大地人不奈何。
殊不知雲門四棱塌地。
當時若與震威一喝，待此老惡發，徐徐打個問訊道：‘莫怪觸忤好！’非徒救取此老，亦能振起雲門綱宗。
雖然，口是禍門！” 上堂：“三界無法，何處求心！白雲為蓋，流泉作琴；古今無間，誰是知音？”擊拂子曰：“一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。
” 上堂：“獨坐大雄峰，寒灰撥不紅；一星熒火出，孤鶴過遼東。
” 遷徑山，閱三月，師杖榮歸南山之下；複起之，不往也。
江西學者聞師退，閑鹹傾誠法味，以緻百丈大仰之徒、争來請師，師辭。
不獲已，遂還仰山。
居三年，将示寂。
作偈示衆，擲筆化去。
大仰山之下有金雞石者，應馬大師懸谶，故葬焉。
------------------------------------------------------------ 淨慈聞禅師法嗣 杭州徑山雲峰妙高禅師 福甯州人。
受具後往參癡絕，次見無準，皆器之。
及參偃溪，一日溪舉“譬如牛過窗棂，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？”師劃然有省。
乃曰：“鲸吞海水盡，露出珊瑚枝。
”溪曰：“也隻道得一半。
” 後出世大蘆，遷勸忠何山。
複奉朝命住蔣山，至元庚辰遷徑山。
上堂：“世界未形，乾坤泰定；生佛未具，觌體全真。
無端鏡容大士、鷹巢躍出、剺破面皮，早是遭人描邈。
那更缺齒老胡不依本分，遙望東震旦有大乘根器。
迢迢十萬裡來、意在攙行奪市。
直得鳳堂鼓響、阿閣鐘鳴，轉喉觸諱、插腳無門，合國難追、重遭讦露。
斯徑山道不得，已跨他船舷、入他界分，新官不理舊事，畢竟如何？”拍禅床，曰：“戍樓靜貯千峰月，塞草閑鋪萬裡秋。
” 上堂：“五峰峭峙，到者須是其人；一鏡當空，無物不蒙其照。
祖師基業，依然猶在；衲僧活計，何曾變遷。
着手不得處，正要提撕；措足無門時，方可履踐。
直待山雲淡濘，澗水潺湲；一曲無私，萬邦樂業。
正恁麼時，功歸何所？車書自古同文軌，四海如今共一家。
” 示衆：“言前辯旨，句下明宗。
東計山熾然說法，湛渎水轉為流通。
者裡構得，未免遞相鈍置。
若尚存觀聽、擾擾匇匇，晨雞暮鐘。
” 時有贊毀禅宗者，師歎曰：“此宗門大事，吾當忍死争之。
”遂趨京。
有旨集諸宗徒廷辯。
上問：“禅以何為宗？”師奏曰：“淨智妙圓，體自空寂。
非見聞覺知、思慮分别所能到。
”上宣問再三，師曆舉西天東土諸祖、以至德山臨濟棒喝因緣，大抵言“禅是正法眼藏、涅盤妙心、趨最上乘。
孰有過於禅？！”詞旨明顯，餘二千言。
又宣進榻前，同百法論師仙林賜坐，使各持論。
林曰：“始從鹿野苑，終至跋提河，於是二中間，未嘗說一字。
五千餘卷自何而來？”師曰：“一代時教、如标月指，了知所标、畢竟非月。
”林曰：“如何是禅？”師以手打一圓相。
林曰：“何得動手動腳？”師曰：“隻者一圈尚透不得，說甚千經萬論？！”林無語。
上大悅，賜食。
陛辭南歸，示寂。
塔於寺之西麓。
---------------------------------------------------------- 明州天童止泓鑒禅師 頌大陽“無相道場”話曰：“真空無相絕名模，立底精兮畫底粗。
道即不難辭上紙，西天胡子絕髭須。
” ------------------------------------------------------------ 雙林朋禅師法嗣 杭州靈隐悅堂祖誾禅師 南康周氏子。
一日閱華嚴，至“惟一堅密身，一切塵中現”，忽有省。
往見别山，山問：“近離什處？”師曰：“江西。
”山曰：“馬大師安樂否？”師叉手曰：“起居和尚參斷橋。
”問：“臨濟三遭黃檗痛棒，是否？”師曰：“是。
”曰：“因甚大愚肋下築三拳？”師曰：“得人一牛，還人一馬。
”橋颔之。
橋逝而介石補其處。
一日室中，舉“栢樹子”話，師拟議，石抗聲曰：“何不道黃鶴樓前鹦鹉洲！”師於言下頓悟。
久之歸廬山，出世西林。
大德九年，住靈隐。
嘗勘一僧曰：“微塵諸佛在汝舌上，三藏聖教在汝腳底。
何不瞥地？”僧罔措，師便喝。
又勘一僧曰：“釋迦彌勒是他奴，他是阿誰？”僧拟對，師便打。
一僧新到，師問：“何處來？”曰：“閩中。
”師曰：“彼處佛法如何？”住持曰：“饑則吃飯，困則打眠。
”師曰：“錯！”曰：“未審和尚此間如何住持？”師拂袖歸方丈。
居四歲，訣衆偈曰：“緣會而來，緣散而去；撞倒須彌，虛空獨露。
”遂逝。
靈隐濟禅師法嗣 慶元府雪窦野翁炳同禅師 新昌張氏子。
首從癡絕於天童，次造大川之室。
川舉“臘月火燒山”話，師拟對，川拈竹篦遽拄之，有省。
隐迹仗錫，閉戶書法華經。
有“老來非厭客，靜裡欲書經”之句。
時雪窦虛席，衆堅請，師往赴。
至壬寅八月十五日升座語衆，勸勵極切，蓋示别也。
衆請留偈，笑而不應，至夕而逝。
----------------------------------------------------------- 薦福璨禅師法嗣 福甯州支提山愚叟澄鑒禅師 本州甯德張氏子。
依政和龍山剃落，參無文璨禅師，遂入其室。
初住白雲，至元二十年世祖勅賜住持支提，賜号“通悟明印大師”。
後示寂。
書偈曰：“八十二年，落賺世緣，躍翻筋鬥，應迹西乾。
”沐浴更衣，趺坐而逝。
------------------------------------------------------------ 卧龍先禅師法嗣 臨安府徑山無準師範禅師 劍州梓潼雍氏子。
九歲出家，請益老宿坐禅之法。
宿曰：“禅是何物？坐底是誰？”師晝夜體究。
一日如廁，提前話有省。
谒育王佛照，照問：“何處人？”師曰：“劍州。
”照曰：“帶得劍來麼？”師随聲便喝。
照笑曰：“者烏頭子也亂做。
” 至靈隐，時
甲子，上為降玺書作大護持，仍賜金襕袈裟。
師至是三被金襕之賜。
僧問：“三聖和尚道：‘我逢人則出，出則不為人’。
興化和尚道：‘我逢人則不出，出則便為人’。
意旨如何？”師曰：“雞銜燈盞走，鼈咬釣魚竿。
”僧曰：“為人不為人則且止，如何是逢人出底句？”師曰：“知。
”僧曰：“逢人出不出則且止，如何是為人底句？”師曰：“切。
”問：“如何是正法眼藏？”師曰：“十字街頭石敢當！”曰：“莫隻者便是麼？”師曰：“月似彎弓，少雨多風。
” 僧參，師問曰：“何方聖者，甚處靈祇？”曰：“臨朕砧。
”師曰：“杜撰禅和，如麻似粟。
參堂去！” 又勘一僧曰：“棋盤石斫破你腦門，缽盂池浸爛你腳闆。
”僧拟答，師便喝。
又勘一僧曰：“‘劈開華嶽連天秀，放出黃河徹底清’即且置，平實地上道将一句來！”僧拟開口，師便打。
上堂：“即心即佛，蜜果換苦葫蘆；非心非佛，寶器貯於不淨；不是心、不是佛、不是物，鄭州出曹門。
且喜沒交涉。
” 拈拄杖曰：“拄杖子鑽過北郁單越，走向西瞿耶尼。
今向翔鳳山中興雲吐霧去也！”卓一卓，曰：“大洋海底火發，燒卻嘉州大像颔下眉毛。
”複卓一卓，下座。
上堂：“三世諸佛拈向一邊，六代祖師置之一壁，十二時中且要識得自家主人翁，随處作主、立處皆真，五欲八風、搖撼不動，四生九有、籠罩不住，方有少分相應。
我且問你：‘着衣吃飯、屙屎送溺、行住坐卧、見聞覺知，且阿那個是你主人翁？’有般漢便向第八識裡妄生蔔度，便道：‘呼之有聲、不見其形，隻今言談抵對、曆曆孤明，豈不是我自家主人翁？’錯了也！此是無量劫來生死根本，無始劫來業識癡團，便得你七颠八倒、役得你萬苦千辛，豈可認以為實？降此之外，畢竟阿那個是你主人翁？”複高聲喚曰：“主人翁，惺惺着！” 上堂：“古戌朝鳴角，空山夜答鐘。
時人皆共聽，何處不圓通！” 元宵上堂，并謝監收浴主：“維那，千粒萬粒從一粒生，隻者一粒從甚麼處生？千燈萬燈從一燈起，隻者一燈從甚麼處起？識得一燈，千燈萬燈、燈燈不疑；識得一粒，千粒萬粒、粒粒無礙。
三腳驢子弄蹄行，踏破無邊香水海。
”拈拄杖卓一卓曰：“頂門上也少者一槌不得。
” 至正辛巳八月四日，書偈訣衆曰：“本無生滅，焉有去來；冰河發焰，鐵樹花開。
”投筆垂一足而化。
奉全身窆於寂照塔院。
淨慈颕禅師法嗣 溫州江心一山了萬禅師 撫州臨川金氏子。
年十五，業程文有聲。
然出家素志、莫能奪去。
從金溪常樂院祝發。
東叟領南屏，擇師掌記。
師偶經神祠，見紙灰随風旋起，脫然忘所證。
亟以白叟，叟诘之，終無疑滞，遂蒙印可。
後遊天台，衆請開法寒岩，遷紫箨、疎山、開先；升住江心，少不适意輙棄去。
會廬山月澗明禅師遣舟迎歸東溪，及明沒。
開先之衆複請，乃回開先。
皇慶元年冬，遘疾，書訣坐逝。
------------------------------------------------------------ 明州嶽林栯堂益禅師 溫州人。
上堂：“古者道：‘我者裡無法與人’，隻是據欵結案。
彰聖者裡亦無法與人，亦不據欵結案。
” 拈拄杖曰：“如何是佛？赤腳踏蓮花！如何是佛向上事？雕梁畫棟！”擲下拄杖便歸方丈。
二月十五日，上堂擊拂一下曰：“彰聖今日、将三十年前冷灰中爆出黑豆、換老胡眼睛去也。
”喝一喝，曰：“設有一法過於涅盤，我此一喝不作一喝用。
” ----------------------------------------------------------- 育王觀禅師法嗣 洪州仰山晦機元熙禅師 南昌唐氏子。
與兄元齡俱習進士業，元齡既登第，師遂祝發。
聞物初闡化玉幾，往依之。
初與語，大驚異之，留侍左右。
朝夕咨叩，盡發其秘。
後谒東叟穎公於南屏，穎命掌記。
元貞二年，出世百丈，遷淨慈。
上堂：“雲門道個普字，盡大地人不奈何。
殊不知雲門四棱塌地。
當時若與震威一喝，待此老惡發，徐徐打個問訊道：‘莫怪觸忤好！’非徒救取此老，亦能振起雲門綱宗。
雖然，口是禍門！” 上堂：“三界無法，何處求心！白雲為蓋，流泉作琴；古今無間，誰是知音？”擊拂子曰：“一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。
” 上堂：“獨坐大雄峰，寒灰撥不紅；一星熒火出，孤鶴過遼東。
” 遷徑山，閱三月，師杖榮歸南山之下；複起之，不往也。
江西學者聞師退，閑鹹傾誠法味，以緻百丈大仰之徒、争來請師，師辭。
不獲已，遂還仰山。
居三年，将示寂。
作偈示衆，擲筆化去。
大仰山之下有金雞石者，應馬大師懸谶，故葬焉。
------------------------------------------------------------ 淨慈聞禅師法嗣 杭州徑山雲峰妙高禅師 福甯州人。
受具後往參癡絕，次見無準，皆器之。
及參偃溪，一日溪舉“譬如牛過窗棂，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？”師劃然有省。
乃曰：“鲸吞海水盡，露出珊瑚枝。
”溪曰：“也隻道得一半。
” 後出世大蘆，遷勸忠何山。
複奉朝命住蔣山，至元庚辰遷徑山。
上堂：“世界未形，乾坤泰定；生佛未具，觌體全真。
無端鏡容大士、鷹巢躍出、剺破面皮，早是遭人描邈。
那更缺齒老胡不依本分，遙望東震旦有大乘根器。
迢迢十萬裡來、意在攙行奪市。
直得鳳堂鼓響、阿閣鐘鳴，轉喉觸諱、插腳無門，合國難追、重遭讦露。
斯徑山道不得，已跨他船舷、入他界分，新官不理舊事，畢竟如何？”拍禅床，曰：“戍樓靜貯千峰月，塞草閑鋪萬裡秋。
” 上堂：“五峰峭峙，到者須是其人；一鏡當空，無物不蒙其照。
祖師基業，依然猶在；衲僧活計，何曾變遷。
着手不得處，正要提撕；措足無門時，方可履踐。
直待山雲淡濘，澗水潺湲；一曲無私，萬邦樂業。
正恁麼時，功歸何所？車書自古同文軌，四海如今共一家。
” 示衆：“言前辯旨，句下明宗。
東計山熾然說法，湛渎水轉為流通。
者裡構得，未免遞相鈍置。
若尚存觀聽、擾擾匇匇，晨雞暮鐘。
” 時有贊毀禅宗者，師歎曰：“此宗門大事，吾當忍死争之。
”遂趨京。
有旨集諸宗徒廷辯。
上問：“禅以何為宗？”師奏曰：“淨智妙圓，體自空寂。
非見聞覺知、思慮分别所能到。
”上宣問再三，師曆舉西天東土諸祖、以至德山臨濟棒喝因緣，大抵言“禅是正法眼藏、涅盤妙心、趨最上乘。
孰有過於禅？！”詞旨明顯，餘二千言。
又宣進榻前，同百法論師仙林賜坐，使各持論。
林曰：“始從鹿野苑，終至跋提河，於是二中間，未嘗說一字。
五千餘卷自何而來？”師曰：“一代時教、如标月指，了知所标、畢竟非月。
”林曰：“如何是禅？”師以手打一圓相。
林曰：“何得動手動腳？”師曰：“隻者一圈尚透不得，說甚千經萬論？！”林無語。
上大悅，賜食。
陛辭南歸，示寂。
塔於寺之西麓。
---------------------------------------------------------- 明州天童止泓鑒禅師 頌大陽“無相道場”話曰：“真空無相絕名模，立底精兮畫底粗。
道即不難辭上紙，西天胡子絕髭須。
” ------------------------------------------------------------ 雙林朋禅師法嗣 杭州靈隐悅堂祖誾禅師 南康周氏子。
一日閱華嚴，至“惟一堅密身，一切塵中現”，忽有省。
往見别山，山問：“近離什處？”師曰：“江西。
”山曰：“馬大師安樂否？”師叉手曰：“起居和尚參斷橋。
”問：“臨濟三遭黃檗痛棒，是否？”師曰：“是。
”曰：“因甚大愚肋下築三拳？”師曰：“得人一牛，還人一馬。
”橋颔之。
橋逝而介石補其處。
一日室中，舉“栢樹子”話，師拟議，石抗聲曰：“何不道黃鶴樓前鹦鹉洲！”師於言下頓悟。
久之歸廬山，出世西林。
大德九年，住靈隐。
嘗勘一僧曰：“微塵諸佛在汝舌上，三藏聖教在汝腳底。
何不瞥地？”僧罔措，師便喝。
又勘一僧曰：“釋迦彌勒是他奴，他是阿誰？”僧拟對，師便打。
一僧新到，師問：“何處來？”曰：“閩中。
”師曰：“彼處佛法如何？”住持曰：“饑則吃飯，困則打眠。
”師曰：“錯！”曰：“未審和尚此間如何住持？”師拂袖歸方丈。
居四歲，訣衆偈曰：“緣會而來，緣散而去；撞倒須彌，虛空獨露。
”遂逝。
靈隐濟禅師法嗣 慶元府雪窦野翁炳同禅師 新昌張氏子。
首從癡絕於天童，次造大川之室。
川舉“臘月火燒山”話，師拟對，川拈竹篦遽拄之，有省。
隐迹仗錫，閉戶書法華經。
有“老來非厭客，靜裡欲書經”之句。
時雪窦虛席，衆堅請，師往赴。
至壬寅八月十五日升座語衆，勸勵極切，蓋示别也。
衆請留偈，笑而不應，至夕而逝。
----------------------------------------------------------- 薦福璨禅師法嗣 福甯州支提山愚叟澄鑒禅師 本州甯德張氏子。
依政和龍山剃落，參無文璨禅師，遂入其室。
初住白雲，至元二十年世祖勅賜住持支提，賜号“通悟明印大師”。
後示寂。
書偈曰：“八十二年，落賺世緣，躍翻筋鬥，應迹西乾。
”沐浴更衣，趺坐而逝。
------------------------------------------------------------ 卧龍先禅師法嗣 臨安府徑山無準師範禅師 劍州梓潼雍氏子。
九歲出家，請益老宿坐禅之法。
宿曰：“禅是何物？坐底是誰？”師晝夜體究。
一日如廁，提前話有省。
谒育王佛照，照問：“何處人？”師曰：“劍州。
”照曰：“帶得劍來麼？”師随聲便喝。
照笑曰：“者烏頭子也亂做。
” 至靈隐，時
