卷第一
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繼燈錄卷第一
鼓山嗣祖沙門 元賢 輯
曹洞宗
青原下十六世
雪窦鑒禅師法嗣
明州天童長翁如淨禅師
生而岐嶷，不髅常童，長學出世法。
參足庵於雪窦，看“庭前栢樹子”話有省，呈頌曰：“西來祖意庭前栢，鼻孔寥寥對眼睛。
落地枯枝才[跳-兆+孛]跳，松蘿亮鬲笑掀騰”。
庵颔之。
出世屢遷名剎，後主淨慈。
升天童，開爐上堂，召大衆，打圓相雲：“個是天童火爐，近前則燒殺，退後則凍殺！忽有個漢出來道：‘合作麼生[囗@力]？’火爐動也！”上堂：“霜風号肅殺，霜葉墜蕭[台-台+(癸-天+蟲)]”。
舉拂子曰：“看，唯有玲珑（據查，此處可能少了“岩”字），崔嵬望轉高。
所謂天童滞貨，今朝短販一遭，莫有酬價底麼？下座！巡堂上堂，外不放入，内不放出，痛下一槌，萬事了畢。
且道：如何太白峰前令斬新，内外紀綱俱委悉。
”上堂：“天童紩臭老拳頭，打殺江湖水牯牛。
夜深忽然生個卵，天明推出大日頭！且道：‘如何曬[日*良]？’諸人烝濕處，免教行步滑如油。
”上堂：“靈雲見處桃花開，天童見處桃花落。
桃花開，春風催。
桃花落，春風惡。
靈雲且置，莫有與天童相見底麼？春風惡桃花，躍浪生頭角。
”新起妙嚴慶忏上堂：“推倒多生老鼠窠，掃空平地笑呵呵。
從空架起生頭角，蓋覆驢牛不厭多。
今朝成就大緣，千古發揮大事。
且道如何斫額？任他門外客到家，還我個中人。
”複舉文殊問無着：近離甚麼着處？雲：南方。
殊雲：南方佛法如何住持？着雲：末法比丘，少奉戒律。
殊雲：多少衆？着雲：或三百、或五百。
師雲：“春風勾引鹧鸪啼。
”着問文殊：此間佛法如何住持？殊雲：凡聖同居，龍蛇混雜。
着雲：多少衆？殊雲：前三三與後三三。
師曰：“平地波瀾鈎鐵船”。
“這兩轉語要與諸方眉毛撕結，更有兩轉語要與諸方點眼，或三百或五百，銅錢鐵錢省數，足陌前三三與後三三，蘿蔔芋奶，淺貯滿擔！諸方忽然眼開，決定拍手大笑！笑個甚麼？不笑巴叉便笑杜撰。
雖然笑者還稀，忽有人問：‘天童多少衆？’便向他道：‘新起妙嚴誇第一，一齊都在畫圖中’。
”師六坐道場，未說禀承。
衆有是請，師曰：“我待涅盤堂裡拈出果。
”臨終，拈香曰：“如淨行腳四十餘年，首到乳峰，失腳堕於陷阱。
此香今不免拈（這裡可能少了“出”），鈍置我住雪窦足庵大和尚”。
并書辭世頌曰：“六十六年罪犯彌天，打個[跳-兆+孛]跳活陷黃泉。
咦？從來生死不相幹！”擲筆而逝。
塔全身于本山。
華藏詐禅師法嗣(師嗣淨慈晖會元無出今收入補燈) ○東谷光禅師 上堂：“藏身處沒蹤迹，無影樹頭靈鳥宅。
沒蹤迹處莫藏身，不萌枝上花開。
坼有來繇誰辯的？天晚西風拂，拂吹松钗一徑，争抛擲。
”嘗頌：僧問：曹山不挂靈衣。
曰：“曹山酒颠有誰谙？醉語狂言不自慚。
夜半日頭當午照，騎牛背面着靴衫。
”又頌韶國師問龍牙：天不能蓋，地不能載。
曰：“大海心中泛鐵船，随波逐浪浪滔天，順風到岸無人識，江北從來使鐵錢。
” 青原下十七世 天童淨禅師法嗣 ○襄州鹿門覺禅師 參長翁，值翁上堂。
舉靈雲悟道因緣，頌曰：“一個烏梅似本形，蜘蛛結網打蜻蜓。
蜻蜓落了兩片翼，堪笑烏梅齩鐵釘”。
師不覺失笑，曰：“早知燈是火，飯熟幾多時！”後承印記，出住鹿門，示衆曰：“盡大地是學人一卷經，盡乾坤是學人一隻眼。
以這個眼讀如是經，千萬億劫常無間斷。
諸人還看讀得麼？如看讀得，老僧請他吃個無米油糍！” ○雪庵從瑾禅師 僧請益“倩女離魂”話，師示以頌曰：“南枝向暖北枝寒，何事春風有兩般？憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚闌看。
” ○日本永平道元禅師 姓源，氏本國村上。
天皇九世之裔，骨相奇秀，七處平滿，目有重瞳。
七歲讀《毛詩》《左傳》及諸經史，不由師訓，自然通曉，時以神童稱之。
居母喪，每觀香煙缭繞，念念散滅，悟世無常，遂投舅氏台山良顯法師出家，時年一十四矣。
尋禀具戒、究大小乘諸經論。
聞大宋有老宿傳佛心印，乃特附船舶航海入宋，抵明州，當甯宗嘉定十六年也。
首登天童，見無際派和尚。
既而遊雙徑、禮浙翁琰，又谒宗月月堂無象諸大老，莫不機契，将理歸楫。
有耆德勉之曰：“當今宗門具大眼目者，莫如長翁淨和尚，現應诏住天童。
子盍往見之？”師如教，即造天童，一見歡若平昔師，乃啟曰：“道元自幼在本國，發菩提心參諸知識，翻閱經論，徒滞名相，不明大法。
後入大宋見諸尊宿，獲聞臨濟之宗。
今得造法席，誠多生之幸！願和尚慈悲，聽道元不時入室，咨問法要，蓋生死事大，時不待人也！”淨憐其誠，忻然許之。
師於是晝夜精勤，脅不沾席者，将及兩載一夜。
淨巡堂，見僧打睡，責之曰：“參禅要身心脫落，何得隻管打睡？”師從旁聞之，當下身心脫落，廓然契悟。
天明入方丈燒香。
淨曰：“子作麼生？”師曰：“身心脫落。
”淨曰：“身心脫落？脫落身心？”師曰：“這個是暫時岐路，和尚莫亂印某甲。
”淨曰：“我不亂印。
”師曰：“如何是和尚不亂印底？”淨曰：“脫落身心。
”師於言下釋然，得大無礙，由是服勤四載，盡得洞上之道，於是告歸。
淨付以伽黎頂相，囑其弘揚。
師既歸，首住興聖寶林禅寺，德風遠播，萬指圍繞。
其禅林軌則一取法於天童。
上堂：“山僧曆盡叢林，隻是等閑。
最後見天童先師，當下認得眼橫鼻直，不被人瞞。
便乃空手還鄉，總無一毫佛法，隻是任運過時，日日日東出，夜夜月沈西。
畢竟如何？”良久，雲：“三年逢一閏雞，向五更啼！”上堂：“身心脫落，聲色俱非。
個中無悟，何處着迷？座中誰是江南客？聽取鹧鸪聲外詞。
”上堂：“興聖久不為衆說話。
佛殿僧堂，溪聲樹影，總為諸人說了也！諸人聞得也未？若道聞得，說個甚麼？若道不聞，辜負自己！”雲州太守義重公，創永平道場，請師居之當開堂。
日有山神出現，因号其山曰吉祥。
副元帥時賴平公，從師受菩薩大戒，執弟子禮，甚恭。
缁素弟子得戒者，徧於東國。
後嵯峨帝賜以葚服徽号。
師奉之高閣，未嘗挂體一日。
示微疾，辭衆書偈坐化，荼維獲舍利無算，即塔於永平。
閱世五十有四，坐四十一夏，所着有《正法眼藏》、《叢林清規》、《學道用心集》，并語錄共若幹卷，流行於世。
景定間，無外遠和尚嘗為序其語錄：靈隐退耕甯。
淨慈虛堂愚二老俱為題跋，嗣法弟子慧奘、僧海诠、慧凡三人。
師在日國，為洞宗始祖。
今三十六州界内禅剎，凡稱洞下雲仍者，莫不事其香火禮其靈塔，猗欤盛哉。
道元禅師得法天童淨祖，為日國洞宗始祖。
《續傳燈》失載，近有逆流禅德是其宗裔，特作書以師道行碑文，附商舶寄示，所載悟由，法語甚詳。
書中又引宋文憲《護法錄 ——贈日本範堂儀公藏主文》中“覺阿之嗣佛海遠，道元之承天童淨”二語為證。
餘於是知古今得道，散處於此界他方。
或出或處，名德不表彰於世，如道元禅師者何限？餘於是重有感焉，乃特采碑文立傳，列於先師繼燈錄天童淨祖嗣下，庶不沒古德幽光，亦使讀者有所考鏡雲。
住福州鼓山湧泉禅寺道霈謹識。
青原下十八世 鹿門覺禅師法嗣 ○青州普照寺一辯禅師 精究内典，貫通旨趣。
及參鹿門，得言外旨。
出住青州普照，遷東都萬壽。
當是時燕秦齊晉之間，入是宗者，皆其後學。
室中設百問以勘驗學者。
嘗作四賓主頌，賓中賓曰：“天涯奔走幾經春，負學論功日轉貧。
行海淵深須遍涉，義天空闊不容塵。
”賓中主曰：“衣穿瘦骨露無餘，獨鎮寰區晖太初。
三尺匣中誅佞劍，百囊箧裡薦賢書。
”主中賓曰：“丹墀鞭靜六宮開，萬裡江山絕點埃。
脫卻襕衫戴席帽，聲聲隻道那邊來。
”主中主曰：“重岩幽邃鎖煙岑，古洞龍吟霧氣深。
石女唱歸紅焰裡，木人運步絕知音。
” 直翁舉禅師法嗣 ○明州天童雲外岫禅師 郡之昌國衛人，逸其氏，依直翁得度，究明曹洞宗旨盡法源底。
初住慈溪之石門，
參足庵於雪窦，看“庭前栢樹子”話有省，呈頌曰：“西來祖意庭前栢，鼻孔寥寥對眼睛。
落地枯枝才[跳-兆+孛]跳，松蘿亮鬲笑掀騰”。
庵颔之。
出世屢遷名剎，後主淨慈。
升天童，開爐上堂，召大衆，打圓相雲：“個是天童火爐，近前則燒殺，退後則凍殺！忽有個漢出來道：‘合作麼生[囗@力]？’火爐動也！”上堂：“霜風号肅殺，霜葉墜蕭[台-台+(癸-天+蟲)]”。
舉拂子曰：“看，唯有玲珑（據查，此處可能少了“岩”字），崔嵬望轉高。
所謂天童滞貨，今朝短販一遭，莫有酬價底麼？下座！巡堂上堂，外不放入，内不放出，痛下一槌，萬事了畢。
且道：如何太白峰前令斬新，内外紀綱俱委悉。
”上堂：“天童紩臭老拳頭，打殺江湖水牯牛。
夜深忽然生個卵，天明推出大日頭！且道：‘如何曬[日*良]？’諸人烝濕處，免教行步滑如油。
”上堂：“靈雲見處桃花開，天童見處桃花落。
桃花開，春風催。
桃花落，春風惡。
靈雲且置，莫有與天童相見底麼？春風惡桃花，躍浪生頭角。
”新起妙嚴慶忏上堂：“推倒多生老鼠窠，掃空平地笑呵呵。
從空架起生頭角，蓋覆驢牛不厭多。
今朝成就大緣，千古發揮大事。
且道如何斫額？任他門外客到家，還我個中人。
”複舉文殊問無着：近離甚麼着處？雲：南方。
殊雲：南方佛法如何住持？着雲：末法比丘，少奉戒律。
殊雲：多少衆？着雲：或三百、或五百。
師雲：“春風勾引鹧鸪啼。
”着問文殊：此間佛法如何住持？殊雲：凡聖同居，龍蛇混雜。
着雲：多少衆？殊雲：前三三與後三三。
師曰：“平地波瀾鈎鐵船”。
“這兩轉語要與諸方眉毛撕結，更有兩轉語要與諸方點眼，或三百或五百，銅錢鐵錢省數，足陌前三三與後三三，蘿蔔芋奶，淺貯滿擔！諸方忽然眼開，決定拍手大笑！笑個甚麼？不笑巴叉便笑杜撰。
雖然笑者還稀，忽有人問：‘天童多少衆？’便向他道：‘新起妙嚴誇第一，一齊都在畫圖中’。
”師六坐道場，未說禀承。
衆有是請，師曰：“我待涅盤堂裡拈出果。
”臨終，拈香曰：“如淨行腳四十餘年，首到乳峰，失腳堕於陷阱。
此香今不免拈（這裡可能少了“出”），鈍置我住雪窦足庵大和尚”。
并書辭世頌曰：“六十六年罪犯彌天，打個[跳-兆+孛]跳活陷黃泉。
咦？從來生死不相幹！”擲筆而逝。
塔全身于本山。
華藏詐禅師法嗣(師嗣淨慈晖會元無出今收入補燈) ○東谷光禅師 上堂：“藏身處沒蹤迹，無影樹頭靈鳥宅。
沒蹤迹處莫藏身，不萌枝上花開。
坼有來繇誰辯的？天晚西風拂，拂吹松钗一徑，争抛擲。
”嘗頌：僧問：曹山不挂靈衣。
曰：“曹山酒颠有誰谙？醉語狂言不自慚。
夜半日頭當午照，騎牛背面着靴衫。
”又頌韶國師問龍牙：天不能蓋，地不能載。
曰：“大海心中泛鐵船，随波逐浪浪滔天，順風到岸無人識，江北從來使鐵錢。
” 青原下十七世 天童淨禅師法嗣 ○襄州鹿門覺禅師 參長翁，值翁上堂。
舉靈雲悟道因緣，頌曰：“一個烏梅似本形，蜘蛛結網打蜻蜓。
蜻蜓落了兩片翼，堪笑烏梅齩鐵釘”。
師不覺失笑，曰：“早知燈是火，飯熟幾多時！”後承印記，出住鹿門，示衆曰：“盡大地是學人一卷經，盡乾坤是學人一隻眼。
以這個眼讀如是經，千萬億劫常無間斷。
諸人還看讀得麼？如看讀得，老僧請他吃個無米油糍！” ○雪庵從瑾禅師 僧請益“倩女離魂”話，師示以頌曰：“南枝向暖北枝寒，何事春風有兩般？憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚闌看。
” ○日本永平道元禅師 姓源，氏本國村上。
天皇九世之裔，骨相奇秀，七處平滿，目有重瞳。
七歲讀《毛詩》《左傳》及諸經史，不由師訓，自然通曉，時以神童稱之。
居母喪，每觀香煙缭繞，念念散滅，悟世無常，遂投舅氏台山良顯法師出家，時年一十四矣。
尋禀具戒、究大小乘諸經論。
聞大宋有老宿傳佛心印，乃特附船舶航海入宋，抵明州，當甯宗嘉定十六年也。
首登天童，見無際派和尚。
既而遊雙徑、禮浙翁琰，又谒宗月月堂無象諸大老，莫不機契，将理歸楫。
有耆德勉之曰：“當今宗門具大眼目者，莫如長翁淨和尚，現應诏住天童。
子盍往見之？”師如教，即造天童，一見歡若平昔師，乃啟曰：“道元自幼在本國，發菩提心參諸知識，翻閱經論，徒滞名相，不明大法。
後入大宋見諸尊宿，獲聞臨濟之宗。
今得造法席，誠多生之幸！願和尚慈悲，聽道元不時入室，咨問法要，蓋生死事大，時不待人也！”淨憐其誠，忻然許之。
師於是晝夜精勤，脅不沾席者，将及兩載一夜。
淨巡堂，見僧打睡，責之曰：“參禅要身心脫落，何得隻管打睡？”師從旁聞之，當下身心脫落，廓然契悟。
天明入方丈燒香。
淨曰：“子作麼生？”師曰：“身心脫落。
”淨曰：“身心脫落？脫落身心？”師曰：“這個是暫時岐路，和尚莫亂印某甲。
”淨曰：“我不亂印。
”師曰：“如何是和尚不亂印底？”淨曰：“脫落身心。
”師於言下釋然，得大無礙，由是服勤四載，盡得洞上之道，於是告歸。
淨付以伽黎頂相，囑其弘揚。
師既歸，首住興聖寶林禅寺，德風遠播，萬指圍繞。
其禅林軌則一取法於天童。
上堂：“山僧曆盡叢林，隻是等閑。
最後見天童先師，當下認得眼橫鼻直，不被人瞞。
便乃空手還鄉，總無一毫佛法，隻是任運過時，日日日東出，夜夜月沈西。
畢竟如何？”良久，雲：“三年逢一閏雞，向五更啼！”上堂：“身心脫落，聲色俱非。
個中無悟，何處着迷？座中誰是江南客？聽取鹧鸪聲外詞。
”上堂：“興聖久不為衆說話。
佛殿僧堂，溪聲樹影，總為諸人說了也！諸人聞得也未？若道聞得，說個甚麼？若道不聞，辜負自己！”雲州太守義重公，創永平道場，請師居之當開堂。
日有山神出現，因号其山曰吉祥。
副元帥時賴平公，從師受菩薩大戒，執弟子禮，甚恭。
缁素弟子得戒者，徧於東國。
後嵯峨帝賜以葚服徽号。
師奉之高閣，未嘗挂體一日。
示微疾，辭衆書偈坐化，荼維獲舍利無算，即塔於永平。
閱世五十有四，坐四十一夏，所着有《正法眼藏》、《叢林清規》、《學道用心集》，并語錄共若幹卷，流行於世。
景定間，無外遠和尚嘗為序其語錄：靈隐退耕甯。
淨慈虛堂愚二老俱為題跋，嗣法弟子慧奘、僧海诠、慧凡三人。
師在日國，為洞宗始祖。
今三十六州界内禅剎，凡稱洞下雲仍者，莫不事其香火禮其靈塔，猗欤盛哉。
道元禅師得法天童淨祖，為日國洞宗始祖。
《續傳燈》失載，近有逆流禅德是其宗裔，特作書以師道行碑文，附商舶寄示，所載悟由，法語甚詳。
書中又引宋文憲《護法錄 ——贈日本範堂儀公藏主文》中“覺阿之嗣佛海遠，道元之承天童淨”二語為證。
餘於是知古今得道，散處於此界他方。
或出或處，名德不表彰於世，如道元禅師者何限？餘於是重有感焉，乃特采碑文立傳，列於先師繼燈錄天童淨祖嗣下，庶不沒古德幽光，亦使讀者有所考鏡雲。
住福州鼓山湧泉禅寺道霈謹識。
青原下十八世 鹿門覺禅師法嗣 ○青州普照寺一辯禅師 精究内典，貫通旨趣。
及參鹿門，得言外旨。
出住青州普照，遷東都萬壽。
當是時燕秦齊晉之間，入是宗者，皆其後學。
室中設百問以勘驗學者。
嘗作四賓主頌，賓中賓曰：“天涯奔走幾經春，負學論功日轉貧。
行海淵深須遍涉，義天空闊不容塵。
”賓中主曰：“衣穿瘦骨露無餘，獨鎮寰區晖太初。
三尺匣中誅佞劍，百囊箧裡薦賢書。
”主中賓曰：“丹墀鞭靜六宮開，萬裡江山絕點埃。
脫卻襕衫戴席帽，聲聲隻道那邊來。
”主中主曰：“重岩幽邃鎖煙岑，古洞龍吟霧氣深。
石女唱歸紅焰裡，木人運步絕知音。
” 直翁舉禅師法嗣 ○明州天童雲外岫禅師 郡之昌國衛人，逸其氏，依直翁得度，究明曹洞宗旨盡法源底。
初住慈溪之石門，
