增集續傳燈錄卷第六
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五，臘二十八。
華藏民禅師法嗣 ○杭州徑山石橋可宣禅師 蜀嘉定許氏子，别峰印公、橘洲昙公之師弟。
昙又其同氣。
時人謂師：“禅與印詩，與昙相颉頑。
”嘉定丁亥，獲知亟相魯國，俾居“徑山”。
上堂：“三九二十七，籬頭吹觱篥；可憐明眼人，對面不相識；俱胝豎起指頭，魯祖見人面壁。
會麼？” 今朝臘月一，師念四方雲衲重趼而來，窮其日力，食息無所，於雙溪之上築室，濟其所不及。
甯宗錫“化城”二大字以寵之。
因創重閣以揭于上，又賜師“佛日”之号。
眉山楊汝明撰《化城寺記》頗詳。
及師終，塔于寺之後。
徑山大慧杲禅師法嗣 ○杭州徑山大禅了明禅師 秀州陸氏，形颀腹大，道貌豐碩。
紹興辛酉，随妙喜谪衡陽。
州縣防送甚嚴，師為荷枷間關，辛苦未嘗少怠。
既至貶所，衲子追随問道者，率不下二三百人。
喜以齋粥不給，且慮禍屢，勉令去。
師輙不然，每自肩栲栳行乞，至晚即數十人為之荷米面、薪蔬食用成列而歸。
食指雖多，無不具足。
如是十七年如一日。
喜法嗣之盛，在貶所接者居其半。
師之力也。
癸亥，辭，往浙西持缽，期明年上元回。
喜以偈送之曰：“藞苴明大禅，孟浪絕方比；識得玄中玄，作得主中主。
赤腳走長街，一日數百裡；色力既勇猛，殊不畏寒暑。
如是二三年，日日隻如此；人皆謂渠狂，渠隻笑而已。
秋陽方熾然，忽來辭妙喜；持铢入鬧市，普化乃知己。
肩橫楖栗杖，其興不可止；臨行贈汝言，汝今須記取。
甲子上元前，卻要到這裡。
”仍求得妙喜像，贊曰：“直饒畫得十分，猶是真常流注；普化倒翻筯鬥，爬着了明癢處。
有個末後句，當機難禁制，咄且不要絮。
” 師志氣豪邁，機鋒敏捷，應酬施設，必以法喜為樂；故得“叢林大禅”之譽。
久之，出世舒州“投子”。
适投子諸莊牛遭疫，死斃幾盡，師化二百牛以實之。
連歲大稔倍常。
遷住“長蘆”，衲子輻湊，叢林改觀。
隆興元年，奉诏住“徑山”。
道經廣德軍“開法院”，僧首宗俨求頌，發揮其修造。
師援筆書曰：“這個俨僧首，靈機常在手；[祝/土]着磕着處，塞卻娘生口。
言外領略得，三三不成九。
僧首如是傳，大作獅子吼；諸佛亦如是，喝下須彌走。
做起參天大梵剎，千年萬歲摩星鬥。
” 頌趙州勘婆話雲：“幹戈中有太平基，不用幹戈始得之；若無舉鼎拔山力，千裡烏骓不易騎。
” 先是，揚和王夢一僧，長大奇倚緩行言，欲化蘇州一莊。
覺而異之。
翌旦，師忽杖屦徒步而至。
王見與夢中無異，遽呼眷屬出，炷香作禮。
茶罷。
師首言：“大王莊田至多，可施蘇州一莊，以為徑山供佛齋僧，無窮之利。
”王未有可否。
師飯罷便出，更無他語。
時内外哄然，傳言王以蘇州莊施徑山，遂達孝宗聖聽。
會，王入朝；上言：“聞卿以蘇州一莊施徑山，朕當為蠲免稅賦。
”王謝恩歸。
次日以書抵徑山，而師以二日前已遷化矣。
自是寤寐間見師在前，語曰：“六度之中，施度為先；善始善終，斯為美矣。
”王即以莊隸徑山。
此莊歲入二萬斛。
師於缁素有大因緣，所至施供雲委。
江浙、湖湘号之為布袋和尚再世。
○杭州徑山無等有才禅師 富陽楊氏，幼喪父，依僧可評出家。
評善醫，欲授其業。
師曰：“出家為求出世間法，豈可流於方術以自鬻耶？！”於是一意禅學，不惑他岐矣。
時，道場慧東、禅杲為叢林師範。
師由浙入閩，於二師處，服勤頗久；雖有發明，而非究竟；棄去，之江西百丈。
解後宗鑒侍者，師之畏友也。
因夜話論諸方優劣，鑒曰：“不探虎穴，安得虎子？子誓了大事，不見妙喜，将安之乎？”時，喜谪衡陽，居“花藥寺”山堂。
往從之。
一日，因入室。
喜問庵内人：“為什麼不見庵外事？”師曰：“鲇魚上竹竿。
”喜以竹篦迅擊一下，師平生疑情渙然氷釋。
喜每呼師為杭州子。
堂窄衆多，師乃結廬林中以居。
喜往見，一榻蕭然。
因索筆大書“無庵”二字於壁。
師取以為号。
喜徙梅陽，師回浙右。
久之，出世儀真北山，遷“資福”。
紹興辛巳，繼應庵居中吳“萬壽”。
乾道元年秋，“徑山”明大禅謝世；參政錢公雅聞師名，遂取旨以師住持。
明年春，太上皇高宗車駕幸山，命師升座說法；大悅，賜度牒金帛。
師尋建“禦寝”、“龍遊”二閣。
帝聞，大書“龍遊閣”三字賜之。
四年夏，孝宗召師赴阙，入對選德殿。
師首奏：“先師宗杲，蒙陛下寵遇，施及臣僧。
”上曰：“素聞汝師名，恨不及見也。
”師劇談其道，上嘉歎不已。
五年六月，感疾；二十六日呼衆告别，書偈而逝。
壽五十四，臘三十九。
其徒葬師於南塔之後。
上聞，嗟啅久之，賜谥“無等禅師”。
塔曰“寂光”。
○杭州徑山雲庵祖慶禅師 上堂，舉“楊岐和尚因僧問：‘如何是佛？’楊岐雲：‘三腳驢子弄蹄行。
’僧雲：‘莫隻這便是麼？’岐雲：‘湖南長老’。
”師頌雲：“楊岐一頭驢，眼光如電爍；踏殺天下人，說甚三隻腳。
” ○袁州仰山圓禅師 盰江人，禀戒後，為道勇決。
聞妙喜居”梅陽“，往依之；服勤炊爨，精苦自勵。
妙喜見其器識精敏，異之。
因小參，聞舉修山主“具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。
聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。
”忽然有契。
後主衢之“祥符”，遷袁之“仰山”。
視事閱七日，講“雲門告香之禮”。
首座領衆羅拜，咨以“生死事大，無常迅速。
”伏望慈悲開示因緣。
師徐曰：“若欲究明生死，直須於行住坐卧處，觑看生從何來，死從何去，畢竟生死作何面目。
”良久，不起于座，泊然蟬蛻。
○感山雲卧曉瑩禅師 生緣洪州，學博而贍，善為文章。
久親妙喜，所得叵量。
因聞同參遁庵分座“徑山”，以祇夜寄之曰：“徑山突兀上雲煙，高遁山颠絕世緣；握以竹篦分半座，卻将毒氣噴人天。
”師有《雲卧紀》、《譚蘿湖野錄》二書行世。
○桐江大悲間禅師 閑居福州閩縣“般若精舍”。
紹興甲寅，時年八十有四，大慧居“洋嶼”，與“般若”一水之隔。
師雖老而尤笃參究。
日來随衆入室。
大慧因問曰：“不與萬法為侶者是什麼人？”師曰：“扶不起。
”慧曰：“扶不起底是什麼人？速道，速道。
”師拟對，大慧以竹篦便打，師忽契悟。
大慧說偈印之，曰：“一棒打破生死窟，當時凡聖絕行蹤；反笑趙州心不歇，老來猶自走西東。
” ○湘西鹿苑無言信禅師 早，以詩名於叢林。
徐公師川、洪公玉父第其詩“韻緻高古”，出“瘦權癞可”一頭地。
及參大慧於泉南小溪，俱康、南二道者事蔬供衆。
因镢地次，南曰：“镢頭邊道将一句來。
”康以土塊擲中柄上，師忽有省。
嘗有詩曰：“新庵小溪上，英俊頗浩浩。
從渠作佛祖，任渠會禅道。
荷鋤向東園，事蔬誓畢老。
乘月始抱甕，破午正殺草。
芥藍被蟲食，秋茄亦旱槁。
齋盂從此去，但願蔓菁好。
” 士大夫遊小溪，好言詩者，大慧必曰：“此間有個園頭，能詩。
”随侍之“徑山”，過衡陽，放浪於衡嶽，栖遲道吾最久。
削木以蔽風雨，於院之西偏榜以版庵，禅燕自牧。
于湖居士張公師潭聞其高風，力緻之，出世“鹿苑”。
贈之以詩曰：“詩卷随身四十年，忹中參得竹篦禅；而今投老湘西去，卧看湘江水拍天。
句中有眼悟方知，悟處還應痛着錐；一個身心無兩用，鳥窠拈起布毛吹。
”師和一首曰：“竹篦子話選當年，直下無私不是禅；院遇狀元真眼目，敢拈沉水向人天。
” ○泉州舟峰庵主 諱“慶老”，字“龜年”。
泉州北山之頂有橫石如舟，世人以舟峰名。
師既結茅山麓，遂号“舟峰庵主”。
蚤，以道德文章為泉南缁素歆豔。
李參政漢老嘗訪之，不值。
有詩略曰：“慧遠過溪應送陸，玉川入寺不逢羲。
” 于時，大慧庵小溪之上，百衲所栖，師亦預焉。
因謂慧曰：“和尚竹篦話，如民家被科胥；産業已籍沒，猶要其納？”慧曰：“你隻道得一半在。
若無得納，何不投河自缢，放身舍命去也？”師自是於道，日臻其奧。
慧遷“徑山”，遂與俱行，為掌記室。
詞章華贍，殊增叢林光潤。
嘗自題其像曰：“撿點眉毛大逼真，伏犀插腦見精神；霜髭漸茁何妨老，褛褐長披卻耐貧。
一壑平生專畏影，十方從此倦分身；君看逐塊紛無數，孰與青原獨角麟。
” 紹興癸亥孟秋，委順。
○懷玉山宣首座 初於筠陽“黃蘗”，聞祥和尚小參，舉“一葉飄空大地秋，法身須透鬧啾啾”，忽有省。
尋，造“徑山”。
或有謂大慧曰：“明州宣來探宗旨。
”大慧曰：“我禅如蚌蛤，開則五髒皆露，何用探焉。
”師聞而駭異，洎随侍。
過衡陽，服勤，久之有省。
嘗頌竹篦話曰：“背觸大乖張，癡禅眼似羊；貪他一粒米，失卻半年糧。
”雪峰慧日聞公受懷玉，命師與偕行，相與建保社。
汪聖錫半刺宜春時，以疏币緻師住南源。
師曰：“我長作粥飯僧，誓不願出人間世矣。
”王舍人泮登山谒之，贈以詩曰：“納帔騰騰粥飯師，無人曾見下山時；相逢隻道無能解，肯作紅樓應制詩。
” ○南閩修仰書記 紹興間，掌記室於泐潭。
參大慧於衡陽，言下契旨。
未幾，随侍遷梅陽。
郡守謝朝議語僚屬曰：“朝廷編置，所謂長老者，但一僧耳。
兵馬司東偏隙地，從其居止。
”既而，僧行日至，幾數百指。
施鍬镢而平基址，運竹木而縛屋廬；聽其指呼，無敢怠者。
守雖聞其服勤如此，亦未知果何人也。
於是延見一二，觀其能為。
師适承命，乃與從容彌日，語論英發，搉古啇今，逢原左右。
守複征：“等伍更有蘊異能者否？”師遂告以負大經論者有之，博極書史者有之，詩文高妙者有之，翰墨飄逸者有之。
其所以未能明徹者，則佛祖大事因緣而已。
是以不憚艱險，随侍而來；得依仁政，幸莫大焉。
守且駭異，知其徒皆為法忘軀之士。
自是於大慧日益加敬，遣其子純粹求入道捷徑。
大慧示以《法語》八篇。
師學富才優，入道穩實故。
罹瘴毒，卒於潮陽“光孝寺”。
○關西尼真如 早選入宮，以才能為内夫人，隸喬貴妃合。
喬氏崇佛，容其剪[髟/采]，參道四方。
入閩，與大慧小溪法會。
一日，作偈曰：“平地偶然着颠，起來都無可說；若人更問如何？笑指清風明月。
”慧為小參說偈曰：“今日如師姑，昔時王師父；身居羅绮叢，隻着粗麻布。
開口便高談，嫌佛不肯做；跳出是非坑，截斷生死路。
入虎穴魔宮，心中無怕怖。
杜撰八陽經，自有三千部。
愛吟落韻詩，偏不勒字數。
行腳走天下，參禅無所悟。
近日到雲門，一時都敗露。
錯認碓觜頭，喚作冬瓜瓠。
如是作師姑，勸君少吃醋。
更有一處乖，且道那一處？嘉州大像吃炙麸，陝府鐵牛撐破肚。
”師之所得，於此槩可見矣。
○祖麟道者 嘗為太學上舍生，名“楊麟”。
紹興丁醜夏，詣“育王”。
冠帶，拜大慧於“無異堂”，垂泣雲：“願從和尚出家。
”語子竟，擲下巾帽；袖中出剪刀，自落其發。
慧亟呼。
左右問其故，乃以實對。
因攝受之。
慧次日升堂，示衆雲：“已着槽廠，将錯就錯。
騎卻聖僧，不妨快樂。
龍象蹴踏，非驢所作。
堪笑諸方，妄生穿鑿。
休穿鑿，祥麟隻有一隻角。
”麟便膜拜，曰：“謝師安名。
”即名“祖麟”。
慧複以六祖示明上座，“不思善惡”，乃至“密意在汝邊”之語，使其於日用提撕。
自是，除慧有問則答，其士太夫、衲子并不與交一詞。
慧遷“徑山”，麟亦随侍於道。
既有徹證，忽爾違和。
慧遣了德侍者往問之。
麟以片紙書偈曰：“衣冠不禦發齊眉，一室翛然自不知；薄相等間聊示疾，起他菩薩幾多疑。
”尋，市香三瓣随爇而誓曰：“後世身為男子，遇明眼宗師，童真入道。
”既爇罷，泊然而化。
麟家世建陽，乃文公裔。
○無際道人 乃張侍郎淵道之女。
初居家日，有相者過之，曰：“此寶座說法之人也。
”後果為尼，名“慧照”，繼其落發師資壽“無着”之席。
嘗以《漁家傲》贊圓悟禅師曰：“七坐道場三奉诏，空花水月何時了？小玉聲中曾悟道，真堪笑，從來謾得兒孫好。
辯湧海潮聲浩浩，明如皓月當空照。
飛錫西歸雲杳渺，巴猿嘯，大家唱起還鄉調。
” 坐逝後及剃發，舍利無數。
時當伏暑，留數日，容貌俨然。
○超宗道人 乃劉侍郎季高猶子之母，與無際道人於大慧之門，俱受記莂者。
無際嘗詣“徑山”掃塔，有頌曰：“衣濕靈山淚，爐焚少室香；雲山空滿目，不見法中王。
”時，宗不至。
無際遣人督之，宗以偈答曰：“塔本無塵，何用去掃，掃即塵生，所以不到。
” 靈隐瞎堂遠禅師法嗣 ○湖隐濟颠晝記 頌達磨見梁武帝話曰：“不契梁皇暗渡江，一身無地避慚惶；九年面壁成何事，賺卻平人入镬湯。
” 頌五祖生緣曰：“元是黃梅舊日僧，事師年老氣彌增；翻身揚下栽松镢，轉步來分照世燈。
皮袋假於溪畔女，衣盂付與嶺南能；佳聲籍籍能長久，雨過淮山碧層層。
” 慈照純禅師法嗣 ○鄭州洞林寶禅師 僧問：“人天交接，凡聖齊臻；師資相見，合談何事？”師雲：“飲光微笑處，摩竭今行時。
”僧雲：“檀生檀枝，時人知有。
青出於藍，請師速道。
”師雲：“鴉不亂啼，鵲不亂噪。
”僧雲：“恁麼則宗分臨濟，燈傳慈照也。
”師雲：“自到孤峰頂，群山勢自高。
”僧雲：“可謂群芳雖有異，春力本無私。
”師雲：“适來話頭道什麼？”僧雲：“斬新日月，特地風光。
”師雲：“更嫌何處不分明？” 上堂：“男兒當自強，先捉六賊王；掀翻黑山窟，豎起光明幢。
入事見人心，入理覺非常。
且道覺非常時如何？镬湯爐炭真如地，劍樹刀山古道場。
”橫拄杖於膝上，作按劍勢，便下座。
上堂：“大用現前，本非情解；觌體全真，應緣自在。
逈然孤顯峭巍巍，包括虛空非内外。
融通萬有，不隔絲頭；普照十方，徧周沙界。
可謂離名離相，絕毫絕厘；妙出離微，心光晃耀。
不居聞見，處處閑居。
如斯話會，已涉閑辭；才有形聲，便成句義。
名不相涉，如何舉唱？！”以拂子畫一圓相，雲：“三世諸如來本光瑞如此。
”便下座。
五燈會元補遺(終) 未詳承嗣附 ○佛光道悟禅師 陝右蘭州人，姓冠氏。
生而有齒，年十六祝發。
後二年遊方。
自臨洮歸，夜宿彎子店。
夢梵僧喚，覺；适聞馬嘶，豁然開悟。
自吟唱雲：“好也羅，好也羅，遍虛空界隻一個。
”告其母雲：“我夜來拾得一物。
”母雲：“你拾得何物？”答雲：“自無始已來打失底物。
” 一日，欲參訪知識，裡人覓偈於師。
師偈有“水流須到海，鶴出白雲頭”之句。
及至熊耳，谒白雲海公，契合。
先是，有問公：“何不擇法嗣者。
”海不答，徐雲：“芝蘭秀發獨出西秦。
”比師至，公聞空中人語曰：“來日接郭相公。
”蓋海所住寺，乃郭子儀建。
而師其後身也。
海公沒，師出世，住鄭州“普照寺”，嗣其法。
既而退居“竹閣庵”，浮沉洛川，人莫之測。
嘗謂人曰：“道我是凡，我向聖位裡去；道我是聖，我向凡位裡去。
道我不是聖不是凡，我向你眼睛、鼻孔裡七颠八倒去。
” 泰和五年五月十三日，無疾而逝。
适所居，屋上有五色如蓋，中有紅光圓如日者三。
壽五十五。
○慶壽開山第一代玄冥顗禅師 上堂：“先照後用，勘過了打；先用後照，打了來勘。
照用同時，不消一捏；照用不同時，諸人立，老僧坐。
隻如總不與麼，又且如何？”喝一喝，雲：“浩浩紅塵裡，幾人有腦門？！” 上堂：“今時參禅衲子，欲得成佛成祖底，如麻似粟；要作驢作馬底，遍大金國中，把火也覓個不得。
賴得無。
設有，“慶壽”門下，豈有許多閑草閑料，喂來茄去。
珍重！”下座。
上堂：“十字街頭戲，猢狲上剎竿；雖然閑伎倆，莫作等閑看。
”舉“雲門雲：‘乾坤之内，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。
’拈燈籠向佛殿裡，将山門來燈籠上。
”頌曰：“平地怒濤千百尺，旱天霹靂兩三聲；可憐月下守株客，涼免不逢春草生。
” ○溫州靈雲省庵思禅師 台之甯海人，不知其氏。
兄弟四人，師最長，一時同發心出家；将祖父遺業，悉散與宗親，惟留所居屋一所。
族人互争不已，師與諸弟各執炬，燎之而去。
師後參訪，具向上知見，出世溫之“靈雲”。
結夏，上堂：“以大圓覺、牛角、馬角，為我伽藍、瓜籃、菜籃。
” 上堂，舉趙州“狗子無佛性”話，頌曰：“狗子佛性無，狗子佛性有；猴愁樓搜頭，狗走抖擻口。
”晚退止“靈雲寺”前草舍中。
至正甲申，愠恕中偕達此、原明、性原往谒。
時，師年逾九十，龐眉皓首，颀然清聳，曳履而出；且行且問曰：“何處來？”恕中曰：“江心。
”曰：“深幾百丈？”曰：“謾老和尚不得。
”師揖雲：“坐，吃茶。
”師性方介，作詩頗類寒山子。
題罵僧詩於壁雲：“五瘟不打頭自髡，黃布圍身便是僧；佛法世法都不會，噇豬噇狗十分能。
”恕中等請别，不敢再犯其鋒。
是夕宿“靈雲”，聞老宿舉師言行數端，皆可傳。
○溫州壽昌絕照輝禅師 坐夏“淨慈”。
其東淨寮蜃壁中，有水墨觀音像。
師每夜禮之，祈懇至切。
忽見淨瓶水從壁湧出，通身歡悅；從此造詣益深，智鑒益明。
嘗有偈雲：“工夫未到方圓地，幾度憑欄獨自愁；今日是三明日四，雪霜容易上人頭。
” ○江州廬山圓通思庵睿禅師 辯才無礙。
凡禅者求偈，師雲：“道一句來。
”一日，有僧故欲難師，遂道雲：“西山走入滕王閣。
”師乃書而續之，曰：“盡大地人尋不着。
忽然突出拄杖頭，頭峭五嶽眼三角。
”湖海盛傳。
○王文獻公 為一代儒宗，而於佛理造詣深邃。
形諸翰墨，雖不經意，與古德提唱相吻合。
為僧題懸崖蘭雲：“袅袅春風一樣吹，托身高處拟何為？從渠自作颠倒想，要見懸崖撒手時。
” 題東坡像雲：“五祖禅師世外人，娑婆久矣斷生因；誰将描貌虛空手，去覓他年身外身。
” 題山谷像雲：“笑殺當年老晦堂，相逢剛道桂花香；披圖面目渾依舊，鼻孔何曾有短長。
” ○丁安人 諱“覺真”，号“竺心”，黃岩濠頭人。
初參田絕耕于委羽山，有省。
遂棄家屬，結庵自居。
見古愚於湧泉。
愚雲：“良家女子，東走西走作麼？”對雲：“特來見和尚。
”愚雲：“我這裡容你不得。
”丁拍手一下，雲：“三十年用底，今朝捉敗。
”愚休去。
見無際于鷹山“春雨庵”。
入門雲：“春雨如膏，行人惡其泥濘。
”際雲：“不是，不是。
”拟進語，被喝出。
晚年，就“明因寺”前開接待。
有僧提包直入卧内。
問曰：“你是什麼？”僧雲：“行腳僧。
”問雲：“你腳下草鞋[纟*爽]斷，為甚不知？”僧無語。
即擲出其包，雲：“者裡無你措足處。
”又有僧才入門。
丁雲：“達磨大師來也。
”僧雲：“我不是。
”丁雲：“是固是，隻是鼻孔不同。
”一日，與“明因”尼奎長老相見。
問雲：“聞長老夜來生得兒子。
是否？”答曰：“且道是男，是女？”丁雲：“雞銜燈盞走，鼈咬釣魚竿。
” 增集續傳燈錄(終)
華藏民禅師法嗣 ○杭州徑山石橋可宣禅師 蜀嘉定許氏子，别峰印公、橘洲昙公之師弟。
昙又其同氣。
時人謂師：“禅與印詩，與昙相颉頑。
”嘉定丁亥，獲知亟相魯國，俾居“徑山”。
上堂：“三九二十七，籬頭吹觱篥；可憐明眼人，對面不相識；俱胝豎起指頭，魯祖見人面壁。
會麼？” 今朝臘月一，師念四方雲衲重趼而來，窮其日力，食息無所，於雙溪之上築室，濟其所不及。
甯宗錫“化城”二大字以寵之。
因創重閣以揭于上，又賜師“佛日”之号。
眉山楊汝明撰《化城寺記》頗詳。
及師終，塔于寺之後。
徑山大慧杲禅師法嗣 ○杭州徑山大禅了明禅師 秀州陸氏，形颀腹大，道貌豐碩。
紹興辛酉，随妙喜谪衡陽。
州縣防送甚嚴，師為荷枷間關，辛苦未嘗少怠。
既至貶所，衲子追随問道者，率不下二三百人。
喜以齋粥不給，且慮禍屢，勉令去。
師輙不然，每自肩栲栳行乞，至晚即數十人為之荷米面、薪蔬食用成列而歸。
食指雖多，無不具足。
如是十七年如一日。
喜法嗣之盛，在貶所接者居其半。
師之力也。
癸亥，辭，往浙西持缽，期明年上元回。
喜以偈送之曰：“藞苴明大禅，孟浪絕方比；識得玄中玄，作得主中主。
赤腳走長街，一日數百裡；色力既勇猛，殊不畏寒暑。
如是二三年，日日隻如此；人皆謂渠狂，渠隻笑而已。
秋陽方熾然，忽來辭妙喜；持铢入鬧市，普化乃知己。
肩橫楖栗杖，其興不可止；臨行贈汝言，汝今須記取。
甲子上元前，卻要到這裡。
”仍求得妙喜像，贊曰：“直饒畫得十分，猶是真常流注；普化倒翻筯鬥，爬着了明癢處。
有個末後句，當機難禁制，咄且不要絮。
” 師志氣豪邁，機鋒敏捷，應酬施設，必以法喜為樂；故得“叢林大禅”之譽。
久之，出世舒州“投子”。
适投子諸莊牛遭疫，死斃幾盡，師化二百牛以實之。
連歲大稔倍常。
遷住“長蘆”，衲子輻湊，叢林改觀。
隆興元年，奉诏住“徑山”。
道經廣德軍“開法院”，僧首宗俨求頌，發揮其修造。
師援筆書曰：“這個俨僧首，靈機常在手；[祝/土]着磕着處，塞卻娘生口。
言外領略得，三三不成九。
僧首如是傳，大作獅子吼；諸佛亦如是，喝下須彌走。
做起參天大梵剎，千年萬歲摩星鬥。
” 頌趙州勘婆話雲：“幹戈中有太平基，不用幹戈始得之；若無舉鼎拔山力，千裡烏骓不易騎。
” 先是，揚和王夢一僧，長大奇倚緩行言，欲化蘇州一莊。
覺而異之。
翌旦，師忽杖屦徒步而至。
王見與夢中無異，遽呼眷屬出，炷香作禮。
茶罷。
師首言：“大王莊田至多，可施蘇州一莊，以為徑山供佛齋僧，無窮之利。
”王未有可否。
師飯罷便出，更無他語。
時内外哄然，傳言王以蘇州莊施徑山，遂達孝宗聖聽。
會，王入朝；上言：“聞卿以蘇州一莊施徑山，朕當為蠲免稅賦。
”王謝恩歸。
次日以書抵徑山，而師以二日前已遷化矣。
自是寤寐間見師在前，語曰：“六度之中，施度為先；善始善終，斯為美矣。
”王即以莊隸徑山。
此莊歲入二萬斛。
師於缁素有大因緣，所至施供雲委。
江浙、湖湘号之為布袋和尚再世。
○杭州徑山無等有才禅師 富陽楊氏，幼喪父，依僧可評出家。
評善醫，欲授其業。
師曰：“出家為求出世間法，豈可流於方術以自鬻耶？！”於是一意禅學，不惑他岐矣。
時，道場慧東、禅杲為叢林師範。
師由浙入閩，於二師處，服勤頗久；雖有發明，而非究竟；棄去，之江西百丈。
解後宗鑒侍者，師之畏友也。
因夜話論諸方優劣，鑒曰：“不探虎穴，安得虎子？子誓了大事，不見妙喜，将安之乎？”時，喜谪衡陽，居“花藥寺”山堂。
往從之。
一日，因入室。
喜問庵内人：“為什麼不見庵外事？”師曰：“鲇魚上竹竿。
”喜以竹篦迅擊一下，師平生疑情渙然氷釋。
喜每呼師為杭州子。
堂窄衆多，師乃結廬林中以居。
喜往見，一榻蕭然。
因索筆大書“無庵”二字於壁。
師取以為号。
喜徙梅陽，師回浙右。
久之，出世儀真北山，遷“資福”。
紹興辛巳，繼應庵居中吳“萬壽”。
乾道元年秋，“徑山”明大禅謝世；參政錢公雅聞師名，遂取旨以師住持。
明年春，太上皇高宗車駕幸山，命師升座說法；大悅，賜度牒金帛。
師尋建“禦寝”、“龍遊”二閣。
帝聞，大書“龍遊閣”三字賜之。
四年夏，孝宗召師赴阙，入對選德殿。
師首奏：“先師宗杲，蒙陛下寵遇，施及臣僧。
”上曰：“素聞汝師名，恨不及見也。
”師劇談其道，上嘉歎不已。
五年六月，感疾；二十六日呼衆告别，書偈而逝。
壽五十四，臘三十九。
其徒葬師於南塔之後。
上聞，嗟啅久之，賜谥“無等禅師”。
塔曰“寂光”。
○杭州徑山雲庵祖慶禅師 上堂，舉“楊岐和尚因僧問：‘如何是佛？’楊岐雲：‘三腳驢子弄蹄行。
’僧雲：‘莫隻這便是麼？’岐雲：‘湖南長老’。
”師頌雲：“楊岐一頭驢，眼光如電爍；踏殺天下人，說甚三隻腳。
” ○袁州仰山圓禅師 盰江人，禀戒後，為道勇決。
聞妙喜居”梅陽“，往依之；服勤炊爨，精苦自勵。
妙喜見其器識精敏，異之。
因小參，聞舉修山主“具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。
聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。
”忽然有契。
後主衢之“祥符”，遷袁之“仰山”。
視事閱七日，講“雲門告香之禮”。
首座領衆羅拜，咨以“生死事大，無常迅速。
”伏望慈悲開示因緣。
師徐曰：“若欲究明生死，直須於行住坐卧處，觑看生從何來，死從何去，畢竟生死作何面目。
”良久，不起于座，泊然蟬蛻。
○感山雲卧曉瑩禅師 生緣洪州，學博而贍，善為文章。
久親妙喜，所得叵量。
因聞同參遁庵分座“徑山”，以祇夜寄之曰：“徑山突兀上雲煙，高遁山颠絕世緣；握以竹篦分半座，卻将毒氣噴人天。
”師有《雲卧紀》、《譚蘿湖野錄》二書行世。
○桐江大悲間禅師 閑居福州閩縣“般若精舍”。
紹興甲寅，時年八十有四，大慧居“洋嶼”，與“般若”一水之隔。
師雖老而尤笃參究。
日來随衆入室。
大慧因問曰：“不與萬法為侶者是什麼人？”師曰：“扶不起。
”慧曰：“扶不起底是什麼人？速道，速道。
”師拟對，大慧以竹篦便打，師忽契悟。
大慧說偈印之，曰：“一棒打破生死窟，當時凡聖絕行蹤；反笑趙州心不歇，老來猶自走西東。
” ○湘西鹿苑無言信禅師 早，以詩名於叢林。
徐公師川、洪公玉父第其詩“韻緻高古”，出“瘦權癞可”一頭地。
及參大慧於泉南小溪，俱康、南二道者事蔬供衆。
因镢地次，南曰：“镢頭邊道将一句來。
”康以土塊擲中柄上，師忽有省。
嘗有詩曰：“新庵小溪上，英俊頗浩浩。
從渠作佛祖，任渠會禅道。
荷鋤向東園，事蔬誓畢老。
乘月始抱甕，破午正殺草。
芥藍被蟲食，秋茄亦旱槁。
齋盂從此去，但願蔓菁好。
” 士大夫遊小溪，好言詩者，大慧必曰：“此間有個園頭，能詩。
”随侍之“徑山”，過衡陽，放浪於衡嶽，栖遲道吾最久。
削木以蔽風雨，於院之西偏榜以版庵，禅燕自牧。
于湖居士張公師潭聞其高風，力緻之，出世“鹿苑”。
贈之以詩曰：“詩卷随身四十年，忹中參得竹篦禅；而今投老湘西去，卧看湘江水拍天。
句中有眼悟方知，悟處還應痛着錐；一個身心無兩用，鳥窠拈起布毛吹。
”師和一首曰：“竹篦子話選當年，直下無私不是禅；院遇狀元真眼目，敢拈沉水向人天。
” ○泉州舟峰庵主 諱“慶老”，字“龜年”。
泉州北山之頂有橫石如舟，世人以舟峰名。
師既結茅山麓，遂号“舟峰庵主”。
蚤，以道德文章為泉南缁素歆豔。
李參政漢老嘗訪之，不值。
有詩略曰：“慧遠過溪應送陸，玉川入寺不逢羲。
” 于時，大慧庵小溪之上，百衲所栖，師亦預焉。
因謂慧曰：“和尚竹篦話，如民家被科胥；産業已籍沒，猶要其納？”慧曰：“你隻道得一半在。
若無得納，何不投河自缢，放身舍命去也？”師自是於道，日臻其奧。
慧遷“徑山”，遂與俱行，為掌記室。
詞章華贍，殊增叢林光潤。
嘗自題其像曰：“撿點眉毛大逼真，伏犀插腦見精神；霜髭漸茁何妨老，褛褐長披卻耐貧。
一壑平生專畏影，十方從此倦分身；君看逐塊紛無數，孰與青原獨角麟。
” 紹興癸亥孟秋，委順。
○懷玉山宣首座 初於筠陽“黃蘗”，聞祥和尚小參，舉“一葉飄空大地秋，法身須透鬧啾啾”，忽有省。
尋，造“徑山”。
或有謂大慧曰：“明州宣來探宗旨。
”大慧曰：“我禅如蚌蛤，開則五髒皆露，何用探焉。
”師聞而駭異，洎随侍。
過衡陽，服勤，久之有省。
嘗頌竹篦話曰：“背觸大乖張，癡禅眼似羊；貪他一粒米，失卻半年糧。
”雪峰慧日聞公受懷玉，命師與偕行，相與建保社。
汪聖錫半刺宜春時，以疏币緻師住南源。
師曰：“我長作粥飯僧，誓不願出人間世矣。
”王舍人泮登山谒之，贈以詩曰：“納帔騰騰粥飯師，無人曾見下山時；相逢隻道無能解，肯作紅樓應制詩。
” ○南閩修仰書記 紹興間，掌記室於泐潭。
參大慧於衡陽，言下契旨。
未幾，随侍遷梅陽。
郡守謝朝議語僚屬曰：“朝廷編置，所謂長老者，但一僧耳。
兵馬司東偏隙地，從其居止。
”既而，僧行日至，幾數百指。
施鍬镢而平基址，運竹木而縛屋廬；聽其指呼，無敢怠者。
守雖聞其服勤如此，亦未知果何人也。
於是延見一二，觀其能為。
師适承命，乃與從容彌日，語論英發，搉古啇今，逢原左右。
守複征：“等伍更有蘊異能者否？”師遂告以負大經論者有之，博極書史者有之，詩文高妙者有之，翰墨飄逸者有之。
其所以未能明徹者，則佛祖大事因緣而已。
是以不憚艱險，随侍而來；得依仁政，幸莫大焉。
守且駭異，知其徒皆為法忘軀之士。
自是於大慧日益加敬，遣其子純粹求入道捷徑。
大慧示以《法語》八篇。
師學富才優，入道穩實故。
罹瘴毒，卒於潮陽“光孝寺”。
○關西尼真如 早選入宮，以才能為内夫人，隸喬貴妃合。
喬氏崇佛，容其剪[髟/采]，參道四方。
入閩，與大慧小溪法會。
一日，作偈曰：“平地偶然着颠，起來都無可說；若人更問如何？笑指清風明月。
”慧為小參說偈曰：“今日如師姑，昔時王師父；身居羅绮叢，隻着粗麻布。
開口便高談，嫌佛不肯做；跳出是非坑，截斷生死路。
入虎穴魔宮，心中無怕怖。
杜撰八陽經，自有三千部。
愛吟落韻詩，偏不勒字數。
行腳走天下，參禅無所悟。
近日到雲門，一時都敗露。
錯認碓觜頭，喚作冬瓜瓠。
如是作師姑，勸君少吃醋。
更有一處乖，且道那一處？嘉州大像吃炙麸，陝府鐵牛撐破肚。
”師之所得，於此槩可見矣。
○祖麟道者 嘗為太學上舍生，名“楊麟”。
紹興丁醜夏，詣“育王”。
冠帶，拜大慧於“無異堂”，垂泣雲：“願從和尚出家。
”語子竟，擲下巾帽；袖中出剪刀，自落其發。
慧亟呼。
左右問其故，乃以實對。
因攝受之。
慧次日升堂，示衆雲：“已着槽廠，将錯就錯。
騎卻聖僧，不妨快樂。
龍象蹴踏，非驢所作。
堪笑諸方，妄生穿鑿。
休穿鑿，祥麟隻有一隻角。
”麟便膜拜，曰：“謝師安名。
”即名“祖麟”。
慧複以六祖示明上座，“不思善惡”，乃至“密意在汝邊”之語，使其於日用提撕。
自是，除慧有問則答，其士太夫、衲子并不與交一詞。
慧遷“徑山”，麟亦随侍於道。
既有徹證，忽爾違和。
慧遣了德侍者往問之。
麟以片紙書偈曰：“衣冠不禦發齊眉，一室翛然自不知；薄相等間聊示疾，起他菩薩幾多疑。
”尋，市香三瓣随爇而誓曰：“後世身為男子，遇明眼宗師，童真入道。
”既爇罷，泊然而化。
麟家世建陽，乃文公裔。
○無際道人 乃張侍郎淵道之女。
初居家日，有相者過之，曰：“此寶座說法之人也。
”後果為尼，名“慧照”，繼其落發師資壽“無着”之席。
嘗以《漁家傲》贊圓悟禅師曰：“七坐道場三奉诏，空花水月何時了？小玉聲中曾悟道，真堪笑，從來謾得兒孫好。
辯湧海潮聲浩浩，明如皓月當空照。
飛錫西歸雲杳渺，巴猿嘯，大家唱起還鄉調。
” 坐逝後及剃發，舍利無數。
時當伏暑，留數日，容貌俨然。
○超宗道人 乃劉侍郎季高猶子之母，與無際道人於大慧之門，俱受記莂者。
無際嘗詣“徑山”掃塔，有頌曰：“衣濕靈山淚，爐焚少室香；雲山空滿目，不見法中王。
”時，宗不至。
無際遣人督之，宗以偈答曰：“塔本無塵，何用去掃，掃即塵生，所以不到。
” 靈隐瞎堂遠禅師法嗣 ○湖隐濟颠晝記 頌達磨見梁武帝話曰：“不契梁皇暗渡江，一身無地避慚惶；九年面壁成何事，賺卻平人入镬湯。
” 頌五祖生緣曰：“元是黃梅舊日僧，事師年老氣彌增；翻身揚下栽松镢，轉步來分照世燈。
皮袋假於溪畔女，衣盂付與嶺南能；佳聲籍籍能長久，雨過淮山碧層層。
” 慈照純禅師法嗣 ○鄭州洞林寶禅師 僧問：“人天交接，凡聖齊臻；師資相見，合談何事？”師雲：“飲光微笑處，摩竭今行時。
”僧雲：“檀生檀枝，時人知有。
青出於藍，請師速道。
”師雲：“鴉不亂啼，鵲不亂噪。
”僧雲：“恁麼則宗分臨濟，燈傳慈照也。
”師雲：“自到孤峰頂，群山勢自高。
”僧雲：“可謂群芳雖有異，春力本無私。
”師雲：“适來話頭道什麼？”僧雲：“斬新日月，特地風光。
”師雲：“更嫌何處不分明？” 上堂：“男兒當自強，先捉六賊王；掀翻黑山窟，豎起光明幢。
入事見人心，入理覺非常。
且道覺非常時如何？镬湯爐炭真如地，劍樹刀山古道場。
”橫拄杖於膝上，作按劍勢，便下座。
上堂：“大用現前，本非情解；觌體全真，應緣自在。
逈然孤顯峭巍巍，包括虛空非内外。
融通萬有，不隔絲頭；普照十方，徧周沙界。
可謂離名離相，絕毫絕厘；妙出離微，心光晃耀。
不居聞見，處處閑居。
如斯話會，已涉閑辭；才有形聲，便成句義。
名不相涉，如何舉唱？！”以拂子畫一圓相，雲：“三世諸如來本光瑞如此。
”便下座。
五燈會元補遺(終) 未詳承嗣附 ○佛光道悟禅師 陝右蘭州人，姓冠氏。
生而有齒，年十六祝發。
後二年遊方。
自臨洮歸，夜宿彎子店。
夢梵僧喚，覺；适聞馬嘶，豁然開悟。
自吟唱雲：“好也羅，好也羅，遍虛空界隻一個。
”告其母雲：“我夜來拾得一物。
”母雲：“你拾得何物？”答雲：“自無始已來打失底物。
” 一日，欲參訪知識，裡人覓偈於師。
師偈有“水流須到海，鶴出白雲頭”之句。
及至熊耳，谒白雲海公，契合。
先是，有問公：“何不擇法嗣者。
”海不答，徐雲：“芝蘭秀發獨出西秦。
”比師至，公聞空中人語曰：“來日接郭相公。
”蓋海所住寺，乃郭子儀建。
而師其後身也。
海公沒，師出世，住鄭州“普照寺”，嗣其法。
既而退居“竹閣庵”，浮沉洛川，人莫之測。
嘗謂人曰：“道我是凡，我向聖位裡去；道我是聖，我向凡位裡去。
道我不是聖不是凡，我向你眼睛、鼻孔裡七颠八倒去。
” 泰和五年五月十三日，無疾而逝。
适所居，屋上有五色如蓋，中有紅光圓如日者三。
壽五十五。
○慶壽開山第一代玄冥顗禅師 上堂：“先照後用，勘過了打；先用後照，打了來勘。
照用同時，不消一捏；照用不同時，諸人立，老僧坐。
隻如總不與麼，又且如何？”喝一喝，雲：“浩浩紅塵裡，幾人有腦門？！” 上堂：“今時參禅衲子，欲得成佛成祖底，如麻似粟；要作驢作馬底，遍大金國中，把火也覓個不得。
賴得無。
設有，“慶壽”門下，豈有許多閑草閑料，喂來茄去。
珍重！”下座。
上堂：“十字街頭戲，猢狲上剎竿；雖然閑伎倆，莫作等閑看。
”舉“雲門雲：‘乾坤之内，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。
’拈燈籠向佛殿裡，将山門來燈籠上。
”頌曰：“平地怒濤千百尺，旱天霹靂兩三聲；可憐月下守株客，涼免不逢春草生。
” ○溫州靈雲省庵思禅師 台之甯海人，不知其氏。
兄弟四人，師最長，一時同發心出家；将祖父遺業，悉散與宗親，惟留所居屋一所。
族人互争不已，師與諸弟各執炬，燎之而去。
師後參訪，具向上知見，出世溫之“靈雲”。
結夏，上堂：“以大圓覺、牛角、馬角，為我伽藍、瓜籃、菜籃。
” 上堂，舉趙州“狗子無佛性”話，頌曰：“狗子佛性無，狗子佛性有；猴愁樓搜頭，狗走抖擻口。
”晚退止“靈雲寺”前草舍中。
至正甲申，愠恕中偕達此、原明、性原往谒。
時，師年逾九十，龐眉皓首，颀然清聳，曳履而出；且行且問曰：“何處來？”恕中曰：“江心。
”曰：“深幾百丈？”曰：“謾老和尚不得。
”師揖雲：“坐，吃茶。
”師性方介，作詩頗類寒山子。
題罵僧詩於壁雲：“五瘟不打頭自髡，黃布圍身便是僧；佛法世法都不會，噇豬噇狗十分能。
”恕中等請别，不敢再犯其鋒。
是夕宿“靈雲”，聞老宿舉師言行數端，皆可傳。
○溫州壽昌絕照輝禅師 坐夏“淨慈”。
其東淨寮蜃壁中，有水墨觀音像。
師每夜禮之，祈懇至切。
忽見淨瓶水從壁湧出，通身歡悅；從此造詣益深，智鑒益明。
嘗有偈雲：“工夫未到方圓地，幾度憑欄獨自愁；今日是三明日四，雪霜容易上人頭。
” ○江州廬山圓通思庵睿禅師 辯才無礙。
凡禅者求偈，師雲：“道一句來。
”一日，有僧故欲難師，遂道雲：“西山走入滕王閣。
”師乃書而續之，曰：“盡大地人尋不着。
忽然突出拄杖頭，頭峭五嶽眼三角。
”湖海盛傳。
○王文獻公 為一代儒宗，而於佛理造詣深邃。
形諸翰墨，雖不經意，與古德提唱相吻合。
為僧題懸崖蘭雲：“袅袅春風一樣吹，托身高處拟何為？從渠自作颠倒想，要見懸崖撒手時。
” 題東坡像雲：“五祖禅師世外人，娑婆久矣斷生因；誰将描貌虛空手，去覓他年身外身。
” 題山谷像雲：“笑殺當年老晦堂，相逢剛道桂花香；披圖面目渾依舊，鼻孔何曾有短長。
” ○丁安人 諱“覺真”，号“竺心”，黃岩濠頭人。
初參田絕耕于委羽山，有省。
遂棄家屬，結庵自居。
見古愚於湧泉。
愚雲：“良家女子，東走西走作麼？”對雲：“特來見和尚。
”愚雲：“我這裡容你不得。
”丁拍手一下，雲：“三十年用底，今朝捉敗。
”愚休去。
見無際于鷹山“春雨庵”。
入門雲：“春雨如膏，行人惡其泥濘。
”際雲：“不是，不是。
”拟進語，被喝出。
晚年，就“明因寺”前開接待。
有僧提包直入卧内。
問曰：“你是什麼？”僧雲：“行腳僧。
”問雲：“你腳下草鞋[纟*爽]斷，為甚不知？”僧無語。
即擲出其包，雲：“者裡無你措足處。
”又有僧才入門。
丁雲：“達磨大師來也。
”僧雲：“我不是。
”丁雲：“是固是，隻是鼻孔不同。
”一日，與“明因”尼奎長老相見。
問雲：“聞長老夜來生得兒子。
是否？”答曰：“且道是男，是女？”丁雲：“雞銜燈盞走，鼈咬釣魚竿。
” 增集續傳燈錄(終)