法華問答
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蓮花顯教登聞據顯即異故說無量義經。
後方□□□□□□同故十七名中無量義經且法花 問。
依于三法而說法花。
雲何名三法 答。
論說依于三法者。
一依三昧。
謂無量義處三昧。
二依器世間。
謂天雨四花地六振動。
三依衆生世間。
謂四衆八部心生歡悅。
依此三法而說法花 問。
彌勒文殊俱當補處。
有何勝劣。
一疑一決 答。
彌勒是次近當成佛。
何以能疑複能何。
文殊是分遠過去佛。
所以能解複答。
雖迹同補處。
而實次有高下 問 文殊以何智答彌勒問 答。
依德以宿命智現見過去二相。
謂因相果相。
因者謂見自身過去次種種事故。
果相者謂見自身過去說種種法故。
依此智以答彌勒問也。
方便品十條 問。
方便品五分破二明一。
雲何五分雲何破二明一 答。
五分者。
一歎妙法功德分。
二歎法師功德分。
三疑請分。
四授記分。
五斷疑分。
破二明一者。
破二乘執明一乘道。
何者歎妙法分标所明一。
歎師分示能明之人。
疑請分即所破之二機。
授記分是能破之一道。
斷疑分更總定時處。
通明機五分略同一乘義現故。
曰五分破二明一 問。
諸佛智慧甚深無量。
何者是智慧何者甚深 答。
智慧有二種。
一一切諸佛如理智。
二一切種智。
謂如無量智。
甚深亦二種。
一證甚深。
謂理法。
二阿含甚深。
謂教法阿含。
此翻為淨教 問。
證明甚深有五。
何者是五 答。
一義甚深。
二實體甚深。
三内證甚深。
四依止甚深。
五無上甚深 問。
論說法師功德有四種。
何者是四 答。
一往成就。
謂起衆生機。
二教化成就。
謂六通身是。
三功德畢竟成就。
謂智定圓滿。
四說成就。
謂四辯說法。
是名法師四種功德 問。
止止不須說者如智慧周萬物慈洽。
四生何不當機即說而便唱土以要諸者何 答。
洪鐘雖響。
必待擊而方鳴。
大聖雖慈。
亦待請而方說。
若請而說。
或緻自贊之機有情方便令生企道之教 問。
示悟入雲何著外示答。
開是開佛果。
謂一切智。
示示是佛體。
謂真如法身。
悟佛障。
謂無明煩惱。
入是佛圓。
謂令入不退地。
是名開示悟入著外 問。
經雲若比丘實得阿羅漢。
若不信此法無有是處。
若示一切聲聞皆應授記。
雲何決定性聲聞阿羅漢而不授記作佛 答。
依佛教故生信。
自未解故不記。
故上文言信佛悟故随順此經。
非己智分即其證也 問。
諸法從本來常自寂滅相者。
此一偈顯何法體 答。
此偈明三種佛性。
諸法從本來常自寂滅相者。
自性住佛性。
佛子行道已者是引出佛性。
來世當作佛者。
是至得果佛性 問。
是法住法位一偈顯何義 答。
此偈明諸佛三身。
是法住法位者。
明法身者。
道前為法住。
在道複為法住。
時滞生死為世間。
在法位時證涅槃常住。
于道場知己者。
明應身知法身。
道師方便說者。
是化身。
為衆生說法身 問。
何故于三七日中思惟而不說法 答。
先受三昧樂故。
梵王未來請故。
衆生根未熟故。
所以于三七日中不說法。
譬喻品二十二條 問。
論說十種對治及十種無上名顯何義。
并列其名 答。
十種對治顯破三義。
十種無上顯明一義。
十種對治者。
七喻三平等。
七譬者。
一火宅譬。
二窮子譬。
三藥草譬。
四化城譬。
五系珠譬。
六髻珠譬。
七醫師譬。
三平等者。
一乘平等。
二世間涅槃平等。
三身平等。
七譬對治有煩惱人病。
三平等對治無煩惱人颠倒信。
用此十對治破二十障。
十無上者。
一種子無上雲雨示現。
二修行無上大通智勝如來示現。
三增上無上商譬示現。
四解無上系譬珠示現。
五淨土無上寶塔品示現。
六說無上解珠譬示現。
七教化力無上踴出品示現。
八菩提無上壽量品示現。
九涅槃無上醫師譬示現。
十勝妙力無上餘殘修多羅示現。
用此十種顯菩薩道 問。
國邑聚落有大長者。
國邑聚洛譬何法。
有大長者譬何人 答。
國邑聚洛譬如□境。
有大長者譬如來身。
國為大處譬如來智慧境。
以一切世界為境故。
邑為中處譬如來神通境。
以十億三千界為境故。
聚落為小處譬如來說法境。
以三千大千世界為境 問。
長者見是大火從四面起。
大火譬何法。
四面譬何法 答。
大火譬苦體。
謂苦苦壞苦。
四面譬苦具。
謂生老病死。
如來以他心智知衆生三苦之火。
從生老病死而發故。
言從四面起。
生為東面。
老為南面。
病為西面。
死為北面 問。
譬如長者有一火宅譬何法複以何法為體 答。
火宅譬于三界。
以衆以衆生本識為體。
本體者籠括空有網羅。
天地攝搏色根含藏識種時曆三僧祇位階。
五十聚悠悠長道故謂之火宅。
舊翻阿賴耶識為家識。
斯火宅之馳也 問。
何故火宅唯有一門而複狹小 答。
唯一佛教能背火宅。
諸外道教不能出故曰唯有一門。
小乘教中不人人小乘闊度衆生所以言狹小。
今小乘求大菩提。
何以言小。
然則大能權小所以菩薩從中而出不心怖大所以二乘不問大門。
而以是故窮子門側則悔來至此。
長者放命便則外走也 問。
是火宅中有五百人。
人數何限獨以五百為數 答。
五百人者喻五道種子。
以十業為因以十使為緣。
因一使發十使發百業。
一道有一百五道即五百故。
以五百人譬五道種子也 問。
當以衣裓若以機案從舍出之。
衣裓機案各譬何法 答。
衣裓譬甚深禅定。
機案譬平等大惠。
禅定能起三十二相。
令物至信大惠能說力所畏。
今物生智。
以此二用從舍出之 問。
雲何名為東西走戲視父而已 答。
東方為苦谛。
西方為集谛。
北方為滅谛。
南方為道谛。
子證苦即是走戲東西。
父證滅道即是往還南北。
東能随逐。
但可顧瞻而已。
雖未
後方□□□□□□同故十七名中無量義經且法花 問。
依于三法而說法花。
雲何名三法 答。
論說依于三法者。
一依三昧。
謂無量義處三昧。
二依器世間。
謂天雨四花地六振動。
三依衆生世間。
謂四衆八部心生歡悅。
依此三法而說法花 問。
彌勒文殊俱當補處。
有何勝劣。
一疑一決 答。
彌勒是次近當成佛。
何以能疑複能何。
文殊是分遠過去佛。
所以能解複答。
雖迹同補處。
而實次有高下 問 文殊以何智答彌勒問 答。
依德以宿命智現見過去二相。
謂因相果相。
因者謂見自身過去次種種事故。
果相者謂見自身過去說種種法故。
依此智以答彌勒問也。
方便品十條 問。
方便品五分破二明一。
雲何五分雲何破二明一 答。
五分者。
一歎妙法功德分。
二歎法師功德分。
三疑請分。
四授記分。
五斷疑分。
破二明一者。
破二乘執明一乘道。
何者歎妙法分标所明一。
歎師分示能明之人。
疑請分即所破之二機。
授記分是能破之一道。
斷疑分更總定時處。
通明機五分略同一乘義現故。
曰五分破二明一 問。
諸佛智慧甚深無量。
何者是智慧何者甚深 答。
智慧有二種。
一一切諸佛如理智。
二一切種智。
謂如無量智。
甚深亦二種。
一證甚深。
謂理法。
二阿含甚深。
謂教法阿含。
此翻為淨教 問。
證明甚深有五。
何者是五 答。
一義甚深。
二實體甚深。
三内證甚深。
四依止甚深。
五無上甚深 問。
論說法師功德有四種。
何者是四 答。
一往成就。
謂起衆生機。
二教化成就。
謂六通身是。
三功德畢竟成就。
謂智定圓滿。
四說成就。
謂四辯說法。
是名法師四種功德 問。
止止不須說者如智慧周萬物慈洽。
四生何不當機即說而便唱土以要諸者何 答。
洪鐘雖響。
必待擊而方鳴。
大聖雖慈。
亦待請而方說。
若請而說。
或緻自贊之機有情方便令生企道之教 問。
示悟入雲何著外示答。
開是開佛果。
謂一切智。
示示是佛體。
謂真如法身。
悟佛障。
謂無明煩惱。
入是佛圓。
謂令入不退地。
是名開示悟入著外 問。
經雲若比丘實得阿羅漢。
若不信此法無有是處。
若示一切聲聞皆應授記。
雲何決定性聲聞阿羅漢而不授記作佛 答。
依佛教故生信。
自未解故不記。
故上文言信佛悟故随順此經。
非己智分即其證也 問。
諸法從本來常自寂滅相者。
此一偈顯何法體 答。
此偈明三種佛性。
諸法從本來常自寂滅相者。
自性住佛性。
佛子行道已者是引出佛性。
來世當作佛者。
是至得果佛性 問。
是法住法位一偈顯何義 答。
此偈明諸佛三身。
是法住法位者。
明法身者。
道前為法住。
在道複為法住。
時滞生死為世間。
在法位時證涅槃常住。
于道場知己者。
明應身知法身。
道師方便說者。
是化身。
為衆生說法身 問。
何故于三七日中思惟而不說法 答。
先受三昧樂故。
梵王未來請故。
衆生根未熟故。
所以于三七日中不說法。
譬喻品二十二條 問。
論說十種對治及十種無上名顯何義。
并列其名 答。
十種對治顯破三義。
十種無上顯明一義。
十種對治者。
七喻三平等。
七譬者。
一火宅譬。
二窮子譬。
三藥草譬。
四化城譬。
五系珠譬。
六髻珠譬。
七醫師譬。
三平等者。
一乘平等。
二世間涅槃平等。
三身平等。
七譬對治有煩惱人病。
三平等對治無煩惱人颠倒信。
用此十對治破二十障。
十無上者。
一種子無上雲雨示現。
二修行無上大通智勝如來示現。
三增上無上商譬示現。
四解無上系譬珠示現。
五淨土無上寶塔品示現。
六說無上解珠譬示現。
七教化力無上踴出品示現。
八菩提無上壽量品示現。
九涅槃無上醫師譬示現。
十勝妙力無上餘殘修多羅示現。
用此十種顯菩薩道 問。
國邑聚落有大長者。
國邑聚洛譬何法。
有大長者譬何人 答。
國邑聚洛譬如□境。
有大長者譬如來身。
國為大處譬如來智慧境。
以一切世界為境故。
邑為中處譬如來神通境。
以十億三千界為境故。
聚落為小處譬如來說法境。
以三千大千世界為境 問。
長者見是大火從四面起。
大火譬何法。
四面譬何法 答。
大火譬苦體。
謂苦苦壞苦。
四面譬苦具。
謂生老病死。
如來以他心智知衆生三苦之火。
從生老病死而發故。
言從四面起。
生為東面。
老為南面。
病為西面。
死為北面 問。
譬如長者有一火宅譬何法複以何法為體 答。
火宅譬于三界。
以衆以衆生本識為體。
本體者籠括空有網羅。
天地攝搏色根含藏識種時曆三僧祇位階。
五十聚悠悠長道故謂之火宅。
舊翻阿賴耶識為家識。
斯火宅之馳也 問。
何故火宅唯有一門而複狹小 答。
唯一佛教能背火宅。
諸外道教不能出故曰唯有一門。
小乘教中不人人小乘闊度衆生所以言狹小。
今小乘求大菩提。
何以言小。
然則大能權小所以菩薩從中而出不心怖大所以二乘不問大門。
而以是故窮子門側則悔來至此。
長者放命便則外走也 問。
是火宅中有五百人。
人數何限獨以五百為數 答。
五百人者喻五道種子。
以十業為因以十使為緣。
因一使發十使發百業。
一道有一百五道即五百故。
以五百人譬五道種子也 問。
當以衣裓若以機案從舍出之。
衣裓機案各譬何法 答。
衣裓譬甚深禅定。
機案譬平等大惠。
禅定能起三十二相。
令物至信大惠能說力所畏。
今物生智。
以此二用從舍出之 問。
雲何名為東西走戲視父而已 答。
東方為苦谛。
西方為集谛。
北方為滅谛。
南方為道谛。
子證苦即是走戲東西。
父證滅道即是往還南北。
東能随逐。
但可顧瞻而已。
雖未