淨土聖賢錄卷五
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人說淨土。
宜華嚴人說華嚴。
此意甚妙。
然中有二義。
一者千機并育。
乃如來出世事。
非不肖所能。
故曹溪專直指之禅。
豈其不通餘教。
遠公擅東林之社。
亦非止接鈍根。
至於雲門法眼曹洞沩仰臨濟。
雖五宗同出一原。
而亦授受稍别。
門庭施設。
理自應爾。
無足怪者。
況不肖凡品乎。
若其妄效古人昨日定今日不定。
而漫無師承。
變亂不一。
名曰利人。
實悞人矣。
何以故。
我為法王。
於法自在。
平民号曰國王。
不可不慎也。
二者。
說華嚴則該淨土。
說淨土亦通華嚴。
是以說華嚴者自說華嚴。
說淨土者自說淨土。
固并行而不相悖。
今人但知華嚴廣於極樂。
而不知彌陀即是遮那也。
又龍樹於龍宮而出華嚴。
而願生極樂。
普賢為華嚴長子。
而願生極樂。
文殊與普賢同佐遮那。
号華嚴三聖。
而願生極樂。
鹹有明據。
皎如日星。
居士将提唱華嚴以風四方。
而與文殊普賢龍樹違背。
此又不肖之所未解也。
況方山列十種淨土。
極樂雖曰是權。
而華嚴權實融通。
理事無礙。
事事無礙。
故淫房殺地。
無非清淨道場。
而況七寶莊嚴之極樂乎。
婆須無厭。
皆是古佛作用。
而況萬德具足之彌陀乎。
居士遊戲於華嚴無礙門中而礙淨土。
此又不肖之所未解也。
不肖與居士同為華藏莫逆良友。
而居士不察區區之心。
複欲拉居士為蓮胎骨肉弟兄。
而望居士之不我外也。
魯川複緻書曰。
諸不了義經論。
别行普賢行願品。
與起信等論。
皆稱說淨土。
此豈無因。
然華嚴經中未嘗及之。
即方山所列第十淨土更晰也。
法華鱗差十六王子。
内有彌陀。
未嘗定為一尊。
其贊持經功德。
旁援安樂。
實說女人因果。
首楞嚴二十五聖證圓通。
文殊無所軒轾。
但雲方便有多門。
又雲順逆皆方便。
然繼以遲速不同倫。
則於無軒轾中。
又未嘗無指歸也者。
故要極於普門。
而不推诩夫勢至。
更加貶剝。
曰無常。
曰生滅。
若夫賢首清涼諸師。
亟标小始終頓圓五教。
佥為以允。
而未嘗品及淨土。
心宗家流。
尤所蕩掃。
如齊己禅師曰。
唯有徑路修行。
依舊打之繞。
但念阿彌陀佛。
念得不濟事。
又曰。
其或準前舍父逃去。
流落他鄉。
東撞西磕。
苦哉阿彌陀佛。
此等語言。
或以為苛。
然豈無謂而彼言之。
亦必有道矣。
所以達者亟道祇劫辛苦修行。
不如一念得無生法忍。
又道一念緣起無生。
超出三乘權學。
況無論三乘一乘。
要之無哉我所。
今之往生淨土者。
我為能生。
土為所生。
自他曆然。
生滅宛然。
欣厭紛然。
所未及悉。
顧從來談淨土者。
必曰。
華開見佛悟無生。
蓋必往生而見彌陀。
始從觀音。
若勢至。
抑或彌陀。
誨以無生。
此時方悟。
似為迂遲。
再華嚴性海所現全身。
如人身中有八萬四千毛孔。
東藥師。
西彌陀。
各各在一毛孔中。
說法度生。
倘抛撮全身。
入一毛孔。
不但海漚倒置。
而蠅投窗紙。
其謂之何。
昨不佞手疏所雲。
為宜淨土人說淨土。
為宜華嚴人說華嚴。
自謂不悖諸佛法門。
亦是為尊者赤心片片。
尊者乃欲攜我入蓮胎。
則昔人所雲捉物入迷津。
與夫棄金擔草之謂矣。
尊者會下聽衆。
自杭過蘇者。
罔弗津津九品。
閑與之言。
稍涉上乘。
則駭心瞠目。
或更笑之。
此其過在弟子邪。
在師邪。
大丈夫氣宇沖天。
度生為急。
既出世矣。
開堂矣。
敷座矣。
不具大人作略。
祇作闾巷老齋公老齋婆舉止。
忽被伶俐人問着。
明眼人拶着。
拟向北鬥裡潛身邪。
抑鐵圍山裡潛身邪。
佛法大事。
非同小可。
願尊者重厝意焉。
宏又以書複曰。
辱惠書。
元詞妙辯。
汪濊層疊。
誠羨之仰之。
然竊以為愛我深而詞太費也。
果欲揚禅宗。
抑淨土。
不消多語。
曷不曰。
三世諸佛。
被我一口吞盡。
既一佛不立。
何人更是彌陀。
又曷不曰。
若人識得心。
大地無寸土。
既寸土皆無。
何方更有極樂國。
隻此二語。
來谕攝無不盡矣。
茲拟一一酬對。
則恐犯鬥争。
不對。
則大道所關。
終不可默。
敢略陳之。
來谕謂不了義經。
乃談說淨土。
而以行願品起信論當之。
起信且止。
行願以一品而攝八十卷之全經。
自古及今。
誰敢議其不了義者。
居士獨尚華嚴而非行願。
行願不了義。
則華嚴亦不了義矣。
又來谕謂法華記往生淨土為女人因果。
則龍女成佛。
亦隻是女人因果邪。
謂彌陀乃十六王子之一。
則毗盧遮那。
亦隻是二十重華藏之第十三邪。
居士獨尊毗盧。
奈何毗盧與彌陀等也。
又來谕謂楞嚴取觀音。
遺勢至。
複貶為無常生滅。
則憍陳如悟客塵二字。
可謂達無常。
契不生滅矣。
何不入圓通之選。
誠曰觀音登科。
勢至下第。
豈不聞龍門點額之喻。
為齊東野人之語邪。
又來谕謂齊己禅師。
将古人念佛偈。
逐句着語。
其曰唯有徑路修行。
則着雲依舊打之繞。
其曰但念阿彌陀佛。
則着雲念得不濟事。
居士達禅宗。
何不知此是宗師家。
直下為人解粘去縛。
乃作實法會而死在句下邪。
果爾。
古人有言。
踏毗盧頂上行。
則不但彌陀不濟事。
毗盧亦不濟事邪。
此等語言。
語錄傳紀中。
百千萬億。
老朽四十年前。
亦曾用以快其唇吻。
雄其筆劄。
後知慚愧。
不敢複然。
至於今猶赧赧也。
又齊己謂求西方者。
舍父逃逝。
流落他鄉。
東撞西磕。
苦哉阿彌陀佛。
往應之曰。
即今卻是如子憶母。
還歸本鄉。
舍東得西。
樂哉阿彌陀佛。
且道此語。
與齊己所說。
相去多少。
又來谕謂多劫修行。
不如一念得無生法忍。
居士已得無生法忍否。
如得。
則不應以我為能生。
以土為所生。
何則。
即心是土。
誰為能生。
即土是心。
誰為所生。
不見能生所生而往生。
故終日生而未嘗生也。
乃所以為真無生也。
必不許生而後謂之無生。
是斷滅空也。
非無生之旨也。
又來谕以華開見佛。
方悟無生。
則為迂遲。
居士達禅宗。
豈不知從迷得悟。
如睡夢覺如蓮華開。
念佛人有現生見性者。
是華開頃刻也。
有生後見性者。
是華開久遠也。
機有利鈍。
功有勤惰。
故華開有遲速。
安得槩以為迂遲邪。
又來谕喻華藏以全身。
喻西方以毛孔。
生西方者。
如撮全身入毛孔。
為海漚倒置。
夫大小之喻則然矣。
第居士通華嚴宗。
奈何止許小入大。
不許大入小。
且大小相入。
特華嚴十元門之一元耳。
舉華藏不可說不可說無盡世界。
而入極樂國一蓮華中。
尚不盈華之一葉。
葉之一芥子地。
則何傷於全身之入毛孔也。
又來谕謂荒山僧。
但問以上乘。
便駭心瞠目。
居士向謂宜華嚴者語以華嚴。
宜淨土者語以淨土。
今此鈍根輩。
正宜淨土。
何為不與應病之藥。
而強聒之邪。
又來谕謂老朽既出世開堂。
不具大人作略。
而作老齋公齋婆舉止。
被伶俐人問着。
明眼人拶着。
向北鬥裡潛身邪。
鐵圍裡潛身邪。
老朽曾不敢當出世之名。
自應無有大人之略。
姑置弗論。
而以修淨土者。
鄙之齋公齋婆。
則古人所謂非鄙愚夫愚婦。
是鄙文殊普賢馬鳴龍樹也。
豈獨文殊普賢馬鳴龍樹。
凡遠公善導天台永明等諸菩薩諸善知識。
悉齋公齋婆邪。
劉遺民白少傳柳柳州蘇長公等諸大君子。
悉齋公齋婆邪。
就令齋公齋婆。
但念佛往生者。
即得不退轉地。
亦安可鄙邪。
且齋公齋婆。
庸呆下劣而謹守規模者是也。
愚也。
若夫聰明才辯。
妄談般若。
吃得肉已飽。
來尋僧說禅者。
魔也。
愚貴安愚。
吾誠自揣矣。
甯為老齋公老齋婆。
無為老魔民老魔女也。
至於所稱伶俐人明眼人者來問着拶着。
則彼齋公齋婆。
不須高登北鬥。
遠覓鐵圍。
隻就伶俐漢咽喉處安單。
明眼人瞳子上敷座。
何以故。
且教伊暫閉口頭三昧。
回光返照故。
抑居士尚華嚴而力诋淨土。
老朽業淨土而極贊華嚴。
居士靜中試一思之。
是果何為而然乎。
又來谕謂勸己求生淨土。
喻如棄金擔麻。
是颠倒行事。
大相屈辱也。
但此喻尚未親切。
今代作一喻。
如農人投刺於大富長者之門。
延之入彼田舍。
聞者皆笑之。
農人更掃徑。
謀重請焉。
笑之者曰。
主人向者不汝責。
幸矣。
欲為馮婦乎。
農人曰。
吾見諸富室。
有為富而不仁者。
有外富而中貧者。
有未富而先驕者。
有典庫於富人之門而自以為富者。
且金谷郿塢。
於今安在哉。
而吾以田舍翁享太平之樂。
故忘而為此。
今知過矣。
於是相與大笑散去。
宏居常廣修衆善以資淨業。
時戒壇久禁不行。
宏令求戒者具三衣於佛前受之。
為作證明。
又定水陸儀文及瑜伽焰口。
以拯幽冥之苦。
開放生池。
着戒殺文。
從而化者甚衆。
萬曆四十年六月杪。
忽入城。
别諸弟子及故舊曰。
吾将他往。
還山設茶别衆。
衆莫測。
至七月朔晚入堂。
曰。
明日吾行矣。
次夕入丈室。
示微疾。
瞑目坐。
城中諸弟子畢至。
複開目雲。
大衆老實念佛。
莫捏怪。
莫壞我規矩。
向西稱佛名而逝。
年八十一(雲栖法彙)。
如榮 如榮。
字大賢。
杭州海
宜華嚴人說華嚴。
此意甚妙。
然中有二義。
一者千機并育。
乃如來出世事。
非不肖所能。
故曹溪專直指之禅。
豈其不通餘教。
遠公擅東林之社。
亦非止接鈍根。
至於雲門法眼曹洞沩仰臨濟。
雖五宗同出一原。
而亦授受稍别。
門庭施設。
理自應爾。
無足怪者。
況不肖凡品乎。
若其妄效古人昨日定今日不定。
而漫無師承。
變亂不一。
名曰利人。
實悞人矣。
何以故。
我為法王。
於法自在。
平民号曰國王。
不可不慎也。
二者。
說華嚴則該淨土。
說淨土亦通華嚴。
是以說華嚴者自說華嚴。
說淨土者自說淨土。
固并行而不相悖。
今人但知華嚴廣於極樂。
而不知彌陀即是遮那也。
又龍樹於龍宮而出華嚴。
而願生極樂。
普賢為華嚴長子。
而願生極樂。
文殊與普賢同佐遮那。
号華嚴三聖。
而願生極樂。
鹹有明據。
皎如日星。
居士将提唱華嚴以風四方。
而與文殊普賢龍樹違背。
此又不肖之所未解也。
況方山列十種淨土。
極樂雖曰是權。
而華嚴權實融通。
理事無礙。
事事無礙。
故淫房殺地。
無非清淨道場。
而況七寶莊嚴之極樂乎。
婆須無厭。
皆是古佛作用。
而況萬德具足之彌陀乎。
居士遊戲於華嚴無礙門中而礙淨土。
此又不肖之所未解也。
不肖與居士同為華藏莫逆良友。
而居士不察區區之心。
複欲拉居士為蓮胎骨肉弟兄。
而望居士之不我外也。
魯川複緻書曰。
諸不了義經論。
别行普賢行願品。
與起信等論。
皆稱說淨土。
此豈無因。
然華嚴經中未嘗及之。
即方山所列第十淨土更晰也。
法華鱗差十六王子。
内有彌陀。
未嘗定為一尊。
其贊持經功德。
旁援安樂。
實說女人因果。
首楞嚴二十五聖證圓通。
文殊無所軒轾。
但雲方便有多門。
又雲順逆皆方便。
然繼以遲速不同倫。
則於無軒轾中。
又未嘗無指歸也者。
故要極於普門。
而不推诩夫勢至。
更加貶剝。
曰無常。
曰生滅。
若夫賢首清涼諸師。
亟标小始終頓圓五教。
佥為以允。
而未嘗品及淨土。
心宗家流。
尤所蕩掃。
如齊己禅師曰。
唯有徑路修行。
依舊打之繞。
但念阿彌陀佛。
念得不濟事。
又曰。
其或準前舍父逃去。
流落他鄉。
東撞西磕。
苦哉阿彌陀佛。
此等語言。
或以為苛。
然豈無謂而彼言之。
亦必有道矣。
所以達者亟道祇劫辛苦修行。
不如一念得無生法忍。
又道一念緣起無生。
超出三乘權學。
況無論三乘一乘。
要之無哉我所。
今之往生淨土者。
我為能生。
土為所生。
自他曆然。
生滅宛然。
欣厭紛然。
所未及悉。
顧從來談淨土者。
必曰。
華開見佛悟無生。
蓋必往生而見彌陀。
始從觀音。
若勢至。
抑或彌陀。
誨以無生。
此時方悟。
似為迂遲。
再華嚴性海所現全身。
如人身中有八萬四千毛孔。
東藥師。
西彌陀。
各各在一毛孔中。
說法度生。
倘抛撮全身。
入一毛孔。
不但海漚倒置。
而蠅投窗紙。
其謂之何。
昨不佞手疏所雲。
為宜淨土人說淨土。
為宜華嚴人說華嚴。
自謂不悖諸佛法門。
亦是為尊者赤心片片。
尊者乃欲攜我入蓮胎。
則昔人所雲捉物入迷津。
與夫棄金擔草之謂矣。
尊者會下聽衆。
自杭過蘇者。
罔弗津津九品。
閑與之言。
稍涉上乘。
則駭心瞠目。
或更笑之。
此其過在弟子邪。
在師邪。
大丈夫氣宇沖天。
度生為急。
既出世矣。
開堂矣。
敷座矣。
不具大人作略。
祇作闾巷老齋公老齋婆舉止。
忽被伶俐人問着。
明眼人拶着。
拟向北鬥裡潛身邪。
抑鐵圍山裡潛身邪。
佛法大事。
非同小可。
願尊者重厝意焉。
宏又以書複曰。
辱惠書。
元詞妙辯。
汪濊層疊。
誠羨之仰之。
然竊以為愛我深而詞太費也。
果欲揚禅宗。
抑淨土。
不消多語。
曷不曰。
三世諸佛。
被我一口吞盡。
既一佛不立。
何人更是彌陀。
又曷不曰。
若人識得心。
大地無寸土。
既寸土皆無。
何方更有極樂國。
隻此二語。
來谕攝無不盡矣。
茲拟一一酬對。
則恐犯鬥争。
不對。
則大道所關。
終不可默。
敢略陳之。
來谕謂不了義經。
乃談說淨土。
而以行願品起信論當之。
起信且止。
行願以一品而攝八十卷之全經。
自古及今。
誰敢議其不了義者。
居士獨尚華嚴而非行願。
行願不了義。
則華嚴亦不了義矣。
又來谕謂法華記往生淨土為女人因果。
則龍女成佛。
亦隻是女人因果邪。
謂彌陀乃十六王子之一。
則毗盧遮那。
亦隻是二十重華藏之第十三邪。
居士獨尊毗盧。
奈何毗盧與彌陀等也。
又來谕謂楞嚴取觀音。
遺勢至。
複貶為無常生滅。
則憍陳如悟客塵二字。
可謂達無常。
契不生滅矣。
何不入圓通之選。
誠曰觀音登科。
勢至下第。
豈不聞龍門點額之喻。
為齊東野人之語邪。
又來谕謂齊己禅師。
将古人念佛偈。
逐句着語。
其曰唯有徑路修行。
則着雲依舊打之繞。
其曰但念阿彌陀佛。
則着雲念得不濟事。
居士達禅宗。
何不知此是宗師家。
直下為人解粘去縛。
乃作實法會而死在句下邪。
果爾。
古人有言。
踏毗盧頂上行。
則不但彌陀不濟事。
毗盧亦不濟事邪。
此等語言。
語錄傳紀中。
百千萬億。
老朽四十年前。
亦曾用以快其唇吻。
雄其筆劄。
後知慚愧。
不敢複然。
至於今猶赧赧也。
又齊己謂求西方者。
舍父逃逝。
流落他鄉。
東撞西磕。
苦哉阿彌陀佛。
往應之曰。
即今卻是如子憶母。
還歸本鄉。
舍東得西。
樂哉阿彌陀佛。
且道此語。
與齊己所說。
相去多少。
又來谕謂多劫修行。
不如一念得無生法忍。
居士已得無生法忍否。
如得。
則不應以我為能生。
以土為所生。
何則。
即心是土。
誰為能生。
即土是心。
誰為所生。
不見能生所生而往生。
故終日生而未嘗生也。
乃所以為真無生也。
必不許生而後謂之無生。
是斷滅空也。
非無生之旨也。
又來谕以華開見佛。
方悟無生。
則為迂遲。
居士達禅宗。
豈不知從迷得悟。
如睡夢覺如蓮華開。
念佛人有現生見性者。
是華開頃刻也。
有生後見性者。
是華開久遠也。
機有利鈍。
功有勤惰。
故華開有遲速。
安得槩以為迂遲邪。
又來谕喻華藏以全身。
喻西方以毛孔。
生西方者。
如撮全身入毛孔。
為海漚倒置。
夫大小之喻則然矣。
第居士通華嚴宗。
奈何止許小入大。
不許大入小。
且大小相入。
特華嚴十元門之一元耳。
舉華藏不可說不可說無盡世界。
而入極樂國一蓮華中。
尚不盈華之一葉。
葉之一芥子地。
則何傷於全身之入毛孔也。
又來谕謂荒山僧。
但問以上乘。
便駭心瞠目。
居士向謂宜華嚴者語以華嚴。
宜淨土者語以淨土。
今此鈍根輩。
正宜淨土。
何為不與應病之藥。
而強聒之邪。
又來谕謂老朽既出世開堂。
不具大人作略。
而作老齋公齋婆舉止。
被伶俐人問着。
明眼人拶着。
向北鬥裡潛身邪。
鐵圍裡潛身邪。
老朽曾不敢當出世之名。
自應無有大人之略。
姑置弗論。
而以修淨土者。
鄙之齋公齋婆。
則古人所謂非鄙愚夫愚婦。
是鄙文殊普賢馬鳴龍樹也。
豈獨文殊普賢馬鳴龍樹。
凡遠公善導天台永明等諸菩薩諸善知識。
悉齋公齋婆邪。
劉遺民白少傳柳柳州蘇長公等諸大君子。
悉齋公齋婆邪。
就令齋公齋婆。
但念佛往生者。
即得不退轉地。
亦安可鄙邪。
且齋公齋婆。
庸呆下劣而謹守規模者是也。
愚也。
若夫聰明才辯。
妄談般若。
吃得肉已飽。
來尋僧說禅者。
魔也。
愚貴安愚。
吾誠自揣矣。
甯為老齋公老齋婆。
無為老魔民老魔女也。
至於所稱伶俐人明眼人者來問着拶着。
則彼齋公齋婆。
不須高登北鬥。
遠覓鐵圍。
隻就伶俐漢咽喉處安單。
明眼人瞳子上敷座。
何以故。
且教伊暫閉口頭三昧。
回光返照故。
抑居士尚華嚴而力诋淨土。
老朽業淨土而極贊華嚴。
居士靜中試一思之。
是果何為而然乎。
又來谕謂勸己求生淨土。
喻如棄金擔麻。
是颠倒行事。
大相屈辱也。
但此喻尚未親切。
今代作一喻。
如農人投刺於大富長者之門。
延之入彼田舍。
聞者皆笑之。
農人更掃徑。
謀重請焉。
笑之者曰。
主人向者不汝責。
幸矣。
欲為馮婦乎。
農人曰。
吾見諸富室。
有為富而不仁者。
有外富而中貧者。
有未富而先驕者。
有典庫於富人之門而自以為富者。
且金谷郿塢。
於今安在哉。
而吾以田舍翁享太平之樂。
故忘而為此。
今知過矣。
於是相與大笑散去。
宏居常廣修衆善以資淨業。
時戒壇久禁不行。
宏令求戒者具三衣於佛前受之。
為作證明。
又定水陸儀文及瑜伽焰口。
以拯幽冥之苦。
開放生池。
着戒殺文。
從而化者甚衆。
萬曆四十年六月杪。
忽入城。
别諸弟子及故舊曰。
吾将他往。
還山設茶别衆。
衆莫測。
至七月朔晚入堂。
曰。
明日吾行矣。
次夕入丈室。
示微疾。
瞑目坐。
城中諸弟子畢至。
複開目雲。
大衆老實念佛。
莫捏怪。
莫壞我規矩。
向西稱佛名而逝。
年八十一(雲栖法彙)。
如榮 如榮。
字大賢。
杭州海
