淨土聖賢錄發凡
關燈
小
中
大
。
回向彌陀法界。
憑茲猛烈。
不退菩提。
如斯榜樣。
祗應随學。
讵可輕排。
然則魔可毋慮乎。
曰。
魔之與佛。
隻在一心。
但辦正因。
決成正果。
了知四大本空。
五蘊非有。
當舍身時。
如遺迹等。
如委蛻等。
誰為能舍。
誰為所舍。
然則刀山火聚。
悉是道場。
寶樹華池。
不離當處。
是心是佛。
是心作佛。
夫何遠之有。
如其三昧未成。
我執未化。
祗因欣厭之情。
激成取舍之行。
竊恐痛苦所逼。
煩惱轉強。
九品難期。
波旬得便。
雲栖所慮。
良在於斯。
末法行人。
切宜自審。
從上諸家紀述。
繁簡不齊。
雅俗并奏。
不經甄别。
難免淆訛。
茲斟酌舊文。
參稽往牒。
加之潤飾。
就我準繩。
要於本旨初無乖刺。
仍各注原書。
以明左證。
淨土諸書。
标指古德。
概以師稱。
而高僧傳則凡屬二名。
但舉一字。
此錄前有佛菩薩。
後有宰官居士。
若不書名。
頗難合轍。
故於出家二衆。
準高僧傳但書一字。
其在家者。
準前史例。
仍書二名。
往生集載周續之臨終見佛。
合掌而逝。
考諸前史及東林傳。
都無此文。
當屬後人和會。
又載白樂天蘇子瞻張天覺三人。
謂據因考果。
當生西方。
夫白公雖有繪圖回向之誠。
而平生信樂。
多在兜率。
集中文句。
确然可征(集中畫彌勒上生幀記次畫西方幀記之後并題開成五年三月或謂白先蕲兜率後歸安養者非也)。
子瞻卧病時。
向徑山長老口占偈言。
灑然解脫。
洵為希有。
至語及西方。
則曰西方不無。
然個裡着力不得。
夫修淨業者。
必具三心。
所謂深心。
至誠心。
回向發願心。
乃至臨終十念。
未有不由着力而得者。
至雲着力不得。
則三心未具。
難保往生。
無盡居士深入法原。
眼空四海。
今所錄發願文。
有類童蒙。
頗同寒乞。
與他所傳文字不類。
亦未可信。
故并删之。
居士傳善女人傳所錄諸賢。
必征素行。
苟有瑕疵。
概從簡斥。
茲則但以末後為憑。
不論既往之失。
故如雄俊惟恭之輩。
锺馗善和之徒。
既登末品。
便預聖流。
其他概可知矣。
是知彌陀願力。
極樂莊嚴。
如大海不拒夫百川。
杲日不遺於一孔。
但肯回心。
都無棄物。
凡屬有情。
普應信受。
右鄙見數條。
當是錄草創之始。
即口授希涑。
每一篇成。
辄為随手勘定。
全帙既具。
大旨無乖。
複筆之簡端以告來者。
淨業學人彭際清記
回向彌陀法界。
憑茲猛烈。
不退菩提。
如斯榜樣。
祗應随學。
讵可輕排。
然則魔可毋慮乎。
曰。
魔之與佛。
隻在一心。
但辦正因。
決成正果。
了知四大本空。
五蘊非有。
當舍身時。
如遺迹等。
如委蛻等。
誰為能舍。
誰為所舍。
然則刀山火聚。
悉是道場。
寶樹華池。
不離當處。
是心是佛。
是心作佛。
夫何遠之有。
如其三昧未成。
我執未化。
祗因欣厭之情。
激成取舍之行。
竊恐痛苦所逼。
煩惱轉強。
九品難期。
波旬得便。
雲栖所慮。
良在於斯。
末法行人。
切宜自審。
從上諸家紀述。
繁簡不齊。
雅俗并奏。
不經甄别。
難免淆訛。
茲斟酌舊文。
參稽往牒。
加之潤飾。
就我準繩。
要於本旨初無乖刺。
仍各注原書。
以明左證。
淨土諸書。
标指古德。
概以師稱。
而高僧傳則凡屬二名。
但舉一字。
此錄前有佛菩薩。
後有宰官居士。
若不書名。
頗難合轍。
故於出家二衆。
準高僧傳但書一字。
其在家者。
準前史例。
仍書二名。
往生集載周續之臨終見佛。
合掌而逝。
考諸前史及東林傳。
都無此文。
當屬後人和會。
又載白樂天蘇子瞻張天覺三人。
謂據因考果。
當生西方。
夫白公雖有繪圖回向之誠。
而平生信樂。
多在兜率。
集中文句。
确然可征(集中畫彌勒上生幀記次畫西方幀記之後并題開成五年三月或謂白先蕲兜率後歸安養者非也)。
子瞻卧病時。
向徑山長老口占偈言。
灑然解脫。
洵為希有。
至語及西方。
則曰西方不無。
然個裡着力不得。
夫修淨業者。
必具三心。
所謂深心。
至誠心。
回向發願心。
乃至臨終十念。
未有不由着力而得者。
至雲着力不得。
則三心未具。
難保往生。
無盡居士深入法原。
眼空四海。
今所錄發願文。
有類童蒙。
頗同寒乞。
與他所傳文字不類。
亦未可信。
故并删之。
居士傳善女人傳所錄諸賢。
必征素行。
苟有瑕疵。
概從簡斥。
茲則但以末後為憑。
不論既往之失。
故如雄俊惟恭之輩。
锺馗善和之徒。
既登末品。
便預聖流。
其他概可知矣。
是知彌陀願力。
極樂莊嚴。
如大海不拒夫百川。
杲日不遺於一孔。
但肯回心。
都無棄物。
凡屬有情。
普應信受。
右鄙見數條。
當是錄草創之始。
即口授希涑。
每一篇成。
辄為随手勘定。
全帙既具。
大旨無乖。
複筆之簡端以告來者。
淨業學人彭際清記
