增修教苑清規卷下
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天竺大圓覺教寺住持比丘 自慶 編述
安居門第七
安居門之制無他焉不過戒遊行護物命克期修證而已按律通制三時此約一歲為三時也今偏結夏月者以夏中方寸之地悉有蟲苟無事遊行踐傷物命起過招謗視餘二時為尤切焉不然豈修持惟在夏而不在餘二時哉若吾祖江陵九旬談妙玉泉一夏慈澍當時預聞而造入者蓋足征焉今承其宗者随處而居慎擇師友即聞即行圓破圓顯以驗夫修證之實非徒拘拘為蠢蠕之恤也。
出草單 出單之日或在三月初一日則方來過於太早或在四月初十日維那窘於太迫今定在四月初一日不可易也維那從公将登門戒次開頂書寫(式見後)令堂司行者先呈過兩班方呈住持批判(雲雲)○(近有本山新戒輔方落發暮居方來大僧之上稍或有違便形唇吻本師當準律法訓之先受戒者在前坐後受戒者在後坐不問老少莫如外道癡人坐無次第如兵奴之法我佛法中若不如法次第坐者犯輕垢罪)挂僧堂前三日皆在齋後仍備卓子上列筆硯或有差悞請自改正蓋防初上簿時恐有錯亂故也三日後依次上牌并自各認本名戒次高下不可越次亂法近有好争作鬧者往往恃強挾私互相塗抹上殿拖扯喧嘩惱衆甚非所宜犯者擯出若果有差悞當禀維那首座覆住持處置。
草單式 出圖帳 草單既定堂司寫行道圖(一依戒次)缽位圖修忏圖(以戒次分上下堂)講位圖(仿於名字以講帙共者從類排之)惟缽位圖當排西堂首座大名字為闆頭排訖於安居前一日張道圖於殿上張缽位圖於外僧堂講忏前一日講圖張于法堂忏圖張于忏殿并列香燭幾案於前令堂司行者報衆衆搭衣看圖認位。
啟沙水 安居将屆宜於前幾日往來行禮雲拜白安居近時多制了奔競往來甚違禁足之制十四日早堂司行者挂咒沙水牌是日粥罷鳴鐘集衆登殿依位立首座舉南無過去正法明如來(衆念雲雲)後堂首座啟白祈禱(如缺後堂則忏首詞雲)舉大悲咒行道立定咒畢亟稱南無觀世音菩薩十聲維那回向(如常普回向但後改雲加持沙水有大功能有大力用如斯祈扣決望冥加)再亟稱菩薩号十聲十方三世(雲雲)齋罷鳴鐘集衆誦咒舉号回向如上(但不啟白)次日二時第三日粥罷一時誦咒回向亦如之(齋罷結制)。
結制 十六日浴頭齋罷早開浴諸殿堂然香點燭維那寫安居詞句(式見後)令堂司行者貼於佛殿左右柱上即覆住持兩班鳴廓闆畢鳴僧堂前鐘集衆(各備坐具香合)登殿複舉南無過去正法明如來(雲雲)前堂詞語祈禱舉咒(衆中少者四人散灑沙水差二仆挑燈行者鳴引引衆)住持領衆右旋於諸天前行香東出巡廓至諸殿堂燒香立定咒歇舉号維那回向(式如後)再舉咒轉西廊入大殿行道一匝立定咒畢舉号維那回向(如常式)畢複舉南無本師釋迦牟尼佛展坐具三拜就跪住持朝首座白安居詞語三遍(雲雲)次首座朝住持白三遍次左首大衆白三遍次右首大衆白三遍畢住持雲(作法成否)首座答雲(成)收坐具(若依律文兩兩對首行羯磨法)堂司行者喝雲(大衆就祖堂禮拜祖師)首座舉雲南無旋陀羅尼菩薩行者鳴引衆至祖殿燒香一匝立定禮二拜又舉雲諸祖四依菩薩禮一拜畢收具堂司行者喝雲(方丈和尚兩班耆舊大衆就法堂團拜)住持領衆至法堂圍繞住持與首座對首立定住持白(雲雲)大衆普同觸禮一拜起問訊堂司行者喝雲(兩班耆舊大衆即今詣方丈禮賀)首座領大衆詣方丈先首座插香次知事插香同兩班人事次耆舊後江湖大衆(參頭各插)香賀畢而退次小師等禮拜次侍者禮拜首座複領大衆至庫司行禮大衆同詣頭首寮行禮住持次第巡寮(迎接如入院儀)次知事詣頭首寮行禮兩班同報諸(寮禮)。
安居詞句 大德一心念我比丘某甲今依某教寺僧伽藍大界内前三月夏安居房舍破修治故。
(光句記雲依佛法一歲三時以四月為一時則沒秋時律中有三種安居謂前中後也四月十六日是前安居十七日以去至五月十五日名中安居五月十六日是後安居若四月十六日結者至七月十五日夜分盡名夏竟是前三月是 若不沒秋中後安居不名坐夏以後安居至八月十五方解故)。
諸殿堂回向式 土地(明之曰靈神之曰聖神明既昭昭而不昧感應則念念以無差仰冀聖慈俯回昭監我此某寺以朱明屆炎炎帝臨司乃慈尊禁足之辰是釋子護生之日九旬辨道克期破障以成功一夏安居祈賴神司而呵護由是恭集大衆雲雲伏願宗風益振挽回列祖之玄猷慧日長輝不斷後世之佛種山門肅穆海衆安甯檀信歸從法輪常轉十方三世一切雲雲)。
韋天(藩屏佛化蓋本證之以深保障山門示大權而利益仰冀雲雲時維首夏将事安居欲理中外無魔須假進修有序雲雲伏願道場鎮山嶽之固教海源河漢之長三學與隆四檀成集公私并秦火盜雙沉雲雲)。
監齋(奧者宰一寺之封疆竈者典衆人之喉舌威靈有正正直無私雲雲茲以熏風拂拂适當結制之辰杲日炎炎正是安居之節法輪當運食輪為先欲令香積之充餘須藉神祇之匡護雲雲伏願晨炊夕爨無徒薪曲突之憂齋鼓粥魚有法喜神悅之味)。
僧堂三日茶湯禮(結解二制并同) 都寺特為住持首座大衆湯 請結制禮罷都寺懷香詣方丈觸禮一拜請雲(今晚就雲堂特為和尚首座大衆點湯伏望慈悲特垂光降)仍具湯榜(見後)帶客頭行者備柈袱爐燭詣前堂首座寮插香觸禮一拜禀請(如前雲雲)以榜呈納首座即令本領茶頭遞付供頭貼僧堂前下間庫司仍令客頭請次頭首諸耆舊并挂點湯牌於内僧堂上下間各排香幾爐袱外堂亦須對聖僧廚直排大香爐花瓶於聖僧廚邊設首座特位與住持對面差侍者直特位各闆湯具至晚堂司行者鳴廊闆各三下大衆歸缽位次頭首入最後首座入各歸本位鳴鐘三下打闆三通都寺入即揖首座歸特位仍揖後堂首座補前堂位(如缺後堂就揖次頭首進闆首)從聖僧廚後右出於内堂門邊立聞鐘一下出迎住持入堂大衆起立住。
持略問訊不燒香歸位都寺進前問訊揖坐轉身歸中立問訊衆坐進聖僧前燒香次上下間各燒香出外堂燒香回廚前安香合至特位前問訊廚後轉至住持前問訊巡堂一匝及外堂歸堂中問訊側立又鳴鐘一下先進住持首座特為湯都寺至住持首座前揖湯仍從聖僧廚後轉又鳴鐘一下行大衆盞又鳴鐘一下大衆湯候行湯将畢都寺如前從前堂闆頭起巡堂一匝出外堂畢行者先收住持盞都寺進住持前問訊初展雲(茲者聊備粗湯伏承和尚降重下情不勝威激之至)二展雲(叙寒溫)三觸禮住持不答都寺送住持出歸廚前轉左立首座從廚後右出問訊謝湯都寺送出複歸中燒香仍上下間問訊退鳴鐘一下收盞下堂鐘三下。
清規榜(維那預寫榜呈方丈佥押或十六日或十七日讀讀畢張挂僧堂前三日堂司行者杠之) 十六日齋時折缽水出知客起燒香中立讀榜。
安居衆法 夫司南之車本指迷者照瞻之鏡元監邪人無邪則鏡何所施不迷則車何所用其遊方之士德學是求豈俟小懲然後能策但後生罔識於己解行事同公役今不獲已須行嚴訓於坐制日準國清百錄及天竺衆制略示條件。
九旬禁足辨道是謀講忏禅誦靡遑食息豈應疎散浪有出入於三月内例不與假除父母師長不幸緣故仍須堂司保明指日開給如不遵約束及托緣不實擅自出入者不許共住。
晨忏晝講誦經習讀說戒并教苑常規諸方通式況當夏制尤宜笃行今除山門知掌局務及病緣給假水無論徒第耆舊并須起衆飽食爛眠亸避衆法虛消信施深為不可請維那於衆集時依次第排列有不至者抄名罰香五兩鳴椎忏謝再犯倍罰二犯不共住其赴衆不及時後至者罰香三兩中間潛去者罰香三兩。
齋粥二時宜須早赴木魚既鳴不許入堂及展缽作聲匙箸堕地含食笑語食畢先起違者罰香五兩。
衆中儀矩貴在莊肅非特己事亦生他善凡衆集處不許接對戲笑及出廊下不得臂擐手巾把手驟行有乖威儀違者罰香五兩。
齋粥二時除有病緣打給外餘并不許亦不得僧堂前私自盛貯違者重罰。
凡在寮舍不問勤舊當以禅寂看誦為事不得私着僧俗等客宿食及茹葷飲酒犯者不共住一服飾禮儀自合如法往來廊下須塔袈裟齋中不得露白違者罰香五兩。
新學之士須秉志肅恭親附在上授書熟誦請益義理其在上者當示規矩拘以日課以待中夏挑試通賞塞罰。
僧名和合忍辱義讓不許诤計抗聲厲色兩競者各罰三七拜對衆忏謝被罵不應者免身手相交不問輕重并不共住被打不動手者免。
齋舍不許更互止宿犯者不共住彈琴奕碁哥唱吟詠諸雜鄙事寔妨道業皆不應為違者罰七拜。
作匿名書者寮得實不共住。
不守律儀竊盜等事犯者準清規行。
已上條件宜各遵行夫高翥者何患於虞羅潛淵者甯畏於筌網藉緣進道得益良多依衆立身宜須保護請堂司遵行毋使有違自貼後悔。
今月 日示 方丈 花押 住持特為首座大衆茶 第二日請客侍者具茶榜(見後)備柈袱爐燭帶方丈茶頭捧之詣首座寮炷香觸禮請雲(堂頭和尚今晨齋退就雲堂點茶特為伏望降重)以榜呈納貼僧堂前上間客頭行者請諸頭首知事耆舊挂點茶牌齋時長闆鳴請客侍者入堂請僧前燒香一炷左轉身大展三拜巡堂一匝請茶仍出外堂上下間問訊轉入聖僧前問訊而退候行者下堂堂中仍設首座特位對住持位即鳴諸寮闆三下大衆入堂鳴茶鼓燒香侍者行禮(并與都寺特為湯禮同但不揖住持)首座至住持前謝茶初展雲(某茲蒙煎點特此拜謝下情不勝感激)二展雲(即日孟夏雲雲)三觸禮三拜住持答一拜首座轉身從聖僧後右出住持略送複位執盞侍者燒光伴香上下間問訊鳴鐘一下收大衆盞鳴鐘三下衆下堂。
前堂特為住持後堂大衆茶 第三日首座詣方丈請茶仍具茶狀(見後)詣後堂首座請茶(如缺後堂則請忏首)行禮次第大略同前但不燒光伴香異耳。
可漏子 狀請 後堂首座大衆 前堂首座比丘某謹封。
住持兩班點行堂茶(結解并同) 結制住持僧堂點茶罷侍者同客頭至行堂點茶客頭預報參頭挂點茶牌報衆請典座光伴燒湯出盞方丈預送茶侍者至庫司典座接入參頭堂主領衆門迎侍者代住持居主位典座分手侍者出中燒香複位以手揖衆坐吃茶畢典座送出參頭堂主門送即詣方丈謝茶庫司候方丈點茶羅知事至行堂點茶知事居主位典座分手行禮與方丈侍者同送出門喝雲(參頭大衆詣庫司謝茶)庫司茶頭報雲(知事傳語免謝茶)頭首僧堂點茶罷令堂司行者報參頭挂牌報衆請典座光伴行禮與庫司同(出門唱謝唱免亦同)。
直日須知 維那於結制前預置條冊一本審定阇梨多少依其戒次從下至上三日一輪周而複始以日逐規矩書之於前以直日各名列之於後維那赍詣方丈批判初令堂司行者送至直日人齋中至第三日晚諷誦畢赍須知冊塔衣送至次直日人齋中至三日滿展轉遞送所有條章并見於後直日人在侍者班末立。
須知式 公輸雖巧不舍規矩方圓新學遊方須學叢林儀範斯乃出衆之鴻漸入道之初門直乎三日始終毋得托緣推故今将日用規矩具陳于後。
晨朝大殿諷誦候鳴殿鐘同侍者歸班立鐘絕鳴引二下首座畢咒約誦咒四五句鳴引二下行道畢立定鳴引二下頭首舉号鳴引一下衆和三聲畢鳴引一下(餘号例前)維那回向至十方三世一切諸佛鳴引一下一切菩薩摩诃薩鳴引一下摩诃般若波羅蜜鳴引二下引衆赴堂。
修忏候鳴忏殿鐘歸直日位立鐘絕鳴引二下至忏悔發願畢拜起鳴引二下主修舉[方* ]唱佛号每聲鳴引一下至稱南無十方僧畢即轉身朝主修問訊徐徐前行[方* ]繞稱佛菩薩名各鳴引一下候佛号三遍将畢立定鳴引二下舉三歸依至和南聖衆拜起鳴引二下舉阿彌陀佛真金色畢鳴引一下舉佛每十聲鳴引一下至百聲足鳴引二下舉菩薩号各十聲各鳴引一下至末菩鳴引二下舉忏悔發願回向偈各鳴引一下(十方三世一切如前鳴引)歸僧堂。
晨粥赴堂修忏畢鳴引二下先出殿門邊轉身小問訊徐徐鳴引至内堂門外右邊立待衆入次住持入已即入内堂右邊立候住持燒香歸位鳴引二下衆問訊上床坐定鳴入定引三下前重後輕(數十息約持心經一卷)鳴出定引三下前輕後重問訊出外堂直日位坐聞鐘鳴即下禅床慗肅威儀緩行至内堂外右邊側立鼓轉通即入内堂聖僧前問訊至爐前小問訊左手燒香二炷小問訊退行三步半又問訊合掌右繞聖僧廚後轉至推所鼓絕鳴椎一下頭首舉展缽偈偈畢鳴椎一下雲白大衆令白月一日晨朝各記六念(初一至十五則雲白月自十六日以去此月狀黑月某日晨朝各記六念畢)鳴椎一下回向雲晨粥殊利(先看逐日神示雲雲)為此緣念大衆稱清淨法身毗盧遮那佛鳴椎一下(以左手作蓋勢側按椎墊右手打椎高不過五寸聲絕方下椎急緩合度)每号一聲各鳴椎一下畢(良久)又鳴椎候行食遍鳴椎一下頭首舉施食偈偈畢鳴椎一下默作五觀又鳴椎一下頭首舉食偈仍從廚後出至聖僧前問訊歸直日位受食伺折水出即入堂聖僧前問訊乃至椎所略問訊視衆裹缽畢鳴椎一下頭首舉食訖偈畢鳴椎一下堂司行者鳴引領大衆詣殿堂諷誦直日最後出堂。
午齋闆鳴随衆入堂歸直日位坐候鳴鼓下禅床至内堂外右邊立候鼓轉通僧堂前鐘鳴入堂燒香(餘并如前)。
開講候鳴僧堂前鐘随衆詣法堂歸直日位坐鼓轉第二通起身至爐前問訊上方丈住持前問訊轉身於侍者肩下立候鼓轉第三通問訊請住持起轎随至法堂前住持下轎鳴引二下大衆起立直日至西首立住持燒香轉身問訊鳴引二下住持上座直日從西首第二行入至椎所伺住持燒香問訊鳴引二下趺坐訖鳴椎一下住持執手爐舉偈(戒香定香雲雲)住持回向至為此念大衆誦号十聲每聲鳴椎一下畢住持複舉除障開解稱号展帙畢鳴椎一下歸位坐說聽功德(至十方三世一切諸佛鳴椎一下一切菩薩摩诃薩鳴椎一下摩诃般若波羅蜜鳴椎一下)住持下座至大香爐前問訊鳴引二下衆散頭首開講并同但初日至方丈請次日以去詣寮請。
齋罷諷安樂行候衆下堂鳴殿鐘歸位立定鐘絕鳴引二下頭首舉經至品字鳴引一下誦至一者安住菩薩行處鳴引二下行道至後偈立定鳴引一下至見十方佛鳴引一下衆合掌經畢鳴引二下舉号鳴引如前。
諷楞嚴候鳴殿锺歸直日位立鐘絕鳴引二下頭首舉咒一聲鳴引一下衆和誦至因陀啰耶鳴引二下行道誦至帝瓢驟鳴引數下至每結尾鳴引一下頭首複舉下結如前驟鳴引數下至第五結中鳴引二下立定咒畢鳴引二下舉号回向鳴引如前。
施食候諷楞嚴回向畢鳴引一下衆轉身念南無十方佛至南無大悲觀世音菩薩鳴引一下至第三遍訖鳴引二下舉偈雲神咒加持淨飲食(八句偈畢)鳴引一下舉咒每徧咒引一下至七徧足鳴引二下稱四如來每徧鳴引一下至三徧足鳴引二下念汝等鬼神衆(四句偈畢)鳴引一下念願以此功德(四句偈畢)鳴引一下(十方雲雲鳴引如前)○(次第今依忏主方法具如施食通覽)。
習讀候參後諷誦至施生畢直日疎疎鳴僧堂前鐘每聲約誦大悲咒一遍望住持挑燈至法堂連鳴鐘三下歇至法堂住持前問訊鳴引二下歸直日位坐候住持再鳴尺二下起身待住持付阄高聲雲某齋某人覆講或拈第二名亦如之喝訖複位坐次拈開科誦文并同至誦文畢鳴引二下衆散詳如後正式。
輪次直日名字周而複始 其上人 其上人 其上人 其上人 其上人 今月 日 堂司具 方丈 花押 修大悲忏法 四月二十日晨朝啟修大悲忏法前一日堂司行者覆住持兩班諸寮仍挂修忏牌報衆令直殿人鋪設蒲團堂司行者備手爐燭台散花置於小幾上陳在主修之前至日早鳴殿鐘大衆依圖次歸位立所修行法次第具如補助儀凡儀理觀皆悉精熟於此總持生決定信起精進心於相無相盡力修之現世障惱皆除淨土往生不忒廣論利益具載經文。
住持開講 舉忏之日住持啟講凡講說訓徒乃住持當然之事研幾索隐為學者當須究心起講之先一日侍者禀住持以約标書雲來日方丈開講某文至某卷某科令堂司行者貼開講牌上挂僧堂前至日早粥再請畢堂司行者覆住持開講待下堂鐘絕後少頃打靜鐘三下持者分付行者并椅卓頭排設講位堂司行者覆住持兩班鳴廊闆及僧堂前鐘畢令鳴樓鐘一十八下鳴鼓住持出廳坐鼓轉第二通大衆誦法華囑累品鼓轉第三通住持乘轎若法堂去方丈遠可令直日人先至法堂立待住持至法堂前下轎鳴引二下衆提坐具起立接住持住持歸中燒香若初起講應設三拜收具問訊從東入問訊登座燒香問訊趺坐兩班同進前插香作禮次耆舊次江湖次堂衆一一如之(班首預率錢市香燭次年但袖香合炷香亦不必作禮若新歸者仍用行之)若有他山住持西堂首座道舊參講者若設拜侍者須預進前止之參畢侍者揖請至對法座左右位坐講訖叙謝結下座若名德參講住持即就爐前觸拜還禮若座下人及次者則不必答禮也凡他方參講者即令請客行者就詣方丈點心。
經行諷誦施生 於啟忏日至齋時堂司行者候鳴下堂鐘畢即鳴殿鐘集衆依次立定頭首舉安樂行(謂飯食經行也)行道至立定經畢舉[跳-兆+(虒-虎+((白-日)/一/巾))](南無釋迦牟尼佛南無妙法蓮華經南無文殊師利菩薩)回向(願滅三障雲)是日參後啟楞嚴會亦預於前一日堂司行者覆啟忏時就覆建楞嚴會并挂牌報衆至日晚鳴僧堂前鐘集衆立定頭首舉咒行道咒畢普回向(雲雲)畢衆轉身向外立施當以右手按器咒滿七徧彈七下展臂行無畏施然後以食瀉淨地上想諸鬼鬼神食之(施食方法并觀想等文具如慈雲尊者金園集)。
布薩儀 佛律布薩衆所宜遵豈特維那己躬之事今行事諸賢維那和會當如戒而住以法自重維那結制後必預袖香專詣各寮和會答法誦戒秉白行事人等其間亦須備員仍書各人名字禀住持知會住持令請客行者請各人就方丈獻茶客至燒香行禮(如常式)茶罷住持白雲(叢林盛事說戒為要将次舉行請第一座元答法某誦戒某梵音某秉白某某行事某說淨雲雲)白已即起普問訊送出須預一日就法堂敷設請行事人習儀必推習熟者再四教之莫待臨時有失儀度習熟則止(和會之次說戒之時管待禮随山門講行)。
一(四月)黑月十五日廣四重(餘略) 二(五月)白月十五日廣十三二不定(餘略) 三(五月)黑月十五日廣三十(餘略) 四(六月)白月十五日廣九十提舍(餘略) 五(六月)黑月十五日廣衆學(餘略) 六(七月)白月十五日不說戒(或誦遺教經)。
至日早挂牌(貼帪時就法堂說戒各備拈香一片)直日於僧堂早粥時伺展缽後鳴椎一下白雲大德僧聽今白月十五日(黑月則雲此月（大小）黑月十（五四）日)衆僧和合(辰申)時就講堂說戒鳴椎一下白大衆晨朝各記六念(如常)若辰時說戒粥罷開浴若申時說戒齋罷開浴仍令灑掃法堂排設椅凳及排聖僧住持二位於法堂東首面西置椎於法堂西首面内複排椅於西首面内(此乃秉白行事人位或有排於住持對面者非)堂司行者於大爐前排手爐花盤籌匣水盂湯盂手巾并架置蒲團於香爐前又排設座上香爐花瓶燭台手爐等珍重屍羅不可率易(今作一途示法具列十科)。
一集衆 ○凡說戒日庫司候時至預送點心歸堂司請誦戒及行事等人點心畢維那令堂司行者覆住持及兩班鳴廊闆及鳴僧堂前鐘大衆集僧堂前依缽位上下堂次一一叉手對立威儀整肅不可笑語住持至則絕鐘首座立於住持肩下(為便答法)梵音師對住持誦戒師對首座兩班大衆并依戒次上下堂立秉白及行事人在於下堂大衆之後說淨人在於上堂大衆之後唯直日二人分對立於住持梵師之上退後略遠而立衆集已鳴大鐘至三下直日鳴引二下雲(大衆各念聞鐘妙偈)鳴引一下衆合掌雲(降伏魔力怨除結盡無餘露地擊揵椎比丘聞當集諸欲聞法人度流生死海聞此妙響音盡當雲集此)。
二入堂 ○念聞鐘偈畢直日鳴引二下略問訊於前疎疎鳴引引衆依上下堂兩兩并行至講堂香爐前備一大盤置於幾上大衆各次第抛片香於盤中住持對法座問訊歸位立定次大衆一一對法座問訊就位次第分上下堂立秉白行事人於西首橫椅立說淨人在首座後立(菜生此懸一位與說淨者)衆齊立已鳴引二下衆問訊秉白雲大衆各念入堂妙偈(持戒清淨如滿月身口皎潔無瑕穢大衆和合無違诤爾乃可得同布薩)各展具禮三拜(每拜鳴引一下)衆各胡跪秉白雲(時衆已集
出草單 出單之日或在三月初一日則方來過於太早或在四月初十日維那窘於太迫今定在四月初一日不可易也維那從公将登門戒次開頂書寫(式見後)令堂司行者先呈過兩班方呈住持批判(雲雲)○(近有本山新戒輔方落發暮居方來大僧之上稍或有違便形唇吻本師當準律法訓之先受戒者在前坐後受戒者在後坐不問老少莫如外道癡人坐無次第如兵奴之法我佛法中若不如法次第坐者犯輕垢罪)挂僧堂前三日皆在齋後仍備卓子上列筆硯或有差悞請自改正蓋防初上簿時恐有錯亂故也三日後依次上牌并自各認本名戒次高下不可越次亂法近有好争作鬧者往往恃強挾私互相塗抹上殿拖扯喧嘩惱衆甚非所宜犯者擯出若果有差悞當禀維那首座覆住持處置。
草單式 出圖帳 草單既定堂司寫行道圖(一依戒次)缽位圖修忏圖(以戒次分上下堂)講位圖(仿於名字以講帙共者從類排之)惟缽位圖當排西堂首座大名字為闆頭排訖於安居前一日張道圖於殿上張缽位圖於外僧堂講忏前一日講圖張于法堂忏圖張于忏殿并列香燭幾案於前令堂司行者報衆衆搭衣看圖認位。
啟沙水 安居将屆宜於前幾日往來行禮雲拜白安居近時多制了奔競往來甚違禁足之制十四日早堂司行者挂咒沙水牌是日粥罷鳴鐘集衆登殿依位立首座舉南無過去正法明如來(衆念雲雲)後堂首座啟白祈禱(如缺後堂則忏首詞雲)舉大悲咒行道立定咒畢亟稱南無觀世音菩薩十聲維那回向(如常普回向但後改雲加持沙水有大功能有大力用如斯祈扣決望冥加)再亟稱菩薩号十聲十方三世(雲雲)齋罷鳴鐘集衆誦咒舉号回向如上(但不啟白)次日二時第三日粥罷一時誦咒回向亦如之(齋罷結制)。
結制 十六日浴頭齋罷早開浴諸殿堂然香點燭維那寫安居詞句(式見後)令堂司行者貼於佛殿左右柱上即覆住持兩班鳴廓闆畢鳴僧堂前鐘集衆(各備坐具香合)登殿複舉南無過去正法明如來(雲雲)前堂詞語祈禱舉咒(衆中少者四人散灑沙水差二仆挑燈行者鳴引引衆)住持領衆右旋於諸天前行香東出巡廓至諸殿堂燒香立定咒歇舉号維那回向(式如後)再舉咒轉西廊入大殿行道一匝立定咒畢舉号維那回向(如常式)畢複舉南無本師釋迦牟尼佛展坐具三拜就跪住持朝首座白安居詞語三遍(雲雲)次首座朝住持白三遍次左首大衆白三遍次右首大衆白三遍畢住持雲(作法成否)首座答雲(成)收坐具(若依律文兩兩對首行羯磨法)堂司行者喝雲(大衆就祖堂禮拜祖師)首座舉雲南無旋陀羅尼菩薩行者鳴引衆至祖殿燒香一匝立定禮二拜又舉雲諸祖四依菩薩禮一拜畢收具堂司行者喝雲(方丈和尚兩班耆舊大衆就法堂團拜)住持領衆至法堂圍繞住持與首座對首立定住持白(雲雲)大衆普同觸禮一拜起問訊堂司行者喝雲(兩班耆舊大衆即今詣方丈禮賀)首座領大衆詣方丈先首座插香次知事插香同兩班人事次耆舊後江湖大衆(參頭各插)香賀畢而退次小師等禮拜次侍者禮拜首座複領大衆至庫司行禮大衆同詣頭首寮行禮住持次第巡寮(迎接如入院儀)次知事詣頭首寮行禮兩班同報諸(寮禮)。
安居詞句 大德一心念我比丘某甲今依某教寺僧伽藍大界内前三月夏安居房舍破修治故。
(光句記雲依佛法一歲三時以四月為一時則沒秋時律中有三種安居謂前中後也四月十六日是前安居十七日以去至五月十五日名中安居五月十六日是後安居若四月十六日結者至七月十五日夜分盡名夏竟是前三月是 若不沒秋中後安居不名坐夏以後安居至八月十五方解故)。
諸殿堂回向式 土地(明之曰靈神之曰聖神明既昭昭而不昧感應則念念以無差仰冀聖慈俯回昭監我此某寺以朱明屆炎炎帝臨司乃慈尊禁足之辰是釋子護生之日九旬辨道克期破障以成功一夏安居祈賴神司而呵護由是恭集大衆雲雲伏願宗風益振挽回列祖之玄猷慧日長輝不斷後世之佛種山門肅穆海衆安甯檀信歸從法輪常轉十方三世一切雲雲)。
韋天(藩屏佛化蓋本證之以深保障山門示大權而利益仰冀雲雲時維首夏将事安居欲理中外無魔須假進修有序雲雲伏願道場鎮山嶽之固教海源河漢之長三學與隆四檀成集公私并秦火盜雙沉雲雲)。
監齋(奧者宰一寺之封疆竈者典衆人之喉舌威靈有正正直無私雲雲茲以熏風拂拂适當結制之辰杲日炎炎正是安居之節法輪當運食輪為先欲令香積之充餘須藉神祇之匡護雲雲伏願晨炊夕爨無徒薪曲突之憂齋鼓粥魚有法喜神悅之味)。
僧堂三日茶湯禮(結解二制并同) 都寺特為住持首座大衆湯 請結制禮罷都寺懷香詣方丈觸禮一拜請雲(今晚就雲堂特為和尚首座大衆點湯伏望慈悲特垂光降)仍具湯榜(見後)帶客頭行者備柈袱爐燭詣前堂首座寮插香觸禮一拜禀請(如前雲雲)以榜呈納首座即令本領茶頭遞付供頭貼僧堂前下間庫司仍令客頭請次頭首諸耆舊并挂點湯牌於内僧堂上下間各排香幾爐袱外堂亦須對聖僧廚直排大香爐花瓶於聖僧廚邊設首座特位與住持對面差侍者直特位各闆湯具至晚堂司行者鳴廊闆各三下大衆歸缽位次頭首入最後首座入各歸本位鳴鐘三下打闆三通都寺入即揖首座歸特位仍揖後堂首座補前堂位(如缺後堂就揖次頭首進闆首)從聖僧廚後右出於内堂門邊立聞鐘一下出迎住持入堂大衆起立住。
持略問訊不燒香歸位都寺進前問訊揖坐轉身歸中立問訊衆坐進聖僧前燒香次上下間各燒香出外堂燒香回廚前安香合至特位前問訊廚後轉至住持前問訊巡堂一匝及外堂歸堂中問訊側立又鳴鐘一下先進住持首座特為湯都寺至住持首座前揖湯仍從聖僧廚後轉又鳴鐘一下行大衆盞又鳴鐘一下大衆湯候行湯将畢都寺如前從前堂闆頭起巡堂一匝出外堂畢行者先收住持盞都寺進住持前問訊初展雲(茲者聊備粗湯伏承和尚降重下情不勝威激之至)二展雲(叙寒溫)三觸禮住持不答都寺送住持出歸廚前轉左立首座從廚後右出問訊謝湯都寺送出複歸中燒香仍上下間問訊退鳴鐘一下收盞下堂鐘三下。
清規榜(維那預寫榜呈方丈佥押或十六日或十七日讀讀畢張挂僧堂前三日堂司行者杠之) 十六日齋時折缽水出知客起燒香中立讀榜。
安居衆法 夫司南之車本指迷者照瞻之鏡元監邪人無邪則鏡何所施不迷則車何所用其遊方之士德學是求豈俟小懲然後能策但後生罔識於己解行事同公役今不獲已須行嚴訓於坐制日準國清百錄及天竺衆制略示條件。
九旬禁足辨道是謀講忏禅誦靡遑食息豈應疎散浪有出入於三月内例不與假除父母師長不幸緣故仍須堂司保明指日開給如不遵約束及托緣不實擅自出入者不許共住。
晨忏晝講誦經習讀說戒并教苑常規諸方通式況當夏制尤宜笃行今除山門知掌局務及病緣給假水無論徒第耆舊并須起衆飽食爛眠亸避衆法虛消信施深為不可請維那於衆集時依次第排列有不至者抄名罰香五兩鳴椎忏謝再犯倍罰二犯不共住其赴衆不及時後至者罰香三兩中間潛去者罰香三兩。
齋粥二時宜須早赴木魚既鳴不許入堂及展缽作聲匙箸堕地含食笑語食畢先起違者罰香五兩。
衆中儀矩貴在莊肅非特己事亦生他善凡衆集處不許接對戲笑及出廊下不得臂擐手巾把手驟行有乖威儀違者罰香五兩。
齋粥二時除有病緣打給外餘并不許亦不得僧堂前私自盛貯違者重罰。
凡在寮舍不問勤舊當以禅寂看誦為事不得私着僧俗等客宿食及茹葷飲酒犯者不共住一服飾禮儀自合如法往來廊下須塔袈裟齋中不得露白違者罰香五兩。
新學之士須秉志肅恭親附在上授書熟誦請益義理其在上者當示規矩拘以日課以待中夏挑試通賞塞罰。
僧名和合忍辱義讓不許诤計抗聲厲色兩競者各罰三七拜對衆忏謝被罵不應者免身手相交不問輕重并不共住被打不動手者免。
齋舍不許更互止宿犯者不共住彈琴奕碁哥唱吟詠諸雜鄙事寔妨道業皆不應為違者罰七拜。
作匿名書者寮得實不共住。
不守律儀竊盜等事犯者準清規行。
已上條件宜各遵行夫高翥者何患於虞羅潛淵者甯畏於筌網藉緣進道得益良多依衆立身宜須保護請堂司遵行毋使有違自貼後悔。
今月 日示 方丈 花押 住持特為首座大衆茶 第二日請客侍者具茶榜(見後)備柈袱爐燭帶方丈茶頭捧之詣首座寮炷香觸禮請雲(堂頭和尚今晨齋退就雲堂點茶特為伏望降重)以榜呈納貼僧堂前上間客頭行者請諸頭首知事耆舊挂點茶牌齋時長闆鳴請客侍者入堂請僧前燒香一炷左轉身大展三拜巡堂一匝請茶仍出外堂上下間問訊轉入聖僧前問訊而退候行者下堂堂中仍設首座特位對住持位即鳴諸寮闆三下大衆入堂鳴茶鼓燒香侍者行禮(并與都寺特為湯禮同但不揖住持)首座至住持前謝茶初展雲(某茲蒙煎點特此拜謝下情不勝感激)二展雲(即日孟夏雲雲)三觸禮三拜住持答一拜首座轉身從聖僧後右出住持略送複位執盞侍者燒光伴香上下間問訊鳴鐘一下收大衆盞鳴鐘三下衆下堂。
前堂特為住持後堂大衆茶 第三日首座詣方丈請茶仍具茶狀(見後)詣後堂首座請茶(如缺後堂則請忏首)行禮次第大略同前但不燒光伴香異耳。
可漏子 狀請 後堂首座大衆 前堂首座比丘某謹封。
住持兩班點行堂茶(結解并同) 結制住持僧堂點茶罷侍者同客頭至行堂點茶客頭預報參頭挂點茶牌報衆請典座光伴燒湯出盞方丈預送茶侍者至庫司典座接入參頭堂主領衆門迎侍者代住持居主位典座分手侍者出中燒香複位以手揖衆坐吃茶畢典座送出參頭堂主門送即詣方丈謝茶庫司候方丈點茶羅知事至行堂點茶知事居主位典座分手行禮與方丈侍者同送出門喝雲(參頭大衆詣庫司謝茶)庫司茶頭報雲(知事傳語免謝茶)頭首僧堂點茶罷令堂司行者報參頭挂牌報衆請典座光伴行禮與庫司同(出門唱謝唱免亦同)。
直日須知 維那於結制前預置條冊一本審定阇梨多少依其戒次從下至上三日一輪周而複始以日逐規矩書之於前以直日各名列之於後維那赍詣方丈批判初令堂司行者送至直日人齋中至第三日晚諷誦畢赍須知冊塔衣送至次直日人齋中至三日滿展轉遞送所有條章并見於後直日人在侍者班末立。
須知式 公輸雖巧不舍規矩方圓新學遊方須學叢林儀範斯乃出衆之鴻漸入道之初門直乎三日始終毋得托緣推故今将日用規矩具陳于後。
晨朝大殿諷誦候鳴殿鐘同侍者歸班立鐘絕鳴引二下首座畢咒約誦咒四五句鳴引二下行道畢立定鳴引二下頭首舉号鳴引一下衆和三聲畢鳴引一下(餘号例前)維那回向至十方三世一切諸佛鳴引一下一切菩薩摩诃薩鳴引一下摩诃般若波羅蜜鳴引二下引衆赴堂。
修忏候鳴忏殿鐘歸直日位立鐘絕鳴引二下至忏悔發願畢拜起鳴引二下主修舉[方* ]唱佛号每聲鳴引一下至稱南無十方僧畢即轉身朝主修問訊徐徐前行[方* ]繞稱佛菩薩名各鳴引一下候佛号三遍将畢立定鳴引二下舉三歸依至和南聖衆拜起鳴引二下舉阿彌陀佛真金色畢鳴引一下舉佛每十聲鳴引一下至百聲足鳴引二下舉菩薩号各十聲各鳴引一下至末菩鳴引二下舉忏悔發願回向偈各鳴引一下(十方三世一切如前鳴引)歸僧堂。
晨粥赴堂修忏畢鳴引二下先出殿門邊轉身小問訊徐徐鳴引至内堂門外右邊立待衆入次住持入已即入内堂右邊立候住持燒香歸位鳴引二下衆問訊上床坐定鳴入定引三下前重後輕(數十息約持心經一卷)鳴出定引三下前輕後重問訊出外堂直日位坐聞鐘鳴即下禅床慗肅威儀緩行至内堂外右邊側立鼓轉通即入内堂聖僧前問訊至爐前小問訊左手燒香二炷小問訊退行三步半又問訊合掌右繞聖僧廚後轉至推所鼓絕鳴椎一下頭首舉展缽偈偈畢鳴椎一下雲白大衆令白月一日晨朝各記六念(初一至十五則雲白月自十六日以去此月狀黑月某日晨朝各記六念畢)鳴椎一下回向雲晨粥殊利(先看逐日神示雲雲)為此緣念大衆稱清淨法身毗盧遮那佛鳴椎一下(以左手作蓋勢側按椎墊右手打椎高不過五寸聲絕方下椎急緩合度)每号一聲各鳴椎一下畢(良久)又鳴椎候行食遍鳴椎一下頭首舉施食偈偈畢鳴椎一下默作五觀又鳴椎一下頭首舉食偈仍從廚後出至聖僧前問訊歸直日位受食伺折水出即入堂聖僧前問訊乃至椎所略問訊視衆裹缽畢鳴椎一下頭首舉食訖偈畢鳴椎一下堂司行者鳴引領大衆詣殿堂諷誦直日最後出堂。
午齋闆鳴随衆入堂歸直日位坐候鳴鼓下禅床至内堂外右邊立候鼓轉通僧堂前鐘鳴入堂燒香(餘并如前)。
開講候鳴僧堂前鐘随衆詣法堂歸直日位坐鼓轉第二通起身至爐前問訊上方丈住持前問訊轉身於侍者肩下立候鼓轉第三通問訊請住持起轎随至法堂前住持下轎鳴引二下大衆起立直日至西首立住持燒香轉身問訊鳴引二下住持上座直日從西首第二行入至椎所伺住持燒香問訊鳴引二下趺坐訖鳴椎一下住持執手爐舉偈(戒香定香雲雲)住持回向至為此念大衆誦号十聲每聲鳴椎一下畢住持複舉除障開解稱号展帙畢鳴椎一下歸位坐說聽功德(至十方三世一切諸佛鳴椎一下一切菩薩摩诃薩鳴椎一下摩诃般若波羅蜜鳴椎一下)住持下座至大香爐前問訊鳴引二下衆散頭首開講并同但初日至方丈請次日以去詣寮請。
齋罷諷安樂行候衆下堂鳴殿鐘歸位立定鐘絕鳴引二下頭首舉經至品字鳴引一下誦至一者安住菩薩行處鳴引二下行道至後偈立定鳴引一下至見十方佛鳴引一下衆合掌經畢鳴引二下舉号鳴引如前。
諷楞嚴候鳴殿锺歸直日位立鐘絕鳴引二下頭首舉咒一聲鳴引一下衆和誦至因陀啰耶鳴引二下行道誦至帝瓢驟鳴引數下至每結尾鳴引一下頭首複舉下結如前驟鳴引數下至第五結中鳴引二下立定咒畢鳴引二下舉号回向鳴引如前。
施食候諷楞嚴回向畢鳴引一下衆轉身念南無十方佛至南無大悲觀世音菩薩鳴引一下至第三遍訖鳴引二下舉偈雲神咒加持淨飲食(八句偈畢)鳴引一下舉咒每徧咒引一下至七徧足鳴引二下稱四如來每徧鳴引一下至三徧足鳴引二下念汝等鬼神衆(四句偈畢)鳴引一下念願以此功德(四句偈畢)鳴引一下(十方雲雲鳴引如前)○(次第今依忏主方法具如施食通覽)。
習讀候參後諷誦至施生畢直日疎疎鳴僧堂前鐘每聲約誦大悲咒一遍望住持挑燈至法堂連鳴鐘三下歇至法堂住持前問訊鳴引二下歸直日位坐候住持再鳴尺二下起身待住持付阄高聲雲某齋某人覆講或拈第二名亦如之喝訖複位坐次拈開科誦文并同至誦文畢鳴引二下衆散詳如後正式。
輪次直日名字周而複始 其上人 其上人 其上人 其上人 其上人 今月 日 堂司具 方丈 花押 修大悲忏法 四月二十日晨朝啟修大悲忏法前一日堂司行者覆住持兩班諸寮仍挂修忏牌報衆令直殿人鋪設蒲團堂司行者備手爐燭台散花置於小幾上陳在主修之前至日早鳴殿鐘大衆依圖次歸位立所修行法次第具如補助儀凡儀理觀皆悉精熟於此總持生決定信起精進心於相無相盡力修之現世障惱皆除淨土往生不忒廣論利益具載經文。
住持開講 舉忏之日住持啟講凡講說訓徒乃住持當然之事研幾索隐為學者當須究心起講之先一日侍者禀住持以約标書雲來日方丈開講某文至某卷某科令堂司行者貼開講牌上挂僧堂前至日早粥再請畢堂司行者覆住持開講待下堂鐘絕後少頃打靜鐘三下持者分付行者并椅卓頭排設講位堂司行者覆住持兩班鳴廊闆及僧堂前鐘畢令鳴樓鐘一十八下鳴鼓住持出廳坐鼓轉第二通大衆誦法華囑累品鼓轉第三通住持乘轎若法堂去方丈遠可令直日人先至法堂立待住持至法堂前下轎鳴引二下衆提坐具起立接住持住持歸中燒香若初起講應設三拜收具問訊從東入問訊登座燒香問訊趺坐兩班同進前插香作禮次耆舊次江湖次堂衆一一如之(班首預率錢市香燭次年但袖香合炷香亦不必作禮若新歸者仍用行之)若有他山住持西堂首座道舊參講者若設拜侍者須預進前止之參畢侍者揖請至對法座左右位坐講訖叙謝結下座若名德參講住持即就爐前觸拜還禮若座下人及次者則不必答禮也凡他方參講者即令請客行者就詣方丈點心。
經行諷誦施生 於啟忏日至齋時堂司行者候鳴下堂鐘畢即鳴殿鐘集衆依次立定頭首舉安樂行(謂飯食經行也)行道至立定經畢舉[跳-兆+(虒-虎+((白-日)/一/巾))](南無釋迦牟尼佛南無妙法蓮華經南無文殊師利菩薩)回向(願滅三障雲)是日參後啟楞嚴會亦預於前一日堂司行者覆啟忏時就覆建楞嚴會并挂牌報衆至日晚鳴僧堂前鐘集衆立定頭首舉咒行道咒畢普回向(雲雲)畢衆轉身向外立施當以右手按器咒滿七徧彈七下展臂行無畏施然後以食瀉淨地上想諸鬼鬼神食之(施食方法并觀想等文具如慈雲尊者金園集)。
布薩儀 佛律布薩衆所宜遵豈特維那己躬之事今行事諸賢維那和會當如戒而住以法自重維那結制後必預袖香專詣各寮和會答法誦戒秉白行事人等其間亦須備員仍書各人名字禀住持知會住持令請客行者請各人就方丈獻茶客至燒香行禮(如常式)茶罷住持白雲(叢林盛事說戒為要将次舉行請第一座元答法某誦戒某梵音某秉白某某行事某說淨雲雲)白已即起普問訊送出須預一日就法堂敷設請行事人習儀必推習熟者再四教之莫待臨時有失儀度習熟則止(和會之次說戒之時管待禮随山門講行)。
一(四月)黑月十五日廣四重(餘略) 二(五月)白月十五日廣十三二不定(餘略) 三(五月)黑月十五日廣三十(餘略) 四(六月)白月十五日廣九十提舍(餘略) 五(六月)黑月十五日廣衆學(餘略) 六(七月)白月十五日不說戒(或誦遺教經)。
至日早挂牌(貼帪時就法堂說戒各備拈香一片)直日於僧堂早粥時伺展缽後鳴椎一下白雲大德僧聽今白月十五日(黑月則雲此月（大小）黑月十（五四）日)衆僧和合(辰申)時就講堂說戒鳴椎一下白大衆晨朝各記六念(如常)若辰時說戒粥罷開浴若申時說戒齋罷開浴仍令灑掃法堂排設椅凳及排聖僧住持二位於法堂東首面西置椎於法堂西首面内複排椅於西首面内(此乃秉白行事人位或有排於住持對面者非)堂司行者於大爐前排手爐花盤籌匣水盂湯盂手巾并架置蒲團於香爐前又排設座上香爐花瓶燭台手爐等珍重屍羅不可率易(今作一途示法具列十科)。
一集衆 ○凡說戒日庫司候時至預送點心歸堂司請誦戒及行事等人點心畢維那令堂司行者覆住持及兩班鳴廊闆及鳴僧堂前鐘大衆集僧堂前依缽位上下堂次一一叉手對立威儀整肅不可笑語住持至則絕鐘首座立於住持肩下(為便答法)梵音師對住持誦戒師對首座兩班大衆并依戒次上下堂立秉白及行事人在於下堂大衆之後說淨人在於上堂大衆之後唯直日二人分對立於住持梵師之上退後略遠而立衆集已鳴大鐘至三下直日鳴引二下雲(大衆各念聞鐘妙偈)鳴引一下衆合掌雲(降伏魔力怨除結盡無餘露地擊揵椎比丘聞當集諸欲聞法人度流生死海聞此妙響音盡當雲集此)。
二入堂 ○念聞鐘偈畢直日鳴引二下略問訊於前疎疎鳴引引衆依上下堂兩兩并行至講堂香爐前備一大盤置於幾上大衆各次第抛片香於盤中住持對法座問訊歸位立定次大衆一一對法座問訊就位次第分上下堂立秉白行事人於西首橫椅立說淨人在首座後立(菜生此懸一位與說淨者)衆齊立已鳴引二下衆問訊秉白雲大衆各念入堂妙偈(持戒清淨如滿月身口皎潔無瑕穢大衆和合無違诤爾乃可得同布薩)各展具禮三拜(每拜鳴引一下)衆各胡跪秉白雲(時衆已集