弘戒法儀序

世尊以金襕袈裟。付大迦葉。而禅法律并傳。名之曰祖印者。蓋以實相無相涅盤妙心。為三宗之的旨也。佛滅度後。律家不悟心宗。遂裂比丘一法為五部。是以禅宗傳法傳心。而不傳小律。蓋謂小乘不知禅律同宗。而互為诋訟故耳。故佛藏經以實相為宗。以禅人不知法律之心者。謂之增上慢人。以法師之不識禅心之律者。謂之不淨說法。以律師之不悟禅宗心印者。謂之破戒比丘。以皆不知實相無相為一宗。而欲分茅裂土。各為封樹。而無法王氣象故也。自無相好佛已來。三宗品立。門戶各開。如羅睺羅之堕缽。苦無發心。重為綴之者。可悲也。法藏初受戒於雲栖。既具圓於靈谷。再禀雲栖塔前。而教授於雲門。往複至再。縱三家之法為一律。蓋以禅人忽律而重心。戒師執相而遺體。自戒壇一閉。儀法盡亡。相顧譏诃。難於和會。不揣淺見。求拾古規。得昔律師之具足戒式於南壇。略加參演。仿菩薩戒式於戒疏發隐。勉自補全。皆欲以禅教律三宗。會歸實相無相涅盤妙心之一旨。勿使堕於增慢不淨破戒之流弊。此誠綴缽之痛心。和法之愚見。覽此者。幸勿以禅不攙律。戒不談禅之論為诋可也。於是集三歸五戒八戒剃度十戒。并比丘白四羯磨。及菩薩戒等。為諸品說戒之式。彙沙彌律儀要略。比丘戒本。梵網經。為三種誦戒之本。并随機羯磨。為比丘之則。着梵網一線上下卷。為禅律一心之宗。兼之佛藏經四卷。共刻一函。合命之曰弘戒法儀。俾受戒之人。急究禅以求戒體。而參禅之人。務持律以固禅宗。禅律一心。而教無别出之遺法矣。此救末世之急先務也。其間缺失訛謬。願同心者。明以救我。

    天啟癸亥孟冬朔旦三峰菩薩戒弟子法藏書于北禅寺禁蛙堂中