祖庭事苑卷第八
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廣慧。
善來廣慧。
旋繞才周。
便來報命。
無着曰。
師子覺者。
今在何處。
曰。
我旋繞時。
見師子覺在外衆中。
耽着欲樂。
無暇相顧。
讵能來報。
無着曰。
慈氏何相。
演說何法。
曰。
慈氏相好。
言莫能宣。
演說妙法。
義不異此。
然菩薩妙音清暢和雅。
聞者忘倦。
受者無厭。
賓頭盧見佛 雜阿含雲。
無憂王集諸聖衆。
問佛如何。
賓頭羅漢以手舉眉。
語王曰。
佛如金山。
巍巍堂堂。
難可名也。
多子塔 青蓮目顧視迦葉處也。
辟支論曰。
王舍城大長者。
财當無量。
生育男女各三十人。
适化遊觀。
到一林間。
見人斫於大樹。
枝柯條葉繁美茂盛。
使多象挽不能令出。
次斫一小樹。
無諸枝柯。
一人獨挽都無滞[得-彳]。
見是事已。
即說偈言。
我見伐大樹。
枝葉極繁多。
稠林相鈎挂。
無由可得出。
世間亦如是。
男女諸眷屬。
愛增系縛心。
於生死稠林。
不可得解脫。
小樹無枝柯。
稠林不能[得-彳]。
觀彼覺悟我。
斷絕於親愛。
於生死稠林。
自然得解脫。
即於彼處得辟支佛。
以至現通入滅。
時諸眷屬為造塔廟。
時人因名多子塔。
信位行位 傳燈。
信位即得。
行位即未。
金剛三昧經。
佛言。
從闡提心乃至如來。
如來實相住五等位。
一者信位。
信此身中真如種子為妄所翳。
舍離妄心。
淨心清白。
知諸境界。
意言分别。
二者思位。
思者觀諸境界。
唯是意言分别。
随意顯現。
所見境界。
非我本識。
知此本識非法非義．非所取非能取。
三者修位。
修者常起能起。
起同時故。
先以智導。
排諸障難。
出離蓋纏。
四者行位。
行者離諸行地。
心無所舍。
極淨根利。
不動心如。
決定實性。
大般涅盤。
唯性空大。
五者舍位。
舍者不住性空。
正智流易。
大悲如相。
相不住如。
三藐三菩提虛空不證。
心無邊際。
不見處所。
是至如來。
善男子。
五位一覺。
從本利入。
若化衆生。
從本來處。
長養聖胎 仁王護國經。
佛言。
善男子。
初伏忍位起習種性。
修十住行。
初發心相有恒河沙衆生。
見佛法僧於十信。
所謂信心．念心．精進心．慧心．定心．不退心．戒心．願心．護法心．回回心。
具此十心而能少分化諸衆生。
超過二乘一切善地。
是為菩薩初長養心為聖胎故。
赤縣神洲 達磨初觀赤縣神洲。
有大乘種氣立世。
毗昙藏二雲。
四大洲各有八洲圍繞。
南八洲曰牛洲．羊洲．椰子洲．寶洲．猴洲．象洲．女洲．神洲。
張衡慮圖雲。
昆侖東有赤縣之州。
風雨有時。
寒暑有節。
苟非此土。
南則多暑。
北則多寒。
西則多陰。
故聖王不處焉。
又史記鄒衍着書雲。
中國於天下八十一分居其一分耳。
中國名赤縣。
内有九州。
禹之叙九州是也。
師子咬人 大般若論雲。
有擲塊於犬。
犬逐塊也。
塊終不止。
有擲於師子。
師子逐人。
其塊自止。
為蛇畫足 戰國策曰。
昭陽适楚伐齊。
齊王使陳轸見昭陽。
曰。
臣切譬。
楚王有祀者。
賜其舍人酒一卮。
舍人相謂曰。
數人飲之不足。
一人飲之有餘。
請畫蛇。
蛇先成者飲。
有一人先成。
引酒且飲。
乃右手持杯曰。
吾能為之足。
未成者奪其卮曰。
蛇固無足。
今伐齊。
乃為蛇畫足耳。
入水見長人 見雲門錄下。
看樓打樓 見八方珠王集王漏。
紀信詐降 項羽急攻紫陽。
漢王甚患之。
将軍紀信曰。
事急矣。
臣請诳楚。
可以間出。
於是陳平夜出女子東門二千餘人。
楚因四面擊之。
紀信乃乘王車。
黃屋左纛。
曰。
食盡。
漢王降楚。
楚皆呼萬歲。
之城東觀。
以故漢王得與數十騎出西門。
羽見紀信。
漢王安在。
曰。
已出去矣。
羽怒亨紀信。
李廣上霸橋 廣自匈奴生得至漢。
當斬。
贖為庶人。
居藍田南山中射獵。
嘗夜從一騎出。
從人田間飲。
還至霸陵亭。
霸陵尉醉。
呵止廣。
廣騎曰。
故李将軍。
尉曰。
今将軍尚不得夜行。
何乃故也。
上廣宿亭下。
居無何。
匈奴入。
天子乃召拜廣為北平大守。
廣請霸陵尉與俱。
至軍而斬之。
二鼠侵藤 賓頭盧為優陀延王說法經雲。
我今為王略說譬喻。
王至心聽。
昔日有人行在曠路。
逢大惡象。
為象所逐。
狂懼走突。
無所依怙。
見一丘井。
即尋樹根入井中藏。
上有黑白二鼠。
牙齧樹根。
此井四邊有四毒蛇。
欲螫其人。
而此井下有三大毒龍。
旁畏四蛇。
下畏毒龍。
所攀之樹其根動搖。
樹上有蜜三兩滴堕其口中。
于時動樹敲壞蜂窠。
衆蜂散飛唼螫其人。
有野火起。
複來燒樹。
大王。
當知彼人苦惱不可稱計。
而彼人得味甚少。
苦患甚多。
大王。
曠野者喻於生死。
彼男子者喻於凡夫。
象喻於無常。
井喻於人身。
根喻於人命。
白黑鼠者喻於晝夜。
樹根者喻念念滅。
四毒蛇者喻於四大。
蜜者喻於五欲。
衆蜂喻惡覺。
野火燒者喻其老邁。
下有三毒龍喻其死去堕三惡道。
是故當知欲味甚少。
苦患甚多。
蚌含明月 月望則蚌蛤實。
餘時則虛。
故選曰。
蚌蛤珠胎。
與月虧全。
兔子懷胎 論衡雲。
兔舐毫而孕。
及其生子。
從口而出。
一說北人捕兔。
剝其皮毛。
資用為筆。
常同中秋月夜。
如無雲翳。
則其年多兔矣。
雲兔向月有孕。
弓落醆 晉樂廣。
字彥輔。
善談論。
群賢美之曰。
此人如水鏡。
見之瑩然。
若坡雲霧睹青天也。
嘗有親客。
久聞不來。
廣問其故。
答曰。
前在坐。
蒙賜酒。
方欲飲。
見杯中有蛇。
意甚惡之。
既飲而疾。
于時河南聽壁上有角弓。
漆畫作蛇。
廣杯中即角影也。
複置酒於前處。
謂客曰。
酒中複有所見不。
曰。
所見如初。
廣乃告其所以。
客意豁然意解。
沈痾頓愈。
故借用此緣答疑不疑問。
秦無人 春秋．文傳十三年。
秦大夫繞朝謂土會曰。
子無謂秦無人。
吾謀适不用爾。
華表柱 古今注曰。
堯設诽謗之木。
即華表也。
以橫木交柱頭。
如華形。
如桔槔。
大路交衢悉設焉。
或謂表木以表王者納谏。
亦表識衢路。
秦乃除之。
至後漢重修。
木鶴飛 搜神記雲。
遼犬城門外有華表柱。
忽有一白鶴集頭。
時有一少年舉弓欲射之。
鶴乃飛去空中而言曰。
有鳥有鳥丁令威。
去家千載今來歸。
城郭如故人民非。
何不學仙冢累累。
遂沖天而上。
今人以木肖之。
以置於杵上。
金雞鳴 見懷禅師前錄。
●雜志 志。
記也。
積記其事。
故曰雜志。
如世書．律曆．食貨．五行皆有志也。
宗門 謂三學者莫不宗於此門。
故謂之宗門。
正宗記略雲。
古者謂禅門為宗門。
亦龍木祖師之意爾。
亦謂吾宗門乃釋迦文一佛教之大宗正趣矣。
但其所謂宗門之意義者。
散在衆經。
隐覆故今。
未如章章見于天下也。
大凡其人預吾教者。
盡當務此秘密極證。
乃為之正見。
涅盤曰。
我今所有無上正法。
悉以付囑摩诃迦葉。
能為汝等作大依止。
是豈非謂而今而後皆可依止於迦葉無上妙微密法而為之正乎。
出世者。
乃據是妙心密語。
以為後之明證也。
若智度論曰般若波羅蜜非秘密法者。
其旨亦在大聖人之遺意。
以妙微密法為其教之大宗也。
欲世世三學之者。
資之以為其入道之印驗标正。
乃知古者命吾禅門謂之宗門。
而尊於教迹之外殊是也。
禅居 自達磨來梁。
隐居魏地。
六祖相繼至於大寂之世。
凡二百五十餘年。
未有禅居。
法州百丈大智禅師懷海方且創意。
不拘大小乘。
折中於經律法。
以設制範。
堂布長床。
為禅宴食息之具。
高橫椸架。
置巾單缾缽之器。
屏佛殿。
建法堂。
明佛祖親屬受。
當代為尊行。
普請法。
上下均力。
置諸寮務。
各有司存。
齊粥二時。
賓主均徧。
示法食之平等也。
後世各随所宜。
别立規式。
嗚呼。
禅居之設。
其益殊甚。
今當代主者。
果不能遵守而自為己利。
誠何心哉。
誠何心哉。
椸。
音移。
屏。
音餅。
住持 子潛子雲。
教謂住持者。
何謂也。
住持也者。
謂藉人持其法。
使之求住而不泯也。
夫戒定慧者。
持法之具也。
僧園物務者。
持法之資也。
法也者。
大聖人之道也。
資與具。
待其人而後舉。
善其具而不善其資不可也。
善其資而不善其具不可也。
皆善可以持而住之也。
昔靈山住持以大迦葉統之。
竹林住持以身子屍之。
故聖人之教盛。
聖人之法長存。
聖人既隐。
其世數相失茫然久乎。
吾人儌幸。
乃以住持名之．勢
善來廣慧。
旋繞才周。
便來報命。
無着曰。
師子覺者。
今在何處。
曰。
我旋繞時。
見師子覺在外衆中。
耽着欲樂。
無暇相顧。
讵能來報。
無着曰。
慈氏何相。
演說何法。
曰。
慈氏相好。
言莫能宣。
演說妙法。
義不異此。
然菩薩妙音清暢和雅。
聞者忘倦。
受者無厭。
賓頭盧見佛 雜阿含雲。
無憂王集諸聖衆。
問佛如何。
賓頭羅漢以手舉眉。
語王曰。
佛如金山。
巍巍堂堂。
難可名也。
多子塔 青蓮目顧視迦葉處也。
辟支論曰。
王舍城大長者。
财當無量。
生育男女各三十人。
适化遊觀。
到一林間。
見人斫於大樹。
枝柯條葉繁美茂盛。
使多象挽不能令出。
次斫一小樹。
無諸枝柯。
一人獨挽都無滞[得-彳]。
見是事已。
即說偈言。
我見伐大樹。
枝葉極繁多。
稠林相鈎挂。
無由可得出。
世間亦如是。
男女諸眷屬。
愛增系縛心。
於生死稠林。
不可得解脫。
小樹無枝柯。
稠林不能[得-彳]。
觀彼覺悟我。
斷絕於親愛。
於生死稠林。
自然得解脫。
即於彼處得辟支佛。
以至現通入滅。
時諸眷屬為造塔廟。
時人因名多子塔。
信位行位 傳燈。
信位即得。
行位即未。
金剛三昧經。
佛言。
從闡提心乃至如來。
如來實相住五等位。
一者信位。
信此身中真如種子為妄所翳。
舍離妄心。
淨心清白。
知諸境界。
意言分别。
二者思位。
思者觀諸境界。
唯是意言分别。
随意顯現。
所見境界。
非我本識。
知此本識非法非義．非所取非能取。
三者修位。
修者常起能起。
起同時故。
先以智導。
排諸障難。
出離蓋纏。
四者行位。
行者離諸行地。
心無所舍。
極淨根利。
不動心如。
決定實性。
大般涅盤。
唯性空大。
五者舍位。
舍者不住性空。
正智流易。
大悲如相。
相不住如。
三藐三菩提虛空不證。
心無邊際。
不見處所。
是至如來。
善男子。
五位一覺。
從本利入。
若化衆生。
從本來處。
長養聖胎 仁王護國經。
佛言。
善男子。
初伏忍位起習種性。
修十住行。
初發心相有恒河沙衆生。
見佛法僧於十信。
所謂信心．念心．精進心．慧心．定心．不退心．戒心．願心．護法心．回回心。
具此十心而能少分化諸衆生。
超過二乘一切善地。
是為菩薩初長養心為聖胎故。
赤縣神洲 達磨初觀赤縣神洲。
有大乘種氣立世。
毗昙藏二雲。
四大洲各有八洲圍繞。
南八洲曰牛洲．羊洲．椰子洲．寶洲．猴洲．象洲．女洲．神洲。
張衡慮圖雲。
昆侖東有赤縣之州。
風雨有時。
寒暑有節。
苟非此土。
南則多暑。
北則多寒。
西則多陰。
故聖王不處焉。
又史記鄒衍着書雲。
中國於天下八十一分居其一分耳。
中國名赤縣。
内有九州。
禹之叙九州是也。
師子咬人 大般若論雲。
有擲塊於犬。
犬逐塊也。
塊終不止。
有擲於師子。
師子逐人。
其塊自止。
為蛇畫足 戰國策曰。
昭陽适楚伐齊。
齊王使陳轸見昭陽。
曰。
臣切譬。
楚王有祀者。
賜其舍人酒一卮。
舍人相謂曰。
數人飲之不足。
一人飲之有餘。
請畫蛇。
蛇先成者飲。
有一人先成。
引酒且飲。
乃右手持杯曰。
吾能為之足。
未成者奪其卮曰。
蛇固無足。
今伐齊。
乃為蛇畫足耳。
入水見長人 見雲門錄下。
看樓打樓 見八方珠王集王漏。
紀信詐降 項羽急攻紫陽。
漢王甚患之。
将軍紀信曰。
事急矣。
臣請诳楚。
可以間出。
於是陳平夜出女子東門二千餘人。
楚因四面擊之。
紀信乃乘王車。
黃屋左纛。
曰。
食盡。
漢王降楚。
楚皆呼萬歲。
之城東觀。
以故漢王得與數十騎出西門。
羽見紀信。
漢王安在。
曰。
已出去矣。
羽怒亨紀信。
李廣上霸橋 廣自匈奴生得至漢。
當斬。
贖為庶人。
居藍田南山中射獵。
嘗夜從一騎出。
從人田間飲。
還至霸陵亭。
霸陵尉醉。
呵止廣。
廣騎曰。
故李将軍。
尉曰。
今将軍尚不得夜行。
何乃故也。
上廣宿亭下。
居無何。
匈奴入。
天子乃召拜廣為北平大守。
廣請霸陵尉與俱。
至軍而斬之。
二鼠侵藤 賓頭盧為優陀延王說法經雲。
我今為王略說譬喻。
王至心聽。
昔日有人行在曠路。
逢大惡象。
為象所逐。
狂懼走突。
無所依怙。
見一丘井。
即尋樹根入井中藏。
上有黑白二鼠。
牙齧樹根。
此井四邊有四毒蛇。
欲螫其人。
而此井下有三大毒龍。
旁畏四蛇。
下畏毒龍。
所攀之樹其根動搖。
樹上有蜜三兩滴堕其口中。
于時動樹敲壞蜂窠。
衆蜂散飛唼螫其人。
有野火起。
複來燒樹。
大王。
當知彼人苦惱不可稱計。
而彼人得味甚少。
苦患甚多。
大王。
曠野者喻於生死。
彼男子者喻於凡夫。
象喻於無常。
井喻於人身。
根喻於人命。
白黑鼠者喻於晝夜。
樹根者喻念念滅。
四毒蛇者喻於四大。
蜜者喻於五欲。
衆蜂喻惡覺。
野火燒者喻其老邁。
下有三毒龍喻其死去堕三惡道。
是故當知欲味甚少。
苦患甚多。
蚌含明月 月望則蚌蛤實。
餘時則虛。
故選曰。
蚌蛤珠胎。
與月虧全。
兔子懷胎 論衡雲。
兔舐毫而孕。
及其生子。
從口而出。
一說北人捕兔。
剝其皮毛。
資用為筆。
常同中秋月夜。
如無雲翳。
則其年多兔矣。
雲兔向月有孕。
弓落醆 晉樂廣。
字彥輔。
善談論。
群賢美之曰。
此人如水鏡。
見之瑩然。
若坡雲霧睹青天也。
嘗有親客。
久聞不來。
廣問其故。
答曰。
前在坐。
蒙賜酒。
方欲飲。
見杯中有蛇。
意甚惡之。
既飲而疾。
于時河南聽壁上有角弓。
漆畫作蛇。
廣杯中即角影也。
複置酒於前處。
謂客曰。
酒中複有所見不。
曰。
所見如初。
廣乃告其所以。
客意豁然意解。
沈痾頓愈。
故借用此緣答疑不疑問。
秦無人 春秋．文傳十三年。
秦大夫繞朝謂土會曰。
子無謂秦無人。
吾謀适不用爾。
華表柱 古今注曰。
堯設诽謗之木。
即華表也。
以橫木交柱頭。
如華形。
如桔槔。
大路交衢悉設焉。
或謂表木以表王者納谏。
亦表識衢路。
秦乃除之。
至後漢重修。
木鶴飛 搜神記雲。
遼犬城門外有華表柱。
忽有一白鶴集頭。
時有一少年舉弓欲射之。
鶴乃飛去空中而言曰。
有鳥有鳥丁令威。
去家千載今來歸。
城郭如故人民非。
何不學仙冢累累。
遂沖天而上。
今人以木肖之。
以置於杵上。
金雞鳴 見懷禅師前錄。
●雜志 志。
記也。
積記其事。
故曰雜志。
如世書．律曆．食貨．五行皆有志也。
宗門 謂三學者莫不宗於此門。
故謂之宗門。
正宗記略雲。
古者謂禅門為宗門。
亦龍木祖師之意爾。
亦謂吾宗門乃釋迦文一佛教之大宗正趣矣。
但其所謂宗門之意義者。
散在衆經。
隐覆故今。
未如章章見于天下也。
大凡其人預吾教者。
盡當務此秘密極證。
乃為之正見。
涅盤曰。
我今所有無上正法。
悉以付囑摩诃迦葉。
能為汝等作大依止。
是豈非謂而今而後皆可依止於迦葉無上妙微密法而為之正乎。
出世者。
乃據是妙心密語。
以為後之明證也。
若智度論曰般若波羅蜜非秘密法者。
其旨亦在大聖人之遺意。
以妙微密法為其教之大宗也。
欲世世三學之者。
資之以為其入道之印驗标正。
乃知古者命吾禅門謂之宗門。
而尊於教迹之外殊是也。
禅居 自達磨來梁。
隐居魏地。
六祖相繼至於大寂之世。
凡二百五十餘年。
未有禅居。
法州百丈大智禅師懷海方且創意。
不拘大小乘。
折中於經律法。
以設制範。
堂布長床。
為禅宴食息之具。
高橫椸架。
置巾單缾缽之器。
屏佛殿。
建法堂。
明佛祖親屬受。
當代為尊行。
普請法。
上下均力。
置諸寮務。
各有司存。
齊粥二時。
賓主均徧。
示法食之平等也。
後世各随所宜。
别立規式。
嗚呼。
禅居之設。
其益殊甚。
今當代主者。
果不能遵守而自為己利。
誠何心哉。
誠何心哉。
椸。
音移。
屏。
音餅。
住持 子潛子雲。
教謂住持者。
何謂也。
住持也者。
謂藉人持其法。
使之求住而不泯也。
夫戒定慧者。
持法之具也。
僧園物務者。
持法之資也。
法也者。
大聖人之道也。
資與具。
待其人而後舉。
善其具而不善其資不可也。
善其資而不善其具不可也。
皆善可以持而住之也。
昔靈山住持以大迦葉統之。
竹林住持以身子屍之。
故聖人之教盛。
聖人之法長存。
聖人既隐。
其世數相失茫然久乎。
吾人儌幸。
乃以住持名之．勢
