第七章 阿育王時期的史話
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五人，每人又有铙钹女五人。
每天受用的花值黃金五千巴那，其他享受自不消說，受用與天神相等。
有一天他在眷屬衆圍繞中在到林苑去的路途中，看見阿羅漢須迦耶那偕同衆多眷屬到城中去，因而大起信心，敬禮足前，坐在一起。
于是阿羅漢說了法，他在坐具之上即證得阿羅漢，請求出家。
須迦耶那說：“阿羅漢居家，非處非時，然而應該使父親知道”。
于是他向父親請求出家，父親大為震怒，正用鐵鎖鍊捆綁他時，刹那間他騰空而去示現放光等神通，父親極其信仰，說：“兒子！你獲得了這樣的功德，現在可以出家，對我也要悲憫！”于是出了家，對父親說法，父親也見到真谛。
此後依聖者訖裡瑟拿為軌範師，長時間住在一起，聖者訖裡瑟拿涅槃後，由大善見教化四衆眷屬。
那時西方信度國住有夜叉女名叫興伽羅支，大力而擅長幻變，到處放出劇烈的傳染病，當地的人們逃往他處時，她變成可怕的形象前來攔路。
之後衆人每天以六頭牛所駕的車裝滿食物，好馬一匹，男女各一，作為施食而獻上。
之後有一天，聖者善見知道調伏她的時間已到，在信度的村莊完了緣，到她那裡進食。
她以為這是一個迷路的沙門。
最後善見把洗缽的汁水潑灑在那裡，因此她異常憤怒，降落石頭和兵器的雨。
阿羅漢等入連續慈三摩地，于是變為花雨。
聖者以勝解力各方出火，燒着夜叉女，她害怕了因而皈依聖者，聖者說了法，把她正确地安置于學處。
直到現在對她不再有血肉供養。
此外，知道以後無人教化，調伏了大約五百個不信佛法的龍和夜叉。
此後，聖者巡遊南方一帶，廣為建立廟宇和僧伽，在多數島嶼上也創立佛教，在摩诃支那等地略弘教法，使無量衆生住于安樂，而在無餘蘊界中入于涅槃。
阿育王的幼年正當聖者提地迦的下半生，他作惡罪行時相當聖者訖裡瑟拿時期，他轉變為法王時是善見護持教法時期。
大善見入涅槃後國王也去世了。
從聖者阿難陀到善見之間，各有各的阿波他那，地自在賢曾撮其精要，今依之而編寫。
這些付法各代圓滿護持佛教，與本師佛陀所行相應。
他們以後雖然出了不少阿羅漢，但是趕上他們那樣行為與本師相應的則沒有出現過。
每天受用的花值黃金五千巴那，其他享受自不消說，受用與天神相等。
有一天他在眷屬衆圍繞中在到林苑去的路途中，看見阿羅漢須迦耶那偕同衆多眷屬到城中去，因而大起信心，敬禮足前，坐在一起。
于是阿羅漢說了法，他在坐具之上即證得阿羅漢，請求出家。
須迦耶那說：“阿羅漢居家，非處非時，然而應該使父親知道”。
于是他向父親請求出家，父親大為震怒，正用鐵鎖鍊捆綁他時，刹那間他騰空而去示現放光等神通，父親極其信仰，說：“兒子！你獲得了這樣的功德，現在可以出家，對我也要悲憫！”于是出了家，對父親說法，父親也見到真谛。
此後依聖者訖裡瑟拿為軌範師，長時間住在一起，聖者訖裡瑟拿涅槃後，由大善見教化四衆眷屬。
那時西方信度國住有夜叉女名叫興伽羅支，大力而擅長幻變，到處放出劇烈的傳染病，當地的人們逃往他處時，她變成可怕的形象前來攔路。
之後衆人每天以六頭牛所駕的車裝滿食物，好馬一匹，男女各一，作為施食而獻上。
之後有一天，聖者善見知道調伏她的時間已到，在信度的村莊完了緣，到她那裡進食。
她以為這是一個迷路的沙門。
最後善見把洗缽的汁水潑灑在那裡，因此她異常憤怒，降落石頭和兵器的雨。
阿羅漢等入連續慈三摩地，于是變為花雨。
聖者以勝解力各方出火，燒着夜叉女，她害怕了因而皈依聖者，聖者說了法，把她正确地安置于學處。
直到現在對她不再有血肉供養。
此外，知道以後無人教化，調伏了大約五百個不信佛法的龍和夜叉。
此後，聖者巡遊南方一帶，廣為建立廟宇和僧伽，在多數島嶼上也創立佛教，在摩诃支那等地略弘教法，使無量衆生住于安樂，而在無餘蘊界中入于涅槃。
阿育王的幼年正當聖者提地迦的下半生，他作惡罪行時相當聖者訖裡瑟拿時期，他轉變為法王時是善見護持教法時期。
大善見入涅槃後國王也去世了。
從聖者阿難陀到善見之間，各有各的阿波他那，地自在賢曾撮其精要，今依之而編寫。
這些付法各代圓滿護持佛教，與本師佛陀所行相應。
他們以後雖然出了不少阿羅漢，但是趕上他們那樣行為與本師相應的則沒有出現過。
