卷第二十七

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化自升平(主中賓)。

     不動金輪萬德全。

    宸居苔合未排班。

    當頭諱字寰中禁。

    誰敢依稀犯聖顔(主中主)。

     綱宗偈 金針雙鎖偈曰。

    金針雙鎖備。

    挾路隐全該。

    寶印當風妙。

    重重錦縫開。

     金針句。

    言偏正并用。

    不落一邊。

    亦非執於中道也。

    挾路句。

    言應機之路。

    正必挾偏。

    偏必挾正。

    其一雖隐而弗顯。

    其實偏正無不全該也。

    寶印句。

    言正中妙挾之印。

    當衆生之機感也。

    重重錦縫者。

    因衆生之機感。

    而五位法門。

    重重顯現也。

     金鎖玄路偈曰。

    交互明中暗。

    功齊轉覺難。

    力窮忘進退。

    金鎖網鞔鞔。

     明喻大功。

    暗喻正位。

    初用功時。

    是借功趨位。

    明中有暗也。

    次則借位明功。

    暗中有明也。

    至於功位齊彰。

    猶貴功位并轉。

    若力窮而不能轉。

    則事理之迹未消。

    聖凡之情未盡。

    是謂金鎖玄路。

     不堕凡聖偈曰。

    事理俱不涉。

    回照絕幽微。

    背風無巧拙。

    電火爍難追。

     前二偈。

    明正偏互用。

    此偈明正偏雙泯。

    乃返道之本源也。

    回照此境。

    非特無形迹可見。

    即幽微亦絕。

    而不可見矣。

    背風無巧拙者。

    以有機感。

    則巧拙斯形。

    此機感不到之地。

    何有巧拙哉。

    巧拙。

    指聖凡也。

    電火爍難追者。

    以有形故可追。

    無形。

    則不可追。

    喻智不能及也。

    此即是兼中到位。

     石霜五位王子 誕生 誕生。

    言初育也。

    最初知有。

    即能頓入一色。

    全不借功勳。

    如王嫡長之子。

    初生即得灌頂者也。

    此與洞山正中偏。

    有異。

    正中偏。

    隻是最初知有。

    未能頓入一色。

    入一色。

    乃正中來事。

     天然貴胤本非功。

    德合乾坤育勢隆。

    始末一期無雜種。

    分宮六宅不他宗。

    上和下睦陰陽順。

    共氣連枝器量同。

    欲識誕生王子父。

    鶴騰霄漢出銀籠。

     初句。

    言其本來尊貴。

    不假功勳也。

    德合乾坤。

    言與父母同德也。

    育勢隆。

    言其生育之勢甚隆。

    本是王種也。

    始末句。

    言其不雜外紹之功。

    分宮句。

    言其六根用殊。

    而皆不外宗也。

    上和句。

    言其順於父也。

    共氣句。

    言六識如兄弟。

    同其器量。

    皆順於父也。

    末二句。

    明王子父。

    銀籠。

    喻一色。

    超出一色。

    始見尊貴。

    喻之為父也。

     朝生 朝生者。

    言祇在外朝。

    居臣位。

    非宮中所生也。

    此子不能知有。

    止事外紹之功。

    故不能轉功就位。

    正是臣種。

    亦名王子者。

    九峰。

    所謂外紹王種姓也。

    與洞山。

    偏中正。

    有異。

    以偏中正。

    是内紹。

    而未就位者。

    此是外紹而不就位者。

     苦學論情世莫群。

    出來凡事已超倫。

    詩成五字三冬雪。

    筆落分毫四海雲。

    萬卷積功彰聖代。

    一心忠孝輔明君。

    鹽梅不是生知得。

    金榜何勞顯至勳。

     初句。

    言其用功之勤也。

    次句。

    言其由功之勤。

    故一出而事皆超倫。

    乃功之着也。

    詩成二句。

    正喻其超倫之事。

    萬卷積功二句。

    喻借外功以輔其君也。

    鹽梅。

    正喻輔相之事。

    不是生知。

    言其由學而至也。

    末句。

    喻雖大功顯着。

    如金榜标名。

    終在臣職。

    不登王位。

    何勞有此哉。

     末生 末生者。

    言用功之久。

    而後成者也。

    此子遠謝一切。

    專事内紹。

    得入一色。

    比之誕生。

    則頓漸有異。

    及其所到。

    一也。

    此與正中來。

    亦異。

    此乃久用功而方入正位者。

    正中來。

    則入正位而轉身者也。

     久栖岩穴用功夫。

    草榻柴扉守志孤。

    十載見聞心自委。

    一身冬夏衣缣無。

    澄凝含笑三秋思。

    清苦高名上哲圖。

    業就巍科酬極志。

    比來臣相不當途。

     初二句。

    不貪朱紫貴。

    專顧本來人也。

    十載句。

    言不重見聞。

    一身句。

    言不着塵緣。

    澄凝二句。

    言其怡神於清虛恬淡之天。

    皆内紹之意也。

    業就二句。

    言内紹功成。

    轉劫就位。

    不立臣位也。

     化生 化生者。

    言傍分帝化。

    乃轉位就功之子。

    古人謂之出使将軍才。

    即洞山。

    兼中至也。

     傍分帝命為傳持。

    萬裡山河布政威。

    紅影日輪凝下界。

    碧油風冷暑炎時。

    高低豈廢尊卑奉。

    五袴蘇塗遠近知。

    妙印手持煙塞靜。

    當陽那肯露纖機。

     初句。

    備位明功。

    奉行帝化也。

    萬裡句。

    金剛寶劍。

    橫揮世界也。

    紅影句。

    智照無私。

    破諸幽暗也。

    碧油句。

    神用莫測。

    清諸熱惱也。

    碧油。

    幢名。

    漢太守。

    建碧油幢於門。

    以表正化之威。

    高低二句。

    總言神化廣運。

    上下同禀。

    遠近鹹知也。

    五袴。

    漢廉叔度為太守。

    民作歌曰。

    廉叔度。

    來何暮。

    昔無繻。

    今五袴。

    蘇塗。

    言蘇民之塗炭也。

    妙印句。

    言心印獨持。

    則十方坐斷。

    天下太平也。

    煙塞者。

    塞下立煙墩。

    賊來。

    則舉之。

    以傳報。

    故曰煙塞。

    末句。

    言雖妙用顯行。

    其機密而不可窺也。

     内生 内生者。

    長在深宮之内者也。

    此是功功之極。

    與父無異體。

    即理智一如。

    冥合不分之義。

    然猶雲有父者。

    以子則猶守珍禦。

    父則無家可坐。

    無世可興。

    又父則全屬無為。

    深不可窺。

    其間挂敝垂應。

    以代行父事者。

    亦子也。

    正同洞山。

    兼中到。

     九重深密複何宣。

    挂敝由來顯妙傳。

    祇奉一人天地貴。

    從他諸道自分權。

    紫羅帳合君臣隔。

    黃閣簾垂禁制全。

    為汝方隅官屬戀。

    遂将黃葉止啼錢。

     初句。

    言與父合體。

    寂爾無言也。

    次句。

    言有時複出。

    以顯其妙也。

    祇奉句。

    言實智證理也。

    從他句。

    言六根各效其職。

    而主本不動也。

    紫羅二句。

    言既與父合體。

    則臣僚隔絕。

    以其體本無為也。

    為汝二句。

    言雖是無為。

    有時應衆生之機。

    而方便說法。

    即權智也。

     善權志頌 貴胤生時輪迹空。

    玎珰玉佩處東宮。

    月堂照處朝君父。

    直扣堯階卻借功(誕生)。

     學問詩書德行全。

    金門投策紫微班。

    客星不自離蓑釣。

    争得寅昏奉聖顔(朝生)。

     貧來今日極清虛。

    且喜寥寥一物無。

    便欲升為九苞鳳。

    依稀雲樹月巢孤(末生)。

     帝命傳來下九天。

    禁城中外化親宣。

    回途複妙持金印。

    正令曾無一字傳(化生)。

     鳳鸷龍骧大丈夫。

    天然尊貴六宮殊。

    苔封古殿無人到。

    造次凡流識得無(内生)。

     王子答問 僧問石霜。

    如何是誕生王子。

    曰貴裔非常種。

    天生位至尊。

    問如何是朝生王子。

    曰白衣為上輔。

    直指禁庭中。

    問。

    如何是末生王子。

    曰循途方覺貴。

    漸進不知尊。

    問。

    如何是化生王子。

    曰政威無比況。

    神用莫能俦。

    問。

    如何是内生王子。

    曰重帏休勝負。

    金殿卧清風。

     曹山君臣五位旨訣 曹山曰。

    正位即空界。

    本來無物。

    偏位即色界。

    有萬象形。

    正中偏者。

    背理就事。

    偏中正者。

    舍事入理。

    兼帶者。

    冥應衆緣。

    不堕諸有。

    非染非淨。

    非正非偏。

    故曰虛空大道。

    無着真宗。

    從上先德。

    推此一位。

    最玄最妙。

    要當詳審辨明。

    君為正位。

    臣為偏位。

    臣向君是偏中正。

    君視臣是正中偏。

    君臣道合是兼帶語時。

    有僧出問。

    如何是君。

    曰妙德尊寰宇。

    高明朗太虛。

    如何是臣。

    曰靈機弘聖道。

    真智利群生。

    如何是臣向君。

    曰不堕諸異趣。

    凝情望聖容。

    如何是君視臣。

    曰妙容雖不動。

    光燭本無偏。

    如何是君臣道合。

    曰混然無内外。

    和融上下平。

    又曰。

    以君臣偏正言者。

    不欲犯中。

    故臣稱君。

    不敢斥言。

    是也。

    此吾宗法要。

    乃作偈曰。

    學者先須識自宗。

    莫将真際雜頑空。

    妙明體盡知傷觸。

    力在逢緣不借中。

    出語直教燒不着。

    潛行須與古人同。

    無身有事超岐路。

    無事無身落始終。

     大陽玄頌 不立功勳坐廟堂。

    群臣何敢望清光。

    沈沈禁殿尊嚴甚。

    寂寞無人夜未央(君)。

     文經武緯定中華。

    徧立階梯贊國家。

    功業已隆加九錫。

    與君神氣隔些些(臣)。

     位尊九五不曾居。

    常與群臣共一途。

    不隐後官天下治。

    免教夷狄望來蘇(君視臣)。

     念念輸忠不敢欺。

    頭頭奉重丈夫兒。

    君看千裡長安道。

    玉镫皆趨阙下歸(臣向君)。

     臣主相忘古殿寒。

    萬年槐樹雪漫漫。

    千門坐掩靜如水。

    隻有垂楊舞翠煙(君臣道合)。

     無中有路透長安。

    劫外靈枝孰敢攀。

    寶殿苔生尊貴重。

    三更紅日黑漫漫(總)。

     曹山四禁 莫行心處路。

     心有所忻之處。

    即是偏蔽。

    雖極其玄妙。

    亦不可行。

    必須心心無處所。

    方是衲僧行履也。

     不挂本來衣。

     本來衣。

    乃認得法身。

    而法執不忘。

    己見猶存。

    堕在法身邊。

    必須翻轉窠臼。

    始得妙用全彰。

     何須正恁麼。

     道本無方。

    拟之即失。

    說正恁麼。

    早不恁麼。

    故不可拟。

     切忌未生時。

     道貫古今。

    豈局未生。

    若祗認着父母未生前。

    一段空寂境界。

    以為自己。

    豈不見同安察雲。

    迢迢空劫勿能收。

    作此見者。

    乃堕空落外之流。

    故切忌之。

     曹山三堕 曹山曰。

    凡情聖見。

    是金鎖玄路。

    直須回互。

    夫取正命食者。

    須具三種堕。

    一者披毛戴角。

    二者不斷聲色。

    三者不受食。

    稠布衲問。

    披毛戴角。

    是甚麼堕。

    師曰。

    是類堕。

    問。

    不斷聲色。

    是甚麼堕。

    師曰。

    是随堕。

    問。

    不受食。

    是甚麼堕。

    師曰。

    是尊貴堕。

    乃曰。

    食者。

    即是本分事。

    知有不取。

    故曰尊貴堕。

    若執初心。

    知有自己及聖位。

    故曰類堕。

    若初心知有己事。

    回光之時。

    擯卻色聲香味觸法。

    得甯谧。

    即成功勳。

    後卻不執六塵等事。

    随分而昧。

    任之則礙。

    所以外道六師。

    是汝之師。

    彼師所堕。

    汝亦随堕。

    乃可取食。

    食者。

    即是正命食也。

    亦是就六根門頭。

    見聞覺知。

    祇是不被他染污。

    将為堕。

    且不是同向前均他。

    本分事尚不取。

    豈況其餘事耶。

    師凡言堕。

    謂。

    混不得。

    類不齊。

    凡言初心者。

    所謂悟了同未悟耳。

     正命食者。

    教中有邪命食。

    正命食。

    邪命食。

    有四。

    仰口食。

    下口食。

    方口食。

    維口食。

    是也。

    正命食者。

    惟依乞食法。

    清淨自活。

    是也。

    今曹山立正命食者。

    意謂。

    受一切法。

    同名邪命。

    不受一切。

    是為正命。

    言三堕者。

    大修行人。

    本無所住。

    然亦暫有所寄。

    随處自在。

    如雁過長空。

    影沈寒水。

    豈有滞礙哉。

    故此堕字。

    是借義。

    非實義也。

    五燈會元。

    於尊貴堕後。

    複有乃曰食者一段。

    文義乖謬。

    予甚疑之。

    及見後有師凡言堕句。

    出一師字。

    方知是後人注釋之語。

    今不槩論。

    姑舉其一二訂之。

    如雲本分事知有不取。

    故曰尊貴堕。

    是堕字作借義說。

    下文又雲。

    執初
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