卷第二十七
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永覺和尚廣錄卷第二十七
嗣法弟子 道霈 重編
洞上古轍卷上
序曰。
道無今古。
而有今古者。
世之變也。
道無轍迹。
而有轍迹者。
世之防也。
少林之道。
六傳而至曹溪。
曹溪之門。
嗣法者衆。
而青原思稱為得髓。
後五傳而至洞山價。
其時機器漸下。
學漸乖宗。
主法者憂之。
乃立宗趣。
設規矩。
俾高者不滞於劫外。
卑者不落於今時。
剪諸見之稠林。
截萬端之穿鑿。
爐錘之妙。
淘汰之工。
篾以加矣。
但其法最精。
有才者不得騁其才。
有智者不得騁其智。
一毫意氣之粗。
情識之濁。
不得與於其間。
且諸宗單重見地。
吾宗兼論功勳。
故諸宗稱為了當者。
吾宗方許入門。
自新豐以來。
傳持斯道者。
稀若晨星。
學此者。
鮮不厭其難而趨其易。
一線之脈。
若斷若續。
亦無怪其然也。
當勝國之際。
主法者。
多略妙悟而談宗旨。
如欲适燕者。
但日計路程。
足實未嘗踰阃。
燕京固邈在萬裡也。
至我明弘治中。
有四家頌古注。
嘉靖中。
有曹洞宗旨緒餘。
及少林筆記等書。
悉皆謬妄。
迷亂後學。
又如指羊腸小蹊。
僻谷荒徑。
為适燕之通途也。
豈不哀哉。
老僧生當末造。
幸窺一隙之光。
見諸書謬妄。
破滅正法。
乃作洞上古轍二卷。
盡删邪說。
惟取古德舊案。
類集成書。
間有發明考訂。
乃不顧危亡。
直犯忌諱。
嗚呼。
豈得已哉。
老僧桑榆殘景。
兼之病魔日侵。
奄奄一息。
與死為鄰。
而猶力疾作此。
豈尚執人我於空中。
競是非於世上乎。
蓋不忍斯道久晦。
冥如長夜。
欲令天下共仰扶桑朝旭。
豐亨日中也。
知我罪我。
其惟是書。
時崇祯甲申二月既望永覺老人元賢題于鼓山聖箭堂 參同契注 此洞宗之源也。
宋有法眼大師注。
世所共宗。
今已湮沒不可考。
故餘不自揣。
輙為效颦。
竺土大仙心。
東西密相付。
人根有利鈍。
道無南北祖。
首拈出心字。
标宗也。
心如何可付。
乃是以心印心。
不落言诠。
故曰密付。
南北二宗。
雖分頓漸。
正由人根性不同。
為利根說頓法。
為鈍根說漸法。
方便各異。
道本無殊。
總之契此妙心而已。
靈源明皎潔。
枝派暗流注。
執事元是迷。
契理亦非悟。
靈源。
心也。
本不落名言。
因明而見其皎潔。
枝派。
事也。
本無有實體。
因暗而見其流注。
枝派流注。
是謂執事。
認妄為真。
固是迷矣。
靈源皎潔。
是謂契理。
有理可契。
豈為真悟乎。
此言明之與暗。
總妄明之顯晦。
學者不可依之以自惑也。
門門一切境。
回互不回互。
回而更相涉。
不爾依位住。
門。
根也。
境。
塵也。
諸根境有回互不回互二義。
言回互者。
謂諸根境互相涉入。
如帝網珠也。
不回互者。
謂諸根境各住本位。
未嘗混雜也。
雖互相涉入。
而實各住本位。
雖各住本位。
而實互相涉入。
此非意識之境。
色本殊質象。
聲元異樂苦。
暗合上中言。
明明清濁句。
四大性自複。
如子得其母。
此明色聲諸法。
熾然殊異。
暗則上中莫辨。
明則清濁攸分。
此皆滞於迹。
而不能反於性也。
若反於性。
豈有明暗之可言哉。
正如子得其母。
天然妙契。
而知與不知。
俱不足言矣。
火熱風動搖。
水濕地堅固。
眼色耳音聲。
鼻香舌鹹醋。
然於一一法。
依根葉分布。
本末須歸宗。
尊卑用其語。
諸法雖殊。
總根於心。
心。
本也。
諸法。
末也。
然必有宗焉。
宗者。
諸佛之秘要。
列祖之玄旨。
不達此宗。
則本末俱妄。
能達此宗。
則本末俱真。
此宗既得。
由是出一言。
行一令。
無非毗盧之正印。
孰能不遵用之乎。
當明中有暗。
勿以暗相遇。
當暗中有明。
勿以明相睹。
明暗各相對。
比如前後步。
此重破明暗之非實也。
當其明時。
中便有暗。
特其暗之相不可遇。
當其暗時。
中便有明。
特其明之相不可睹。
其義雲何。
以明暗對待而立。
正如人行步。
前步因後步而得名。
若無後步。
何名前步。
後步又因前步而得名。
若無前步。
何名後步。
明暗之義亦如是。
大都明待暗成。
故言明中有暗。
暗待明立。
故言暗中有明。
生滅互顯。
非為真實。
若是本有妙光。
絕無對待。
豈有生滅之可言哉。
迷固不存。
悟亦不立。
始為妙性之真明也。
萬物自有功。
當言用及處。
前就心上言明暗之非實。
此就境上言萬物之非實。
世俗執萬物為實者。
以其各自有功也。
若果自有功。
當言其用之及物為何如。
今觀其用之所及。
悉皆藉外緣而後成。
若無外緣。
不能及物。
是知自本無功也。
自既無功。
則同為虛妄而已。
事存函蓋合。
理應箭鋒拄。
承言須會宗。
勿自立規矩。
執心境為實。
則事理俱乖。
達心境為妄。
則事理俱妙。
事存。
言不必遣事。
自然與理相合而不差。
理懸。
言發之於用。
自然箭鋒相拄而不爽。
此無他。
以能會其宗也。
所以承言必須會宗。
若違背宗旨。
自立規矩。
則事理乖謬。
非愚即狂矣。
觸目不會道。
運足焉知路。
進步非近遠。
迷隔山河固。
謹白參玄人。
光陰莫虛度。
此總結。
而勸其勤求會道也。
大道祇在目前。
觸目皆是。
若非法執法。
則不能會。
故如盲者運足。
進趨末由。
豈路之有遠近哉。
蓋不迷。
則運足知路。
無遠弗屆。
迷。
則山河永固。
咫尺難通。
參玄之人。
可不勤求會道哉。
若與道會。
庶光陰不至虛度。
不然。
虛生浪死而已。
昔法眼注此雲。
住住。
恩大難酬。
意深哉。
寶鏡三昧注 寶鏡三昧一書。
洞山室中。
密授曹山者也。
洞山雲。
吾得雲岩先師親印寶鏡三昧。
則知非洞山所作。
乃雲岩所作。
或又謂其傳於藥山。
今不可考。
是書洞下諸師。
恐屬流布。
轉辱大法。
但於室中密授。
以定宗旨。
以防滲漏。
自宋朱世英得之老僧。
乃囑覺範注釋以行。
覺範不達此宗。
又性多疎略。
故是非相半。
迷悞後學。
餘不得已。
乃為别注。
如是之法。
佛祖密付。
汝今得之。
宜善保護。
理無不是之謂如。
事無不如之謂是。
付者。
如是而付。
得者。
如是而得。
保護者。
如是而保護。
稍不如是。
便非種草也。
銀碗盛雪。
明月藏鹭。
類之弗齊。
混則知處。
如是之法。
本非正非偏。
強而名之。
則亦正亦偏。
此正偏之法。
本非分非合。
強而言之。
則亦分亦合。
先聖不得已。
乃有銀碗盛雪。
明月藏鹭之喻。
類之弗齊。
混則知處。
即是诠釋上二句意也。
學者於此。
能弗滞於言句。
神而明之。
則洞上無遺旨矣。
意不在言。
來機亦赴。
意雖不局於言。
應機而有言。
亦可以達意。
動成窠臼。
差落顧[伫-丁+一]。
弗安於常謂之動。
動則意所偏向。
便成窠臼。
非超然無住之境也。
不合於理謂之差。
差則失本有光。
便落陰界。
反顧[伫-丁+一]思。
乃鬼家活計也。
背觸俱非。
如大火聚。
般若。
如大火聚。
觸則被燒。
背則非火。
但兩頭捉汝不着。
便免得苦樂相形。
明暗相酬。
但形文彩。
即屬染污。
百丈曰。
從來不是個物。
不要知渠解渠。
是渠非渠。
但刈斷兩頭句。
刈斷有無句。
不無不有句。
不是欠少。
不是具足。
非聖非凡。
不明不暗。
不是有知。
不是無知。
不是系縛。
不是解脫。
不是一切名目。
謂之佛。
是染污。
謂之法。
是染污。
夜半正明。
天曉不露。
謂之正。
則兼偏。
不可言正也。
謂之偏。
則兼正。
不可言偏也。
不欲犯中。
故如此明之。
洞上之機貴回互。
其源實出於此。
為物作則。
用拔諸苦。
雖非有為。
不是無語。
沩山曰。
實際理地。
本無一法。
所以不欣取着。
為物作則之時。
要用便用。
若於餘時。
無一塵系念。
涅盤經雲。
有所說者。
名有為法。
藥山卻曰。
第一不得絕卻言語。
他說個語。
是顯個無語底也。
如臨寶鏡。
形影相睹。
汝不是渠。
渠正是汝。
見道之者。
如人臨鏡自照。
形影相對。
不滞名言。
寂然昭着。
若才以為汝。
則汝外有渠。
而汝不是渠。
言汝者非也。
若更以為渠。
則渠全無渠。
而渠即是汝。
言渠者。
亦非也。
是一涉名言。
便成染污。
豈妙契斯道之意哉。
如世嬰兒。
五相完具。
不去不來。
不起不住。
婆婆和和。
有句無句。
終不得物。
語未正故。
涅盤經雲。
雲何名嬰兒行。
善男子不能起住去來語言。
是名嬰兒行。
如來亦爾。
不能起者。
如來終不起諸法相。
不能住者。
如來不着一切諸法。
不能來者。
如來身行無有動搖。
不能去者。
如來已到大涅盤。
不能語者。
如來為諸衆生演說諸法。
實無所說。
經中舉嬰兒行。
以例如來之行。
今舉以例法中具五位也。
重離六爻。
偏正回互。
疊而為三。
變盡成五。
偏正回互。
謂陰陽變易也。
疊而為三者。
謂疊變至三爻也。
變盡成五者。
以上三爻。
變則成水火既濟。
卦象正中偏。
以下三爻。
變則成火水未濟。
卦象偏中正。
以中間互體三四五爻。
變則成風雷益。
卦象兼中至。
以二三四爻。
變則成山澤損。
卦象兼中到。
既未二卦。
以火配偏。
以水配正。
其義可見。
損益二卦。
皆出於互。
即兼義也。
風雷俱動。
象兼至之發於用。
山澤俱靜。
象兼到之歸於體。
離本卦象正中來。
以離乃心象。
心居一身之中。
又正中來。
象内黑而外白。
正離之象也。
五位配五卦。
非獨其義皆合。
且如未濟既濟。
名正相對。
損益名亦相對。
以此觀之。
可見五位之立。
天造地設。
毫非人力安排。
而兼中至。
改為偏中至者。
益見其謬矣。
如荎草味。
如金剛杵。
荎草。
五味子也。
一草具五味。
例一法中。
全具五位也。
金剛杵。
首尾闊而中狹。
今法中。
正中偏。
偏中正。
二位居前。
兼中至。
兼中到。
二位居後。
惟正中來。
一位居中。
兩頭闊而中間狹。
故其象為金剛杵。
正中妙挾。
敲唱雙舉。
通宗通途。
挾帶挾路。
正位之中。
本無一物。
而實妙挾一切事相。
故必正偏雙舉。
不可落於偏枯。
通宗者。
自受用三昧。
冥契宗旨而無滞也。
通途者。
他受用三昧。
賓主音信相通。
血脈不斷也。
挾帶者。
妙挾而通宗也。
挾路者。
妙挾而通途也。
錯然則吉。
不可犯忤。
離卦初九爻辭雲。
履。
錯然敬之。
終吉。
借此以
道無今古。
而有今古者。
世之變也。
道無轍迹。
而有轍迹者。
世之防也。
少林之道。
六傳而至曹溪。
曹溪之門。
嗣法者衆。
而青原思稱為得髓。
後五傳而至洞山價。
其時機器漸下。
學漸乖宗。
主法者憂之。
乃立宗趣。
設規矩。
俾高者不滞於劫外。
卑者不落於今時。
剪諸見之稠林。
截萬端之穿鑿。
爐錘之妙。
淘汰之工。
篾以加矣。
但其法最精。
有才者不得騁其才。
有智者不得騁其智。
一毫意氣之粗。
情識之濁。
不得與於其間。
且諸宗單重見地。
吾宗兼論功勳。
故諸宗稱為了當者。
吾宗方許入門。
自新豐以來。
傳持斯道者。
稀若晨星。
學此者。
鮮不厭其難而趨其易。
一線之脈。
若斷若續。
亦無怪其然也。
當勝國之際。
主法者。
多略妙悟而談宗旨。
如欲适燕者。
但日計路程。
足實未嘗踰阃。
燕京固邈在萬裡也。
至我明弘治中。
有四家頌古注。
嘉靖中。
有曹洞宗旨緒餘。
及少林筆記等書。
悉皆謬妄。
迷亂後學。
又如指羊腸小蹊。
僻谷荒徑。
為适燕之通途也。
豈不哀哉。
老僧生當末造。
幸窺一隙之光。
見諸書謬妄。
破滅正法。
乃作洞上古轍二卷。
盡删邪說。
惟取古德舊案。
類集成書。
間有發明考訂。
乃不顧危亡。
直犯忌諱。
嗚呼。
豈得已哉。
老僧桑榆殘景。
兼之病魔日侵。
奄奄一息。
與死為鄰。
而猶力疾作此。
豈尚執人我於空中。
競是非於世上乎。
蓋不忍斯道久晦。
冥如長夜。
欲令天下共仰扶桑朝旭。
豐亨日中也。
知我罪我。
其惟是書。
時崇祯甲申二月既望永覺老人元賢題于鼓山聖箭堂 參同契注 此洞宗之源也。
宋有法眼大師注。
世所共宗。
今已湮沒不可考。
故餘不自揣。
輙為效颦。
竺土大仙心。
東西密相付。
人根有利鈍。
道無南北祖。
首拈出心字。
标宗也。
心如何可付。
乃是以心印心。
不落言诠。
故曰密付。
南北二宗。
雖分頓漸。
正由人根性不同。
為利根說頓法。
為鈍根說漸法。
方便各異。
道本無殊。
總之契此妙心而已。
靈源明皎潔。
枝派暗流注。
執事元是迷。
契理亦非悟。
靈源。
心也。
本不落名言。
因明而見其皎潔。
枝派。
事也。
本無有實體。
因暗而見其流注。
枝派流注。
是謂執事。
認妄為真。
固是迷矣。
靈源皎潔。
是謂契理。
有理可契。
豈為真悟乎。
此言明之與暗。
總妄明之顯晦。
學者不可依之以自惑也。
門門一切境。
回互不回互。
回而更相涉。
不爾依位住。
門。
根也。
境。
塵也。
諸根境有回互不回互二義。
言回互者。
謂諸根境互相涉入。
如帝網珠也。
不回互者。
謂諸根境各住本位。
未嘗混雜也。
雖互相涉入。
而實各住本位。
雖各住本位。
而實互相涉入。
此非意識之境。
色本殊質象。
聲元異樂苦。
暗合上中言。
明明清濁句。
四大性自複。
如子得其母。
此明色聲諸法。
熾然殊異。
暗則上中莫辨。
明則清濁攸分。
此皆滞於迹。
而不能反於性也。
若反於性。
豈有明暗之可言哉。
正如子得其母。
天然妙契。
而知與不知。
俱不足言矣。
火熱風動搖。
水濕地堅固。
眼色耳音聲。
鼻香舌鹹醋。
然於一一法。
依根葉分布。
本末須歸宗。
尊卑用其語。
諸法雖殊。
總根於心。
心。
本也。
諸法。
末也。
然必有宗焉。
宗者。
諸佛之秘要。
列祖之玄旨。
不達此宗。
則本末俱妄。
能達此宗。
則本末俱真。
此宗既得。
由是出一言。
行一令。
無非毗盧之正印。
孰能不遵用之乎。
當明中有暗。
勿以暗相遇。
當暗中有明。
勿以明相睹。
明暗各相對。
比如前後步。
此重破明暗之非實也。
當其明時。
中便有暗。
特其暗之相不可遇。
當其暗時。
中便有明。
特其明之相不可睹。
其義雲何。
以明暗對待而立。
正如人行步。
前步因後步而得名。
若無後步。
何名前步。
後步又因前步而得名。
若無前步。
何名後步。
明暗之義亦如是。
大都明待暗成。
故言明中有暗。
暗待明立。
故言暗中有明。
生滅互顯。
非為真實。
若是本有妙光。
絕無對待。
豈有生滅之可言哉。
迷固不存。
悟亦不立。
始為妙性之真明也。
萬物自有功。
當言用及處。
前就心上言明暗之非實。
此就境上言萬物之非實。
世俗執萬物為實者。
以其各自有功也。
若果自有功。
當言其用之及物為何如。
今觀其用之所及。
悉皆藉外緣而後成。
若無外緣。
不能及物。
是知自本無功也。
自既無功。
則同為虛妄而已。
事存函蓋合。
理應箭鋒拄。
承言須會宗。
勿自立規矩。
執心境為實。
則事理俱乖。
達心境為妄。
則事理俱妙。
事存。
言不必遣事。
自然與理相合而不差。
理懸。
言發之於用。
自然箭鋒相拄而不爽。
此無他。
以能會其宗也。
所以承言必須會宗。
若違背宗旨。
自立規矩。
則事理乖謬。
非愚即狂矣。
觸目不會道。
運足焉知路。
進步非近遠。
迷隔山河固。
謹白參玄人。
光陰莫虛度。
此總結。
而勸其勤求會道也。
大道祇在目前。
觸目皆是。
若非法執法。
則不能會。
故如盲者運足。
進趨末由。
豈路之有遠近哉。
蓋不迷。
則運足知路。
無遠弗屆。
迷。
則山河永固。
咫尺難通。
參玄之人。
可不勤求會道哉。
若與道會。
庶光陰不至虛度。
不然。
虛生浪死而已。
昔法眼注此雲。
住住。
恩大難酬。
意深哉。
寶鏡三昧注 寶鏡三昧一書。
洞山室中。
密授曹山者也。
洞山雲。
吾得雲岩先師親印寶鏡三昧。
則知非洞山所作。
乃雲岩所作。
或又謂其傳於藥山。
今不可考。
是書洞下諸師。
恐屬流布。
轉辱大法。
但於室中密授。
以定宗旨。
以防滲漏。
自宋朱世英得之老僧。
乃囑覺範注釋以行。
覺範不達此宗。
又性多疎略。
故是非相半。
迷悞後學。
餘不得已。
乃為别注。
如是之法。
佛祖密付。
汝今得之。
宜善保護。
理無不是之謂如。
事無不如之謂是。
付者。
如是而付。
得者。
如是而得。
保護者。
如是而保護。
稍不如是。
便非種草也。
銀碗盛雪。
明月藏鹭。
類之弗齊。
混則知處。
如是之法。
本非正非偏。
強而名之。
則亦正亦偏。
此正偏之法。
本非分非合。
強而言之。
則亦分亦合。
先聖不得已。
乃有銀碗盛雪。
明月藏鹭之喻。
類之弗齊。
混則知處。
即是诠釋上二句意也。
學者於此。
能弗滞於言句。
神而明之。
則洞上無遺旨矣。
意不在言。
來機亦赴。
意雖不局於言。
應機而有言。
亦可以達意。
動成窠臼。
差落顧[伫-丁+一]。
弗安於常謂之動。
動則意所偏向。
便成窠臼。
非超然無住之境也。
不合於理謂之差。
差則失本有光。
便落陰界。
反顧[伫-丁+一]思。
乃鬼家活計也。
背觸俱非。
如大火聚。
般若。
如大火聚。
觸則被燒。
背則非火。
但兩頭捉汝不着。
便免得苦樂相形。
明暗相酬。
但形文彩。
即屬染污。
百丈曰。
從來不是個物。
不要知渠解渠。
是渠非渠。
但刈斷兩頭句。
刈斷有無句。
不無不有句。
不是欠少。
不是具足。
非聖非凡。
不明不暗。
不是有知。
不是無知。
不是系縛。
不是解脫。
不是一切名目。
謂之佛。
是染污。
謂之法。
是染污。
夜半正明。
天曉不露。
謂之正。
則兼偏。
不可言正也。
謂之偏。
則兼正。
不可言偏也。
不欲犯中。
故如此明之。
洞上之機貴回互。
其源實出於此。
為物作則。
用拔諸苦。
雖非有為。
不是無語。
沩山曰。
實際理地。
本無一法。
所以不欣取着。
為物作則之時。
要用便用。
若於餘時。
無一塵系念。
涅盤經雲。
有所說者。
名有為法。
藥山卻曰。
第一不得絕卻言語。
他說個語。
是顯個無語底也。
如臨寶鏡。
形影相睹。
汝不是渠。
渠正是汝。
見道之者。
如人臨鏡自照。
形影相對。
不滞名言。
寂然昭着。
若才以為汝。
則汝外有渠。
而汝不是渠。
言汝者非也。
若更以為渠。
則渠全無渠。
而渠即是汝。
言渠者。
亦非也。
是一涉名言。
便成染污。
豈妙契斯道之意哉。
如世嬰兒。
五相完具。
不去不來。
不起不住。
婆婆和和。
有句無句。
終不得物。
語未正故。
涅盤經雲。
雲何名嬰兒行。
善男子不能起住去來語言。
是名嬰兒行。
如來亦爾。
不能起者。
如來終不起諸法相。
不能住者。
如來不着一切諸法。
不能來者。
如來身行無有動搖。
不能去者。
如來已到大涅盤。
不能語者。
如來為諸衆生演說諸法。
實無所說。
經中舉嬰兒行。
以例如來之行。
今舉以例法中具五位也。
重離六爻。
偏正回互。
疊而為三。
變盡成五。
偏正回互。
謂陰陽變易也。
疊而為三者。
謂疊變至三爻也。
變盡成五者。
以上三爻。
變則成水火既濟。
卦象正中偏。
以下三爻。
變則成火水未濟。
卦象偏中正。
以中間互體三四五爻。
變則成風雷益。
卦象兼中至。
以二三四爻。
變則成山澤損。
卦象兼中到。
既未二卦。
以火配偏。
以水配正。
其義可見。
損益二卦。
皆出於互。
即兼義也。
風雷俱動。
象兼至之發於用。
山澤俱靜。
象兼到之歸於體。
離本卦象正中來。
以離乃心象。
心居一身之中。
又正中來。
象内黑而外白。
正離之象也。
五位配五卦。
非獨其義皆合。
且如未濟既濟。
名正相對。
損益名亦相對。
以此觀之。
可見五位之立。
天造地設。
毫非人力安排。
而兼中至。
改為偏中至者。
益見其謬矣。
如荎草味。
如金剛杵。
荎草。
五味子也。
一草具五味。
例一法中。
全具五位也。
金剛杵。
首尾闊而中狹。
今法中。
正中偏。
偏中正。
二位居前。
兼中至。
兼中到。
二位居後。
惟正中來。
一位居中。
兩頭闊而中間狹。
故其象為金剛杵。
正中妙挾。
敲唱雙舉。
通宗通途。
挾帶挾路。
正位之中。
本無一物。
而實妙挾一切事相。
故必正偏雙舉。
不可落於偏枯。
通宗者。
自受用三昧。
冥契宗旨而無滞也。
通途者。
他受用三昧。
賓主音信相通。
血脈不斷也。
挾帶者。
妙挾而通宗也。
挾路者。
妙挾而通途也。
錯然則吉。
不可犯忤。
離卦初九爻辭雲。
履。
錯然敬之。
終吉。
借此以
