卷第十一

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    可令其湮沒弗傳乎。

    然其責實在大師。

    乞詳錄出付梓以傳。

    亦今日一盛事也。

    何如。

     答翁茂才 前辱臨敝剎。

    未及奉挹清光。

    及承雅詠。

    始知非塵俗中品也。

    複蒙翰教。

    知已發大心。

    已具正信。

    良為不易。

    昔人有望剎影而知歸者。

    有隔江招手而悟去者。

    相知豈在形迹哉。

    但足下既以養親為事。

    豈容棄去。

    良以。

    孝為大戒之首。

    孝為成佛之本。

    能善事二親。

    即仝供養諸佛也。

    抑來教雲。

    法法元無法。

    觀心何有心。

    又雲。

    受色仍空色。

    聞音不礙音。

    誠如是。

    又何出世入世之分乎。

    祇為從來依文字義理上領解。

    所以說無法無心。

    而實有法有心。

    說色空音空。

    而實有色有音。

    則足下之所不能自欺者也。

    今要知入世出世本領。

    須是将此等語言知解。

    一坐坐斷。

    惟向聖賢句中。

    實實參去。

    如中庸道鸢飛魚躍。

    即斯道之着察。

    今單單看。

    鸢飛魚躍。

    如何即是道。

    不可将心思揣度。

    不可将語言注解。

    不許向師友問辯。

    但默默向己實實參去。

    日久月深。

    雲開日現。

    自然悟去。

    則知向所論有法無法等。

    皆戲論也。

    承賜佳詠。

    足征高雅。

    愧枯拙無以和。

    小刻附呈。

    此複。

     答潘茂才 來教謂。

    人我相難盡。

    此豈特足下。

    三教聖凡。

    實判於此。

    有我謂之凡。

    無我謂之聖。

    然此我相根底甚深。

    蓋在本命蒂中生來。

    此病不是解說道理者可去。

    亦不是用心克制者可去。

    亦不是澄心息念者可去。

    直須向父母未生前。

    開一隻眼。

    則又何人我之可得哉。

    然所謂父母未生前者。

    非揣摩潦草而得。

    要在當人深參實究。

    忽然於不思議中勘破。

    則能所忘。

    是非泯。

    聖凡一。

    仲尼老子。

    是個甚麼。

    非獨仲尼老子。

    千賢萬聖。

    決無别路了也。

    足下勉之。

     複一念法師 前辱臨敝剎。

    冀領大教。

    不意遽别。

    心殊怅怅也。

    繼承華音慰問。

    感謝何如。

    所示五燈證教。

    足見為法心勤。

    良為不易。

    但愚意。

    禅講相非。

    虛空強割。

    自古及今。

    弊非一日。

    又何必今日特集一書乎。

    況足下資禀高明。

    意氣恬密。

    衛護法門。

    當圖其大。

    今日宗不成宗。

    不待教家非之也。

    教不成教。

    不待宗家非之也。

    蠱亂衆生。

    慘如砒鸩。

    某深夜思之。

    未嘗不堕淚再三。

    今足下傥能深加體究。

    廣為弘揚。

    其衛道之功。

    不尤遠且大乎。

    前覽天主教辯數條。

    理俱無疵。

    但文字上。

    頗有礙處。

    乞再審之。

    以行何如。

    餘容面悉。

    不一。

     答如是師 金仙一别。

    屈指十霜矣。

    忽辱華翰慰谕。

    知高誼不忘念不慧也。

    但過譽種種。

    令人增愧。

    兼承珍錫。

    頂戴曷甯。

    承谕。

    邪風流布。

    莫甚今日。

    此實法門之深憂。

    奈不慧人微望輕。

    德涼智淺。

    又安能回狂瀾於既倒乎。

    區區之望。

    實願諸賢競起。

    共掃魔蹤。

    庶幾再見漢官威儀也。

    泉城諸友。

    既能共究台宗。

    扶佛正法。

    誠為不易。

    此又法門之深慶也。

    但台宗最為精密。

    未可草草。

    亦必須兼善他宗。

    方可獨崇本旨。

    其尤可痛懲者。

    不可堕在義學社火裡。

    必當冥修内觀。

    以求正悟可也。

    若觀谛未忘。

    坐在玄妙窠臼中。

    則圓頓之旨。

    止是路途茶飯。

    況内觀全無。

    但逐語言生解。

    隻在争競是非上過日。

    豈是大丈夫之事哉。

    餘每謂。

    天台一宗。

    自四明之後。

    變成義學。

    竟不知智者親見靈山一會。

    是何境界。

    可不悲哉。

    惺谷師剛腸直履。

    固所素聞。

    但當相見時。

    乃己事未明。

    而急於判論是非。

    未免至明人前。

    有三尺暗也。

    所遺筆記。

    或此之類。

    則足下不可不再審也。

    伏惟慈照。

    不宣。

     永覺和尚廣錄卷第十一