卷第五

卓。

    下座。

     授戒普說。

    諸仁者不辭跋涉。

    遠來下剎。

    乞受戒法。

    須知。

    雲何為戒。

    戒雲何受。

    諸人将以壇場為戒耶。

    問清淨為戒耶。

    三說羯磨為戒耶。

    和尚阿阇黎為戒耶。

    教威儀着袈裟。

    乞食正命為戒耶。

    若将此為戒。

    則盡屬生滅。

    終歸有漏。

    安得名為究竟屍羅。

    昔佛曰孝名為戒。

    諸人将以孝為戒耶。

    夫孝者順也。

    順者順何。

    又以何為順。

    孝之實未明。

    安能識戒也。

    又曰。

    攝心名戒。

    諸人将以攝心為戒耶。

    夫心是何物而可攝。

    攝又是何物而可攝心。

    水不洗水。

    金不博金。

    則攝心之義何歸。

    又六祖雲。

    本性無非自性戒。

    諸人将以本性。

    無非為戒耶。

    六祖此語。

    可謂。

    吃緊為人。

    直捷指出。

    然亦未免尚帶枝葉。

    良以。

    非因是立。

    是由非生。

    既本性無非。

    将以何者為是。

    既本性無是。

    将以何者為非。

    而言不非。

    若學人滞於言句之下。

    是非之見未泯。

    則此戒尚隔千山。

    須得是非情盡。

    靈光獨露。

    則所謂戒者。

    已為魚遊水中。

    人在空中。

    無你受處。

    無你背處。

    無你持處。

    無你犯處。

    搭衣展缽。

    盡是金剛道場布薩羯磨。

    孰非毗盧境界。

    喻如神龍入海。

    何妨出沒波濤。

    所以高沙彌雲。

    長安雖鬧。

    我國晏然。

    良有以也。

    如若未能到此。

    切莫妄相仿效。

    且據渠見處。

    祇得一橛。

    正如偃鼠飲河。

    但能自滿其量。

    若是個沒量大人。

    作略自異。

    雖一塵不立。

    不妨世界橫吞。

    雖腳踏毗盧。

    正好通身泥水。

    昔六祖。

    於黃梅會中。

    親受衣缽。

    厥後猶於嶺南法性寺。

    禀受智光律師滿分淨戒。

    豈可謂。

    我國晏然。

    竟不須受也。

    蓋此戒。

    始自凡夫。

    終至成佛中間無一時無一事可離此戒。

    又過去未來現在諸佛。

    并無一人不從此戒而得菩提者。

    是知。

    此為聖凡共由之要戶。

    今古共涉之通津。

    舍此非特進道末由。

    亦乃喪失慧命。

    正如臨陣者。

    必須铠甲。

    弗得則離免鋒镝。

    亦如渡海者。

    必須巨筏。

    弗得則必遭淪沒。

    所以我佛世尊。

    始坐金剛道場。

    即說波羅提木叉。

    於菩提樹下。

    即為賈客二人。

    說二歸之法。

    次鹿苑為耶舍父。

    說三歸五戒之法。

    至羅睺羅出家。

    說沙彌十戒之法。

    後為舍利弗請。

    遂因事制。

    立比丘比丘尼諸具足戒之法。

    凡依之而修者。

    三業既淨。

    則心不妄緣。

    心不妄緣。

    則定從此入。

    慧從此發。

    雖周旋折旋。

    中規中矩。

    而徹底無依。

    全身灑落。

    是為法門之柱石。

    後學之典刑也。

    有等狂妄之徒。

    輕剽圓頓之糟粕。

    習成豁達之邪空。

    便謂。

    我親見衲僧巴鼻。

    穿過佛祖髑髅。

    或胡喝亂棒。

    或指馬呼牛。

    如發痫病相似。

    及夷考其行。

    則恣心所欲。

    恣身所行。

    毫無忌憚。

    乃謂。

    我得無礙大解脫門。

    殊不知。

    左之右之。

    一一并成魔業。

    舉足下足。

    在在總陷泥犂。

    諸人如食肉。

    不異食蔬。

    方可食肉。

    飲酒不異飲水。

    方可飲酒。

    見寶女不異木偶。

    方可行淫。

    若也見有美惡。

    則境未亡。

    情存欣厭。

    則心未空。

    心境對立。

    何所不有。

    将見鐵城銅柱。

    罔不熾然。

    劍樹刀山。

    何能無礙。

    經所謂。

    大妄語成。

    堕無間獄。

    千佛出世。

    不能垂救者也。

    有等悠悠之輩。

    雖曰受戒。

    但取受戒之名。

    全無受戒之實。

    随群逐隊。

    苟簡登壇拜跪。

    尚言不堪。

    精神何由感格。

    是以受戒者多。

    得戒者少。

    至於受戒之後。

    便爾荏苒度日。

    或營俗緣。

    或耽世樂。

    所受戒法。

    并不肯請問明師。

    勤翻貝葉。

    雲何為戒法。

    雲何為戒體。

    雲何為戒行。

    率皆懵然。

    鹵莽一生。

    與未受戒者何異。

    諸人既發心來此。

    切莫懈怠。

    未蒙得戒之益。

    反招渎法之愆咎。

    将安歸誠。

    當於未受戒前。

    頓斷諸緣。

    端心修忏。

    若得罪根枯滅。

    方為受戒良器。

    至於臨受之際。

    務在發勇猛心。

    直趣無上菩提。

    發廣大心願。

    攝三有衆生。

    懇切翹勤。

    如希重寶。

    仰承聖法。

    心無異緣。

    則於三羯磨中。

    自然感發無作戒體。

    既得此體。

    便為法身種子。

    直至菩提。

    永無喪失。

    如食金剛。

    終不銷滅。

    可為喻也。

    受戒之後。

    便當親近明師。

    習學戒相。

    審明持犯。

    或開或遮。

    各有攸宜。

    習之既久。

    自能人忘於法。

    法忘於人。

    四威儀内常冥。

    妙戒任運不犯。

    如順風張帆。

    速達薩婆若海。

    廣化衆生。

    報佛恩德。

    是為出家勝丈夫之事也。

    大衆。

    珍重。

     溥夫人請普說。

    世道交喪。

    天地冥晦。

    鬥争堅固之秋。

    魔羅競起之日。

    老僧祇得叉手當胸。

    退身三步。

    唯将一嘿。

    仰報洪恩。

    諸人若能於此見得。

    便是老僧建大法幢。

    吹大法螺。

    擊大法鼓。

    震動大千去也。

    怎奈夫人不肯相信。

    仍來請老僧演法。

    今日祇得向平地上。

    打個觔鬥。

    與大衆。

    結般若緣。

    若是真寂禅。

    決無奇特。

    如适來僧問。

    世尊拈花示衆。

    和尚又作麼生。

    老僧舉起拂子