淨名經集解關中疏卷下
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清故無濁。
事外之體何可惱亂。
孰能作之。
令起生之使滅。
恬淡寂泊無為無□。
豈容憂畏喜厭于其聞哉。
無已有無當有無今有。
不可以一切言說分别顯示 既雲三世之有都絕言說之路。
世尊如來身為若此也。
作如是觀。
以斯觀者名為正觀。
若他觀者名為邪觀 三結成觀也。
肇曰。
窮言盡智莫能顯示。
來觀之旨為若是也。
又解。
他觀者謂二乘凡夫見生滅憂畏等背理為他。
爾時舍利弗問維摩诘。
汝于何沒而來生此 二論生滅文三。
舍利弗問。
二淨名約幻況出。
三釋其生滅。
前文又四。
此初身子問也。
離生滅見不生滅者。
二乘之見非實相義。
若即因緣生滅悟不生滅者。
此法身義也。
有此差别故再論焉。
上雖具顯百非。
今但論于生滅。
若悟生則無生。
自然無生。
無生自然。
自然衆非可見矣。
肇曰。
上雲如自觀身實相。
實相無生而今現有生。
将成其自觀之義故以沒生問也維摩诘言。
汝所得法有沒生乎 二反質也。
肇曰。
逆問所得以證無沒生也。
所得法即無為無相法也。
舍利弗言。
無沒生也 三答無沒生也。
若諸法無沒生相。
雲何問言汝于何沒而來生此 四呵也。
若觀諸法因緣生滅本無自性。
雲何乃問此沒生耶。
于意雲何。
譬如幻師作男女。
甯沒生耶 二舉幻況文五。
此初舉幻問。
舍利弗言。
無沒生也 二答也。
汝豈不聞佛說諸法如幻相乎 三重問。
答曰如是 四重答。
若一切法如幻相者。
雲何問雲汝于何沒而來生此 五呵。
若佛說諸法如幻相者。
即幻生非生幻沒非沒。
雲何更問此沒生也。
肇曰。
生猶化。
存死猶化。
往物無不爾。
獨問我為。
舍利弗。
沒者為虛诳法壞敗之相 生者為虛诳法相續之相 菩薩雖沒不盡善本。
雖生不長諸惡 三解釋。
妄執虛诳有沒有生。
悟法真實無生無滅。
幻滅非滅故不盡。
善本幻生非生故不貪生長惡。
此所以顯即生滅悟無生滅成法身義也。
是時佛告舍利弗。
有國名妙喜。
佛号無動。
是維摩诘于彼國沒而來生此 此下二明應身應土文二。
初論應事。
二現身土。
前文又四。
一佛示國名。
二身子生疑。
三約喻質問。
四解釋應事。
此初也。
上既即生非生是真身。
此明不生能生是應身。
國土亦然。
故佛示其生沒也。
舍利弗言。
未曾有也。
世尊。
是人乃能舍清淨土。
而來樂此多怒害處 二生疑。
但可棄穢生淨。
曷有舍淨來穢耶。
肇曰。
此土方餘國怒害最多。
維摩诘語舍利弗。
于意雲何。
日光出時與冥合乎。
答曰不也。
日光出時則無衆冥維摩诘言。
夫日何故行閻浮提。
答欲以明照為之除冥 三質問。
初問答明曰。
光自明闇不能蔽。
喻真身處染不染。
後問答明曰。
光能破彼闇。
喻菩薩化生雜染。
維摩诘言。
菩薩如是。
雖生不淨佛土為化衆生不與愚闇而共合也。
但滅衆生煩惱闇耳 此四合喻能釋。
二重亦然。
是時大衆渴仰。
欲見妙喜世界不動如來及其菩薩聲聞之衆 此二正現身土。
文六。
一時衆渴仰。
二佛命令現。
三奉命移取。
四勸修行。
五大衆發心。
六利益還本也。
此初也。
佛知一切衆會所念 告維摩诘言。
善男子。
為此衆會。
現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之衆。
衆皆欲見 此二命令現土。
肇曰。
既睹大衆渴仰之情。
将顯淨名不思議德故告令現本國也。
于是維摩诘心念。
吾當不起于座接妙喜國。
鐵圍山川溪谷江河。
大海泉源須彌諸山。
及日月星宿。
天龍鬼神梵天等宮。
并諸菩薩聲聞之衆。
城邑聚落男女大小。
乃至無動如來三奉命。
文六。
此初念取彼佛國土及妙蓮花寶。
階嚴飾盡皆現也。
及菩提樹諸妙蓮花。
能于十方作佛事者 肇曰。
彼菩提樹及妙蓮華皆能放光明于十方作佛事。
及華上化佛菩薩亦于十方作佛事皆通取來。
三道寶階從閻浮提至忉利天以此寶階諸天來下。
悉為禮敬無動如來聽受經法。
肇曰。
欲天報通足能陵虛。
然彼土以寶階嚴飾為戲遊之路。
故同以往返也。
閻浮提人。
亦登其階。
上升忉利見彼諸天妙喜世界成就如是無量功德。
上至阿迦[賦-止+(二/貝)]吒天。
下至水際。
以右手斷取如陶家輪。
入此世界猶持華鬘示一切衆 肇曰。
嚴淨之土福慶所集。
人天之報相殊未幾。
故同路往返有交遊之歡娛。
又解。
忉利此雲三十三也。
阿迦[賦-止+(二/貝)]吒此雲色究竟。
作是念已入于三昧現神通力。
以其右手斷取妙喜世界置于此土 二正取。
肇曰。
重為輕根靜為躁。
若非三昧之力無以運神足之動。
彼得神通菩薩及聲聞衆并餘天人。
俱發聲言。
唯然世尊。
唯取我去。
願見救護 三得通驚覺肇曰。
大通菩薩逆睹變瑞為衆而問。
其餘諸天未了而問。
恐畏未盡故求救護。
無動佛言。
非我所為。
是維摩诘神力所作 四佛稱淨名作也。
其餘未得神通者。
不覺不智已之所往 五明不覺。
妙喜世界雖入此土而不增減。
于是世界亦不迫隘如本無異 六入不增減。
爾時釋迦牟尼佛告諸大衆。
汝等且觀妙喜世界無動如來其國嚴飾。
菩薩行淨弟子清白。
皆曰。
唯然已見。
佛言。
若菩薩若得如是清淨佛土。
當學無動如來所行之道 此四勸修行。
文三。
此初勸觀也。
二皆曰唯然答見。
佛言已下勸修并可見。
肇曰。
登高必由其本。
求果必尋其因。
現此妙喜國時。
娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。
皆願生于妙喜佛土。
釋迦牟尼佛即記之曰。
當生彼國 此五明衆益。
文三。
發心發願佛記如文妙喜現。
此二意。
一為證淨名淨土。
二為若幹有緣發心。
時妙喜世界于此國土。
所應饒益其事訖已。
還複本處舉衆皆見 此六利益已還本。
佛告舍利弗。
汝見此妙喜世界及無動佛不。
唯然已見。
世尊。
願使一切衆生得清淨土如無動佛。
獲神通力如維摩诘 此下第三明聞經益。
文二。
一身子發願。
二聞經利益。
初文又三。
一問。
二答。
三發願。
如文妙喜淨土淨名神道不思議事。
二乘所無故啟茲願也。
世尊。
我等快得善利。
得見是人親近供養 此下二明聞經得利文二。
此歎聞經益。
其諸衆生若今現在若佛滅後。
聞此經者亦得善利 此二歎諸衆生聞經益。
文三。
此初歎聞經。
況複聞已信解受持讀誦解說如法修行 二總歎受持。
若有手得是經典者。
便為已得法寶之藏 三别歎有六。
此初也。
八難衆生尚不聞名。
況乎得哉。
深種信根值佛得經解脫寶藏即為已得。
若有讀誦解釋其義如說修行。
即為諸佛之所護念 肇曰。
行應于内護念于外。
理會冥感自然之數。
其有供養如是人者當知則為供養于佛 持法藏者。
行如來事故如供佛。
其有書持此經卷者。
當知其室則有如來 經是佛母故。
經卷住處佛及弟子梵釋龍天護如塔廟。
若聞是經随喜者。
斯人則為取一切智 千裡之行難于發足。
一切智果始于随喜。
既能喜之必當克證。
若能信解此經乃至一四句偈為他人說者。
當知此人即是受阿耨多羅三藐三菩提記 十善五戒報在人天。
大乘深經唯果菩提故始信四句便記成佛。
法供養品第十三 此下二品大段第三證已須傳流通分也。
讀說護持遠津遐劫聞經修聖。
聖不絕故曰流通。
文二。
此品贊法得益大。
後品睹益護持大乘理教名之為法。
修讀傳通名為供養。
如文。
爾時釋提桓因于大衆中白佛言。
世尊。
我雖從佛及文殊師利聞百千經。
未曾聞此不可思議自在神通決定實相經典。
品文二。
初天帝發誓弘經。
二如來述可。
初中又三。
初歎法勝。
次歎人益。
三睹益誓傳。
此初也。
百千經方便教也。
決定實相修證理自在神通所證用。
肇曰。
此經意雖簡約而義包群典。
坐不逾日而備睹通變。
大乘微遠之言。
神通應感之力。
一時所遇理無不盡。
如我解佛所說義趣。
若有衆生聞是經法。
信解受持讀誦之者。
必得是法不疑 此二歎人。
文二。
此初歎信解。
肇曰。
是法者自在神通實相法也。
什曰。
若累深信薄者經涉生死究竟必得。
若善積而悟深者随願辄成之。
何況如說修行。
斯人則為閉衆惡趣開諸善門。
常為諸佛之所護念。
降伏外學摧滅魔怨。
修治菩提安處道場。
履踐如來所行之迹 此二歎修行也。
一念修行閉八難惡趣。
開五乘善門行。
應則諸佛宜護修。
正則外魔摧伏随順佛理。
名修菩提不移。
此心必安道樹無上佛果信心為本。
萬行菩提一念為階。
所以始于一念修行即是履踐如來所行之迹。
世尊。
若有受持讀誦如說修行者。
我當與諸眷屬供養給事。
所在聚落城邑山林曠野有是經處。
我亦與諸眷屬。
聽受法故共到其所。
其未信者當令生信。
其已信當為作護 此三天帝睹法真益大發誓弘護。
又護持正法菩薩行本所以誓修。
佛言。
善哉善哉。
天帝。
如汝所說。
吾助爾喜。
此經廣說過去未來現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐三菩提 此下二佛贊天帝所以。
文三如前。
初述歎法也。
肇曰。
善其護持之意也。
三世菩提不思議道皆陳在此經。
若受持護養則為供養三世諸佛故助爾喜。
是故天帝。
若善男子善女人。
受持讀誦供養是經者則為供養去來今佛 二述人益深。
文二。
此初正述也。
經是三世佛母。
供其母則供其子也。
又教能顯理理能悟佛故受持讀誦則為供養三世佛矣。
天帝。
正使三千大千世界如來滿中。
譬如甘蔗竹葦稻麻叢林。
若有善男子善女人。
或一劫或減一劫。
恭敬尊重贊歎供養奉諸所安。
至諸佛滅後。
以一一全身舍利起七寶塔。
從廣一四天下高至梵天表刹莊嚴。
以一切華香璎珞幢幡伎樂微妙第一。
若一劫若減一劫而供養之。
于天帝意雲何。
其人殖福甯為多不 此二校量。
文四。
此初舉況句也。
大千諸佛福田最上施。
安起塔二世供養是人殖福為多不耶。
釋提桓因言。
多矣世尊。
彼之福德若以百千億劫說不能盡 二答福多。
佛告天帝。
當知是善男子善女人。
聞是不可思議解脫經典信解受持讀誦修行福多求彼 三正校量勝。
生曰。
衣食供養本以施功緻福。
非求理之法據。
此正可生人天之中。
終不得成佛也。
供養法身者。
以佛所體為懷之于大悟智慧而以相比。
豈可同年語優劣哉。
所以者何。
諸佛菩提皆從是生。
菩提之相不可限量。
以是因緣福不可量 四釋勝所以。
諸佛從經生。
供佛福尚多。
何況供求經本乎。
肇曰。
高木必起重壞瑾瑜必生荊岫。
所以無量之果必由無量之因。
諸佛菩提皆從習此經生。
而菩提之道以無相為相。
無相之相不可限量。
因是生福。
福何可量。
佛告天帝。
過去無量阿僧祇劫是時。
有佛号曰藥王如來應供正遍智明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。
世界曰大莊嚴。
劫曰莊嚴。
佛壽二十小劫。
其聲聞僧三十六億那由他。
菩薩僧有十二億 此下三述弘護之報。
我為月蓋護法。
成佛天帝所願報可知矣。
文四。
初明有佛。
二明供養。
三結會。
四勸修。
此初明時有佛也。
藥王别号如來等通号有十。
一如來乘真如理來成正覺故。
二應供破魔度物應供養故。
三正遍智正覺諸法不颠倒故。
四明行足萬行滿足至三明果故。
五善逝逝往也。
直往菩提不退還故。
六世間解大悲權智解世間故。
七無上士德業最勝無能過故。
八調禦丈夫受化調伏皆丈夫故。
九天人師雖師範六道天人益多故。
十佛。
佛馱覺也。
生死長夜自覺覺他故餘劫名眷屬等。
可見。
天帝。
是時有轉輪聖王名曰寶蓋。
七寶具足主四天下。
王有千子。
端正勇健能伏怨敵。
爾時寶蓋與其眷屬供養藥王如來。
施諸所安至滿五劫 二明有王供養。
文三。
此初父王供養也。
七寶者輪寶珠寶女寶象寶馬寶藏寶臣寶丘寶神寶。
過五劫已告其千子。
汝等亦當如我以深心供養于佛。
于是千子受父王命。
供養藥王如來。
複滿五劫一切施安 二千子供養有告有奉。
可見。
其王一子名曰月蓋。
獨坐思惟。
甯有供養殊過此者 此三明月蓋思法供養文九。
此初獨坐思惟也。
肇曰。
極世肴珍無以 其至至之情冀所珍之外有妙養以暢誠心。
以佛神力空中有天曰。
善男子。
法之供養勝諸供養 二天告。
肇曰。
藥王如來知其将化故變為空神而告之。
即問。
何謂法之供養 三問天也。
天曰。
汝可往問藥王如來。
當廣為汝說法之供養 四令往問佛也。
即時月蓋王子行詣藥王如來稽首佛足。
劫住一面白佛言。
世尊。
諸供養中法供養勝。
雲何為法之供養 五諸佛問。
佛言。
善男子。
法供養者諸佛所說深經。
一切世間難信難受。
微妙難見清淨無染。
非但分别思惟之所能問 下六答法供養。
文二。
一明法體。
二明供養法中文五。
初明理法。
二明教法。
三明行勝。
四明果勝。
五總結也。
此初明實相理法也。
肇曰。
深經謂之方等第一義也。
其旨深玄非有心之所得。
微妙無緣非明者。
所睹超絕塵境無染。
若空欲以有心有明而信受者。
不亦難乎。
又解。
實相深理難信難見。
性淨無染促可智悟。
非分别思惟能得。
又解。
情與理違故難信。
行與理違故難受。
惑與理違故難見。
菩薩法藏所攝。
陀羅尼印印之 此二明菩薩法教非小乘也。
陀羅尼印者。
無名相理假名相說。
終日名而無名。
終日相而無相。
此陀羅尼印也。
故勝天王雲。
總持無文字。
文字顯總持般若。
大悲力離言文字說。
又即名非名。
即相非相。
亦名實相印也。
肇曰。
菩薩法藏所攝固非小乘之寶。
總持所印固非城中之道。
總持所所印印必真法藏所攝。
所攝必寶。
豈是常人所能開發。
以明法寶除固難可窺[門@俞]也。
至不退轉成就六度 此三明理深教妙起行必勝文四。
此初不退行也。
如彌勒章相。
肇曰。
不退所以至六度。
所以成大業之所出莫由斯典。
善分别義順菩提法。
衆經之上 此二演說行也。
肇曰。
善分别實相之義。
順菩提無相之法。
此經之上也。
入大慈悲。
離衆魔事及諸邪見 此三離過行也。
大悲故超二乘。
離著故超諸魔。
無邪見故超外道。
此皆深經之所能也。
順因緣法。
無我無人無衆生無壽命。
空無相無作無起 此四證真行也。
謂順因緣悟真理也。
無我等我空也。
空無相等法空也。
肇曰。
法從因緣生。
生則無自性。
無自性則無主。
無主則無我。
人衆生壽命唯空無相無作無起。
此深經之所順也。
能令衆生坐于道場而轉法輪。
諸天龍神乾闼婆等所共歎譽 此下四明理深行妙得勝果也。
文三。
初明證道法身果。
既成道樹必轉法輪所以天龍預懷所歎。
能令衆生入佛法藏攝諸賢聖一切智惠。
說衆菩薩所行之道 此二明一切智果。
既坐道樹具佛法藏獲賢聖智。
得菩提道因圓果滿。
名行足也。
依于諸法實相之義。
明宣無常若空無我寂滅之法。
能救一切毀禁衆生。
諸魔外道及貪著者能使怖畏 此三明大悲利益果。
既坐道場獲一切智。
普雨法雨利益衆生。
令諸菩薩依實相義。
權為二乘宣無常理。
聞經随喜毀禁罪除。
諸魔外道怖邪歸正。
自非深信大乘堅固悲願安能緻。
此無邊益哉。
諸佛賢聖所共稱歎。
背生死苦示涅槃樂。
十方三世諸佛所說 此五總結理也。
肇曰。
諸佛共稱以明共法必真也。
生死雖苦背之至難。
涅槃雖樂識之者寡。
自非深經孰啟其路。
諸佛雖殊其道不二。
以明其第一義經常一不差也。
美深經訖于是。
若聞如是等經。
信解受持讀誦以方便力為諸衆生分别解說顯示分明。
守護法故。
是名法之供養 此二明供養。
文二。
此初信行讀誦。
肇曰。
如是等經盡諸佛法身也。
若聞斯經能信解護持宣示分明。
令大法增廣名法之供養。
養成法身也。
又于諸法如說修行 此二明法行修行。
文三。
初觀除邪報。
二四依簡失。
三順寂滅證。
初除執。
文三。
此初标也。
肇曰。
諸法即深經所說六度諸法。
随順十二因緣。
離諸邪見得無生忍。
決定無我無有衆生 此二無我睹也。
肇曰。
不悟緣起故有邪見之迷封我之惑。
若如說行則得明惠。
明見十二因緣根原所由。
故能離邪見得無生忍。
無複吾我衆生之想也。
見緣如緣謂之随順。
明白有無謂之決定。
皆智用之别稱。
而于因緣果報。
無違無诤離諸我所 此三離我所也。
肇曰。
無違無诤即随順義也。
五受陰身及家屬所有因緣果報即我所也。
若能照見因緣果報之性順而無違離我所也。
上直明觀因緣知無造者故離我見。
今觀因緣果報知無屬者故離我所見。
依于義不依語。
依智不依識。
依了義經不依不了義經。
依于法不依人 二四依簡失。
大集經雲。
語者說生死。
義者知生死無性。
悟者說涅槃味。
義者說涅槃無性。
語者說諸乘随所安止。
義者說諸乘入一相智行等。
又識者識四大智住四大無性。
識者識六根六識。
智者住内外寂滅等。
又不了義經說生死苦惱。
了義經說生死涅槃一相。
不了義經說我人諸法。
了義經說三空無我也。
又人者攝取人見。
法者解人無人見。
人者凡聖三乘人也。
法者知一切法無别無異如虛空也。
随順法相無所入無所歸 此三順法寂滅相而修證。
文三。
此初标法體也。
肇曰。
順因緣知法無盡。
法從緣而有。
從緣而無。
其有不從未來來。
其無不歸入過去去。
故曰無入無歸 無明畢竟滅故。
諸行亦畢竟滅。
乃至生畢竟滅故。
老死亦畢竟滅 二辯寂滅相也。
肇曰。
畢竟謂始終常滅。
終常滅不複更滅。
乃所以成無盡義也。
生曰。
畢竟者終要然也。
終既要滅。
生豈有哉。
生若不有其誰有滅耶。
則無入歸矣。
作如是觀。
十二因緣無有盡相。
不複起見。
是名最上法之供養 此三結供養也。
無明本性寂滅故不生。
不生即不滅。
不滅即無盡。
肇曰。
上觀因緣無生離常我等諸見。
今觀因緣無滅離斷滅等諸見。
具四依離諸見者。
法供養之上也。
佛告天帝。
王子月蓋從藥王佛聞如是法得柔順忍 七聞法得益也。
分二。
一柔順。
仁王雲。
四五六地得此忍也。
肇曰。
心柔智順堪受實相未及無生。
名柔順忍。
即解寶衣嚴身之具。
以供養佛 二解衣供養。
白佛言。
世尊。
如來滅後我當行法供養守護正法。
願以威神加哀建立。
令我得降魔怨修菩薩行 三請加護也。
肇曰。
聞法供養欣欲行之。
然經道深遠非己力所弘。
故願加威神也。
佛知其深心所念。
而記之曰。
汝于末後守護法城 八明受記。
什曰。
欲令後人信伏故記其守護法藏。
天帝。
時王子月蓋見法清淨。
聞佛授記以信出家。
修集善法精進不久。
得五神通通菩薩道。
得陀羅尼無斷辯才 九出家護法。
文三。
此初出家得道。
神通身業。
陀羅尼心業。
辯才口業也。
于佛滅後以其所得神通總持辯才之力。
滿十小劫。
藥王如來所轉法輪随而分布 二以具三業功德故弘法也。
月蓋比丘以守護法勤行精進。
即于此身化百萬億人。
于阿耨多羅三藐三菩提立不退轉。
十四那由他人深發聲聞辟支佛心。
無量衆生得生天上 三明所化衆數。
天帝。
時王寶蓋豈異人乎。
今現得佛号寶炎如來。
其王千子即賢劫中千佛是也。
從迦羅鸠孫馱為始得佛。
最後如來号曰樓至。
月蓋比丘則我身 是三結會也。
故今迦羅鸠孫馱亦曰俱留孫。
賢劫千佛之首。
樓至千佛之終也。
如是天帝。
當知此要。
以法供養于諸供養為上。
為最第一無比是故天帝。
當以法之供養供養于佛 四結勸。
肇曰。
吾成正覺由法供養。
以是可智法養為上。
囑累品第十四 此品付囑護持傳法事。
大緣累不輕。
殷勤付囑故雲囑累。
又雲殷勤。
再三故雲囑累。
于是佛告彌勒菩薩言。
彌勒。
我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提付囑于汝。
如是輩經于佛滅後末世之中。
汝等當以神力廣宣流布于閻浮提無令斷絕 品文三。
一付囑彌勒等。
二付囑阿難等。
三經畢慶聞。
前文又二。
初付。
後受付。
文三。
此初正付也。
肇曰。
不思議經即佛無上菩提之道。
其道深遠離可克成。
吾無量劫不惜身命。
骨施逾須彌血施過江海勤苦積集。
今始得就哀彼長迷故垂之竹帛。
然群生德薄魔事[火*盛]熾。
吾道多難。
非汝不弘嗣正之弟所以重累。
又城高沖生道尊。
魔盛自非神力無以制持。
故勸以神力也。
所以者何。
未來世中當有善男子善女人。
及天龍鬼神乾闼婆羅刹等。
發阿耨多羅三藐三菩提心樂于大法。
若使不聞如是等經則失善利。
如此輩人聞是等經。
必多信樂發希有心當以頂受随諸衆生所應得利而為廣說 二釋付以所。
緣不感佛教在當來。
不聞則失。
聞之必益。
故頂受廣說。
肇曰。
法之通塞損益若此故勸彌勒頂受廣說也。
彌勒當知。
菩薩有二相。
何謂為二。
一者好于雜句文飾之事。
二者不畏深義如實能入。
若好雜句文飾事者。
當知。
是為新學菩薩。
若于如是無染無著甚深經典。
無有恐畏能入其中。
聞已心淨受持讀誦如說修行。
當知。
是為久修道行 此三簡傳通得失。
有三。
此初總簡也。
新學好文久修。
好蒙傳者應善。
其根緣學者應鑒。
其得失有标釋結。
可見。
肇曰。
行之深淺各有異相得失兩陳以勵護持法者。
彌勒。
複有二法。
名新學者。
不能決定于甚深法。
何等為二。
一者所未聞深經。
聞之驚怖生疑不能随順。
毀謗不信而作是言。
我初不聞從何所來。
二者若有護持解說如是深經者。
不肯親近供養恭敬。
或時于中說其過惡。
有此二法。
當知。
是新學菩薩。
為自毀傷不能于深法中調伏其心 此二别簡新學。
文三。
如前決定深理必在積修。
敬法重人方能久學。
若謗法毀師自絕深信解惠不明。
豈能決定正觀獲不退轉也。
肇曰。
一毀法。
二毀人。
彌勒。
複有二法。
菩薩雖信解深法。
猶自毀傷而不能得無生法忍。
何等為二。
一者輕慢新學菩薩而不教誨。
二者雖解深法而取相分别。
是為二法 三别簡舊學。
二法者。
一輕慢新學自喪大悲。
二樂分别自壞大智。
夫證無生忍要悲智雙圓。
有茲二患。
自毀修證。
文三。
如可見。
彌勒菩薩聞說是已白佛言。
世尊。
未曾有也。
如佛所說。
我當遠離如斯之惡 此下二明彌勒四王等受旨。
文三。
此初彌勒受旨。
文二。
初領旨。
二佛贊。
領中先受誡旨。
肇曰。
一生大士豈有如斯之惡而複離邪。
發言者為未離者耳。
奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。
若未來世中善男子善女人求大乘者當令手得如是等經。
與其念力。
使得受持讀誦為他廣說。
世尊。
若後末世有能受持讀誦為他說者。
當知。
是彌勒神力之所建立此二領通經旨。
如來得法益通三世。
未來有緣。
我當令手得心持自行謙說。
彌勒神力者。
肇曰。
定已功于未然息衆魔之摧斷。
佛言。
善哉善哉。
彌勒如汝所說。
佛助爾喜 此二佛贊。
如文可見。
于是一切菩薩合掌白佛言。
我等亦于如來滅後。
十方國土廣宣流布阿耨多羅三菩提法。
複當開導諸說法者令得是經 二諸菩薩受法燈遍照故誓宣十方。
爾時四天王白佛言。
世尊。
在在處處城邑聚落山林曠野。
有是經卷讀誦解說者。
我當率諸官屬為聽法故往訪其所權護其人。
而百由旬令無伺求得其便者 此下三四天王受旨經卷住處災難自清。
況天力護持彌增法化。
是時佛告阿難。
受持是經廣宣流布。
阿難言唯。
我已受持要者。
世尊。
當何名斯經。
佛言。
阿難。
是經名維摩诘所說。
亦名不可思議解脫法門。
如是受持 下二付囑阿難付受問答。
若令結集之時無所遺漏。
佛說是經已。
長者維摩诘文殊師利舍利弗阿難等。
及諸天人阿修羅等一切大衆。
聞佛所說皆大歡喜 已下說付既周慶聞修奉。
淨名經關中疏卷下
事外之體何可惱亂。
孰能作之。
令起生之使滅。
恬淡寂泊無為無□。
豈容憂畏喜厭于其聞哉。
無已有無當有無今有。
不可以一切言說分别顯示 既雲三世之有都絕言說之路。
世尊如來身為若此也。
作如是觀。
以斯觀者名為正觀。
若他觀者名為邪觀 三結成觀也。
肇曰。
窮言盡智莫能顯示。
來觀之旨為若是也。
又解。
他觀者謂二乘凡夫見生滅憂畏等背理為他。
爾時舍利弗問維摩诘。
汝于何沒而來生此 二論生滅文三。
舍利弗問。
二淨名約幻況出。
三釋其生滅。
前文又四。
此初身子問也。
離生滅見不生滅者。
二乘之見非實相義。
若即因緣生滅悟不生滅者。
此法身義也。
有此差别故再論焉。
上雖具顯百非。
今但論于生滅。
若悟生則無生。
自然無生。
無生自然。
自然衆非可見矣。
肇曰。
上雲如自觀身實相。
實相無生而今現有生。
将成其自觀之義故以沒生問也維摩诘言。
汝所得法有沒生乎 二反質也。
肇曰。
逆問所得以證無沒生也。
所得法即無為無相法也。
舍利弗言。
無沒生也 三答無沒生也。
若諸法無沒生相。
雲何問言汝于何沒而來生此 四呵也。
若觀諸法因緣生滅本無自性。
雲何乃問此沒生耶。
于意雲何。
譬如幻師作男女。
甯沒生耶 二舉幻況文五。
此初舉幻問。
舍利弗言。
無沒生也 二答也。
汝豈不聞佛說諸法如幻相乎 三重問。
答曰如是 四重答。
若一切法如幻相者。
雲何問雲汝于何沒而來生此 五呵。
若佛說諸法如幻相者。
即幻生非生幻沒非沒。
雲何更問此沒生也。
肇曰。
生猶化。
存死猶化。
往物無不爾。
獨問我為。
舍利弗。
沒者為虛诳法壞敗之相 生者為虛诳法相續之相 菩薩雖沒不盡善本。
雖生不長諸惡 三解釋。
妄執虛诳有沒有生。
悟法真實無生無滅。
幻滅非滅故不盡。
善本幻生非生故不貪生長惡。
此所以顯即生滅悟無生滅成法身義也。
是時佛告舍利弗。
有國名妙喜。
佛号無動。
是維摩诘于彼國沒而來生此 此下二明應身應土文二。
初論應事。
二現身土。
前文又四。
一佛示國名。
二身子生疑。
三約喻質問。
四解釋應事。
此初也。
上既即生非生是真身。
此明不生能生是應身。
國土亦然。
故佛示其生沒也。
舍利弗言。
未曾有也。
世尊。
是人乃能舍清淨土。
而來樂此多怒害處 二生疑。
但可棄穢生淨。
曷有舍淨來穢耶。
肇曰。
此土方餘國怒害最多。
維摩诘語舍利弗。
于意雲何。
日光出時與冥合乎。
答曰不也。
日光出時則無衆冥維摩诘言。
夫日何故行閻浮提。
答欲以明照為之除冥 三質問。
初問答明曰。
光自明闇不能蔽。
喻真身處染不染。
後問答明曰。
光能破彼闇。
喻菩薩化生雜染。
維摩诘言。
菩薩如是。
雖生不淨佛土為化衆生不與愚闇而共合也。
但滅衆生煩惱闇耳 此四合喻能釋。
二重亦然。
是時大衆渴仰。
欲見妙喜世界不動如來及其菩薩聲聞之衆 此二正現身土。
文六。
一時衆渴仰。
二佛命令現。
三奉命移取。
四勸修行。
五大衆發心。
六利益還本也。
此初也。
佛知一切衆會所念 告維摩诘言。
善男子。
為此衆會。
現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之衆。
衆皆欲見 此二命令現土。
肇曰。
既睹大衆渴仰之情。
将顯淨名不思議德故告令現本國也。
于是維摩诘心念。
吾當不起于座接妙喜國。
鐵圍山川溪谷江河。
大海泉源須彌諸山。
及日月星宿。
天龍鬼神梵天等宮。
并諸菩薩聲聞之衆。
城邑聚落男女大小。
乃至無動如來三奉命。
文六。
此初念取彼佛國土及妙蓮花寶。
階嚴飾盡皆現也。
及菩提樹諸妙蓮花。
能于十方作佛事者 肇曰。
彼菩提樹及妙蓮華皆能放光明于十方作佛事。
及華上化佛菩薩亦于十方作佛事皆通取來。
三道寶階從閻浮提至忉利天以此寶階諸天來下。
悉為禮敬無動如來聽受經法。
肇曰。
欲天報通足能陵虛。
然彼土以寶階嚴飾為戲遊之路。
故同以往返也。
閻浮提人。
亦登其階。
上升忉利見彼諸天妙喜世界成就如是無量功德。
上至阿迦[賦-止+(二/貝)]吒天。
下至水際。
以右手斷取如陶家輪。
入此世界猶持華鬘示一切衆 肇曰。
嚴淨之土福慶所集。
人天之報相殊未幾。
故同路往返有交遊之歡娛。
又解。
忉利此雲三十三也。
阿迦[賦-止+(二/貝)]吒此雲色究竟。
作是念已入于三昧現神通力。
以其右手斷取妙喜世界置于此土 二正取。
肇曰。
重為輕根靜為躁。
若非三昧之力無以運神足之動。
彼得神通菩薩及聲聞衆并餘天人。
俱發聲言。
唯然世尊。
唯取我去。
願見救護 三得通驚覺肇曰。
大通菩薩逆睹變瑞為衆而問。
其餘諸天未了而問。
恐畏未盡故求救護。
無動佛言。
非我所為。
是維摩诘神力所作 四佛稱淨名作也。
其餘未得神通者。
不覺不智已之所往 五明不覺。
妙喜世界雖入此土而不增減。
于是世界亦不迫隘如本無異 六入不增減。
爾時釋迦牟尼佛告諸大衆。
汝等且觀妙喜世界無動如來其國嚴飾。
菩薩行淨弟子清白。
皆曰。
唯然已見。
佛言。
若菩薩若得如是清淨佛土。
當學無動如來所行之道 此四勸修行。
文三。
此初勸觀也。
二皆曰唯然答見。
佛言已下勸修并可見。
肇曰。
登高必由其本。
求果必尋其因。
現此妙喜國時。
娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。
皆願生于妙喜佛土。
釋迦牟尼佛即記之曰。
當生彼國 此五明衆益。
文三。
發心發願佛記如文妙喜現。
此二意。
一為證淨名淨土。
二為若幹有緣發心。
時妙喜世界于此國土。
所應饒益其事訖已。
還複本處舉衆皆見 此六利益已還本。
佛告舍利弗。
汝見此妙喜世界及無動佛不。
唯然已見。
世尊。
願使一切衆生得清淨土如無動佛。
獲神通力如維摩诘 此下第三明聞經益。
文二。
一身子發願。
二聞經利益。
初文又三。
一問。
二答。
三發願。
如文妙喜淨土淨名神道不思議事。
二乘所無故啟茲願也。
世尊。
我等快得善利。
得見是人親近供養 此下二明聞經得利文二。
此歎聞經益。
其諸衆生若今現在若佛滅後。
聞此經者亦得善利 此二歎諸衆生聞經益。
文三。
此初歎聞經。
況複聞已信解受持讀誦解說如法修行 二總歎受持。
若有手得是經典者。
便為已得法寶之藏 三别歎有六。
此初也。
八難衆生尚不聞名。
況乎得哉。
深種信根值佛得經解脫寶藏即為已得。
若有讀誦解釋其義如說修行。
即為諸佛之所護念 肇曰。
行應于内護念于外。
理會冥感自然之數。
其有供養如是人者當知則為供養于佛 持法藏者。
行如來事故如供佛。
其有書持此經卷者。
當知其室則有如來 經是佛母故。
經卷住處佛及弟子梵釋龍天護如塔廟。
若聞是經随喜者。
斯人則為取一切智 千裡之行難于發足。
一切智果始于随喜。
既能喜之必當克證。
若能信解此經乃至一四句偈為他人說者。
當知此人即是受阿耨多羅三藐三菩提記 十善五戒報在人天。
大乘深經唯果菩提故始信四句便記成佛。
法供養品第十三 此下二品大段第三證已須傳流通分也。
讀說護持遠津遐劫聞經修聖。
聖不絕故曰流通。
文二。
此品贊法得益大。
後品睹益護持大乘理教名之為法。
修讀傳通名為供養。
如文。
爾時釋提桓因于大衆中白佛言。
世尊。
我雖從佛及文殊師利聞百千經。
未曾聞此不可思議自在神通決定實相經典。
品文二。
初天帝發誓弘經。
二如來述可。
初中又三。
初歎法勝。
次歎人益。
三睹益誓傳。
此初也。
百千經方便教也。
決定實相修證理自在神通所證用。
肇曰。
此經意雖簡約而義包群典。
坐不逾日而備睹通變。
大乘微遠之言。
神通應感之力。
一時所遇理無不盡。
如我解佛所說義趣。
若有衆生聞是經法。
信解受持讀誦之者。
必得是法不疑 此二歎人。
文二。
此初歎信解。
肇曰。
是法者自在神通實相法也。
什曰。
若累深信薄者經涉生死究竟必得。
若善積而悟深者随願辄成之。
何況如說修行。
斯人則為閉衆惡趣開諸善門。
常為諸佛之所護念。
降伏外學摧滅魔怨。
修治菩提安處道場。
履踐如來所行之迹 此二歎修行也。
一念修行閉八難惡趣。
開五乘善門行。
應則諸佛宜護修。
正則外魔摧伏随順佛理。
名修菩提不移。
此心必安道樹無上佛果信心為本。
萬行菩提一念為階。
所以始于一念修行即是履踐如來所行之迹。
世尊。
若有受持讀誦如說修行者。
我當與諸眷屬供養給事。
所在聚落城邑山林曠野有是經處。
我亦與諸眷屬。
聽受法故共到其所。
其未信者當令生信。
其已信當為作護 此三天帝睹法真益大發誓弘護。
又護持正法菩薩行本所以誓修。
佛言。
善哉善哉。
天帝。
如汝所說。
吾助爾喜。
此經廣說過去未來現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐三菩提 此下二佛贊天帝所以。
文三如前。
初述歎法也。
肇曰。
善其護持之意也。
三世菩提不思議道皆陳在此經。
若受持護養則為供養三世諸佛故助爾喜。
是故天帝。
若善男子善女人。
受持讀誦供養是經者則為供養去來今佛 二述人益深。
文二。
此初正述也。
經是三世佛母。
供其母則供其子也。
又教能顯理理能悟佛故受持讀誦則為供養三世佛矣。
天帝。
正使三千大千世界如來滿中。
譬如甘蔗竹葦稻麻叢林。
若有善男子善女人。
或一劫或減一劫。
恭敬尊重贊歎供養奉諸所安。
至諸佛滅後。
以一一全身舍利起七寶塔。
從廣一四天下高至梵天表刹莊嚴。
以一切華香璎珞幢幡伎樂微妙第一。
若一劫若減一劫而供養之。
于天帝意雲何。
其人殖福甯為多不 此二校量。
文四。
此初舉況句也。
大千諸佛福田最上施。
安起塔二世供養是人殖福為多不耶。
釋提桓因言。
多矣世尊。
彼之福德若以百千億劫說不能盡 二答福多。
佛告天帝。
當知是善男子善女人。
聞是不可思議解脫經典信解受持讀誦修行福多求彼 三正校量勝。
生曰。
衣食供養本以施功緻福。
非求理之法據。
此正可生人天之中。
終不得成佛也。
供養法身者。
以佛所體為懷之于大悟智慧而以相比。
豈可同年語優劣哉。
所以者何。
諸佛菩提皆從是生。
菩提之相不可限量。
以是因緣福不可量 四釋勝所以。
諸佛從經生。
供佛福尚多。
何況供求經本乎。
肇曰。
高木必起重壞瑾瑜必生荊岫。
所以無量之果必由無量之因。
諸佛菩提皆從習此經生。
而菩提之道以無相為相。
無相之相不可限量。
因是生福。
福何可量。
佛告天帝。
過去無量阿僧祇劫是時。
有佛号曰藥王如來應供正遍智明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。
世界曰大莊嚴。
劫曰莊嚴。
佛壽二十小劫。
其聲聞僧三十六億那由他。
菩薩僧有十二億 此下三述弘護之報。
我為月蓋護法。
成佛天帝所願報可知矣。
文四。
初明有佛。
二明供養。
三結會。
四勸修。
此初明時有佛也。
藥王别号如來等通号有十。
一如來乘真如理來成正覺故。
二應供破魔度物應供養故。
三正遍智正覺諸法不颠倒故。
四明行足萬行滿足至三明果故。
五善逝逝往也。
直往菩提不退還故。
六世間解大悲權智解世間故。
七無上士德業最勝無能過故。
八調禦丈夫受化調伏皆丈夫故。
九天人師雖師範六道天人益多故。
十佛。
佛馱覺也。
生死長夜自覺覺他故餘劫名眷屬等。
可見。
天帝。
是時有轉輪聖王名曰寶蓋。
七寶具足主四天下。
王有千子。
端正勇健能伏怨敵。
爾時寶蓋與其眷屬供養藥王如來。
施諸所安至滿五劫 二明有王供養。
文三。
此初父王供養也。
七寶者輪寶珠寶女寶象寶馬寶藏寶臣寶丘寶神寶。
過五劫已告其千子。
汝等亦當如我以深心供養于佛。
于是千子受父王命。
供養藥王如來。
複滿五劫一切施安 二千子供養有告有奉。
可見。
其王一子名曰月蓋。
獨坐思惟。
甯有供養殊過此者 此三明月蓋思法供養文九。
此初獨坐思惟也。
肇曰。
極世肴珍無以 其至至之情冀所珍之外有妙養以暢誠心。
以佛神力空中有天曰。
善男子。
法之供養勝諸供養 二天告。
肇曰。
藥王如來知其将化故變為空神而告之。
即問。
何謂法之供養 三問天也。
天曰。
汝可往問藥王如來。
當廣為汝說法之供養 四令往問佛也。
即時月蓋王子行詣藥王如來稽首佛足。
劫住一面白佛言。
世尊。
諸供養中法供養勝。
雲何為法之供養 五諸佛問。
佛言。
善男子。
法供養者諸佛所說深經。
一切世間難信難受。
微妙難見清淨無染。
非但分别思惟之所能問 下六答法供養。
文二。
一明法體。
二明供養法中文五。
初明理法。
二明教法。
三明行勝。
四明果勝。
五總結也。
此初明實相理法也。
肇曰。
深經謂之方等第一義也。
其旨深玄非有心之所得。
微妙無緣非明者。
所睹超絕塵境無染。
若空欲以有心有明而信受者。
不亦難乎。
又解。
實相深理難信難見。
性淨無染促可智悟。
非分别思惟能得。
又解。
情與理違故難信。
行與理違故難受。
惑與理違故難見。
菩薩法藏所攝。
陀羅尼印印之 此二明菩薩法教非小乘也。
陀羅尼印者。
無名相理假名相說。
終日名而無名。
終日相而無相。
此陀羅尼印也。
故勝天王雲。
總持無文字。
文字顯總持般若。
大悲力離言文字說。
又即名非名。
即相非相。
亦名實相印也。
肇曰。
菩薩法藏所攝固非小乘之寶。
總持所印固非城中之道。
總持所所印印必真法藏所攝。
所攝必寶。
豈是常人所能開發。
以明法寶除固難可窺[門@俞]也。
至不退轉成就六度 此三明理深教妙起行必勝文四。
此初不退行也。
如彌勒章相。
肇曰。
不退所以至六度。
所以成大業之所出莫由斯典。
善分别義順菩提法。
衆經之上 此二演說行也。
肇曰。
善分别實相之義。
順菩提無相之法。
此經之上也。
入大慈悲。
離衆魔事及諸邪見 此三離過行也。
大悲故超二乘。
離著故超諸魔。
無邪見故超外道。
此皆深經之所能也。
順因緣法。
無我無人無衆生無壽命。
空無相無作無起 此四證真行也。
謂順因緣悟真理也。
無我等我空也。
空無相等法空也。
肇曰。
法從因緣生。
生則無自性。
無自性則無主。
無主則無我。
人衆生壽命唯空無相無作無起。
此深經之所順也。
能令衆生坐于道場而轉法輪。
諸天龍神乾闼婆等所共歎譽 此下四明理深行妙得勝果也。
文三。
初明證道法身果。
既成道樹必轉法輪所以天龍預懷所歎。
能令衆生入佛法藏攝諸賢聖一切智惠。
說衆菩薩所行之道 此二明一切智果。
既坐道樹具佛法藏獲賢聖智。
得菩提道因圓果滿。
名行足也。
依于諸法實相之義。
明宣無常若空無我寂滅之法。
能救一切毀禁衆生。
諸魔外道及貪著者能使怖畏 此三明大悲利益果。
既坐道場獲一切智。
普雨法雨利益衆生。
令諸菩薩依實相義。
權為二乘宣無常理。
聞經随喜毀禁罪除。
諸魔外道怖邪歸正。
自非深信大乘堅固悲願安能緻。
此無邊益哉。
諸佛賢聖所共稱歎。
背生死苦示涅槃樂。
十方三世諸佛所說 此五總結理也。
肇曰。
諸佛共稱以明共法必真也。
生死雖苦背之至難。
涅槃雖樂識之者寡。
自非深經孰啟其路。
諸佛雖殊其道不二。
以明其第一義經常一不差也。
美深經訖于是。
若聞如是等經。
信解受持讀誦以方便力為諸衆生分别解說顯示分明。
守護法故。
是名法之供養 此二明供養。
文二。
此初信行讀誦。
肇曰。
如是等經盡諸佛法身也。
若聞斯經能信解護持宣示分明。
令大法增廣名法之供養。
養成法身也。
又于諸法如說修行 此二明法行修行。
文三。
初觀除邪報。
二四依簡失。
三順寂滅證。
初除執。
文三。
此初标也。
肇曰。
諸法即深經所說六度諸法。
随順十二因緣。
離諸邪見得無生忍。
決定無我無有衆生 此二無我睹也。
肇曰。
不悟緣起故有邪見之迷封我之惑。
若如說行則得明惠。
明見十二因緣根原所由。
故能離邪見得無生忍。
無複吾我衆生之想也。
見緣如緣謂之随順。
明白有無謂之決定。
皆智用之别稱。
而于因緣果報。
無違無诤離諸我所 此三離我所也。
肇曰。
無違無诤即随順義也。
五受陰身及家屬所有因緣果報即我所也。
若能照見因緣果報之性順而無違離我所也。
上直明觀因緣知無造者故離我見。
今觀因緣果報知無屬者故離我所見。
依于義不依語。
依智不依識。
依了義經不依不了義經。
依于法不依人 二四依簡失。
大集經雲。
語者說生死。
義者知生死無性。
悟者說涅槃味。
義者說涅槃無性。
語者說諸乘随所安止。
義者說諸乘入一相智行等。
又識者識四大智住四大無性。
識者識六根六識。
智者住内外寂滅等。
又不了義經說生死苦惱。
了義經說生死涅槃一相。
不了義經說我人諸法。
了義經說三空無我也。
又人者攝取人見。
法者解人無人見。
人者凡聖三乘人也。
法者知一切法無别無異如虛空也。
随順法相無所入無所歸 此三順法寂滅相而修證。
文三。
此初标法體也。
肇曰。
順因緣知法無盡。
法從緣而有。
從緣而無。
其有不從未來來。
其無不歸入過去去。
故曰無入無歸 無明畢竟滅故。
諸行亦畢竟滅。
乃至生畢竟滅故。
老死亦畢竟滅 二辯寂滅相也。
肇曰。
畢竟謂始終常滅。
終常滅不複更滅。
乃所以成無盡義也。
生曰。
畢竟者終要然也。
終既要滅。
生豈有哉。
生若不有其誰有滅耶。
則無入歸矣。
作如是觀。
十二因緣無有盡相。
不複起見。
是名最上法之供養 此三結供養也。
無明本性寂滅故不生。
不生即不滅。
不滅即無盡。
肇曰。
上觀因緣無生離常我等諸見。
今觀因緣無滅離斷滅等諸見。
具四依離諸見者。
法供養之上也。
佛告天帝。
王子月蓋從藥王佛聞如是法得柔順忍 七聞法得益也。
分二。
一柔順。
仁王雲。
四五六地得此忍也。
肇曰。
心柔智順堪受實相未及無生。
名柔順忍。
即解寶衣嚴身之具。
以供養佛 二解衣供養。
白佛言。
世尊。
如來滅後我當行法供養守護正法。
願以威神加哀建立。
令我得降魔怨修菩薩行 三請加護也。
肇曰。
聞法供養欣欲行之。
然經道深遠非己力所弘。
故願加威神也。
佛知其深心所念。
而記之曰。
汝于末後守護法城 八明受記。
什曰。
欲令後人信伏故記其守護法藏。
天帝。
時王子月蓋見法清淨。
聞佛授記以信出家。
修集善法精進不久。
得五神通通菩薩道。
得陀羅尼無斷辯才 九出家護法。
文三。
此初出家得道。
神通身業。
陀羅尼心業。
辯才口業也。
于佛滅後以其所得神通總持辯才之力。
滿十小劫。
藥王如來所轉法輪随而分布 二以具三業功德故弘法也。
月蓋比丘以守護法勤行精進。
即于此身化百萬億人。
于阿耨多羅三藐三菩提立不退轉。
十四那由他人深發聲聞辟支佛心。
無量衆生得生天上 三明所化衆數。
天帝。
時王寶蓋豈異人乎。
今現得佛号寶炎如來。
其王千子即賢劫中千佛是也。
從迦羅鸠孫馱為始得佛。
最後如來号曰樓至。
月蓋比丘則我身 是三結會也。
故今迦羅鸠孫馱亦曰俱留孫。
賢劫千佛之首。
樓至千佛之終也。
如是天帝。
當知此要。
以法供養于諸供養為上。
為最第一無比是故天帝。
當以法之供養供養于佛 四結勸。
肇曰。
吾成正覺由法供養。
以是可智法養為上。
囑累品第十四 此品付囑護持傳法事。
大緣累不輕。
殷勤付囑故雲囑累。
又雲殷勤。
再三故雲囑累。
于是佛告彌勒菩薩言。
彌勒。
我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提付囑于汝。
如是輩經于佛滅後末世之中。
汝等當以神力廣宣流布于閻浮提無令斷絕 品文三。
一付囑彌勒等。
二付囑阿難等。
三經畢慶聞。
前文又二。
初付。
後受付。
文三。
此初正付也。
肇曰。
不思議經即佛無上菩提之道。
其道深遠離可克成。
吾無量劫不惜身命。
骨施逾須彌血施過江海勤苦積集。
今始得就哀彼長迷故垂之竹帛。
然群生德薄魔事[火*盛]熾。
吾道多難。
非汝不弘嗣正之弟所以重累。
又城高沖生道尊。
魔盛自非神力無以制持。
故勸以神力也。
所以者何。
未來世中當有善男子善女人。
及天龍鬼神乾闼婆羅刹等。
發阿耨多羅三藐三菩提心樂于大法。
若使不聞如是等經則失善利。
如此輩人聞是等經。
必多信樂發希有心當以頂受随諸衆生所應得利而為廣說 二釋付以所。
緣不感佛教在當來。
不聞則失。
聞之必益。
故頂受廣說。
肇曰。
法之通塞損益若此故勸彌勒頂受廣說也。
彌勒當知。
菩薩有二相。
何謂為二。
一者好于雜句文飾之事。
二者不畏深義如實能入。
若好雜句文飾事者。
當知。
是為新學菩薩。
若于如是無染無著甚深經典。
無有恐畏能入其中。
聞已心淨受持讀誦如說修行。
當知。
是為久修道行 此三簡傳通得失。
有三。
此初總簡也。
新學好文久修。
好蒙傳者應善。
其根緣學者應鑒。
其得失有标釋結。
可見。
肇曰。
行之深淺各有異相得失兩陳以勵護持法者。
彌勒。
複有二法。
名新學者。
不能決定于甚深法。
何等為二。
一者所未聞深經。
聞之驚怖生疑不能随順。
毀謗不信而作是言。
我初不聞從何所來。
二者若有護持解說如是深經者。
不肯親近供養恭敬。
或時于中說其過惡。
有此二法。
當知。
是新學菩薩。
為自毀傷不能于深法中調伏其心 此二别簡新學。
文三。
如前決定深理必在積修。
敬法重人方能久學。
若謗法毀師自絕深信解惠不明。
豈能決定正觀獲不退轉也。
肇曰。
一毀法。
二毀人。
彌勒。
複有二法。
菩薩雖信解深法。
猶自毀傷而不能得無生法忍。
何等為二。
一者輕慢新學菩薩而不教誨。
二者雖解深法而取相分别。
是為二法 三别簡舊學。
二法者。
一輕慢新學自喪大悲。
二樂分别自壞大智。
夫證無生忍要悲智雙圓。
有茲二患。
自毀修證。
文三。
如可見。
彌勒菩薩聞說是已白佛言。
世尊。
未曾有也。
如佛所說。
我當遠離如斯之惡 此下二明彌勒四王等受旨。
文三。
此初彌勒受旨。
文二。
初領旨。
二佛贊。
領中先受誡旨。
肇曰。
一生大士豈有如斯之惡而複離邪。
發言者為未離者耳。
奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。
若未來世中善男子善女人求大乘者當令手得如是等經。
與其念力。
使得受持讀誦為他廣說。
世尊。
若後末世有能受持讀誦為他說者。
當知。
是彌勒神力之所建立此二領通經旨。
如來得法益通三世。
未來有緣。
我當令手得心持自行謙說。
彌勒神力者。
肇曰。
定已功于未然息衆魔之摧斷。
佛言。
善哉善哉。
彌勒如汝所說。
佛助爾喜 此二佛贊。
如文可見。
于是一切菩薩合掌白佛言。
我等亦于如來滅後。
十方國土廣宣流布阿耨多羅三菩提法。
複當開導諸說法者令得是經 二諸菩薩受法燈遍照故誓宣十方。
爾時四天王白佛言。
世尊。
在在處處城邑聚落山林曠野。
有是經卷讀誦解說者。
我當率諸官屬為聽法故往訪其所權護其人。
而百由旬令無伺求得其便者 此下三四天王受旨經卷住處災難自清。
況天力護持彌增法化。
是時佛告阿難。
受持是經廣宣流布。
阿難言唯。
我已受持要者。
世尊。
當何名斯經。
佛言。
阿難。
是經名維摩诘所說。
亦名不可思議解脫法門。
如是受持 下二付囑阿難付受問答。
若令結集之時無所遺漏。
佛說是經已。
長者維摩诘文殊師利舍利弗阿難等。
及諸天人阿修羅等一切大衆。
聞佛所說皆大歡喜 已下說付既周慶聞修奉。
淨名經關中疏卷下