毗尼心一卷
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律中名教有八種。
學戒法第一 師徒法第二 衆僧法第三 行道忏悔法第四 行道修善法第五 發道資緣法第六 信施檀越法第七 護持法藏第八 學戒法第一 如來成道十二年中。
為諸利根略制戒律。
十二年後終至涅盤。
為諸鈍根多行毀犯。
随缺補過廣制戒律。
譬如納衣有孔方補。
佛臨涅槃時以此律藏付囑優婆離。
佛滅度後摩诃迦葉匡究三寶。
簡取五百大阿羅漢 于王舍城結集法藏。
爾時優婆離一夏之中八十度升高坐。
具足誦出大毗尼藏。
如佛所說。
是真淨教有八十誦。
悉以付囑摩诃迦葉。
此迦葉将入滅度。
以此律藏付囑阿難。
而阿難将欲滅度付二大士。
一名商那和修。
二名末田地。
依付法藏經說。
尊者末田地向罽賓行化。
不在經中。
更不見記也。
商那和修在王舍城行化。
而商那和修臨滅度時。
以此法藏付囑優波鞠多。
已上有五大師。
皆總持八萬法藏。
智辯超群。
神通莫測。
而鞠多有五弟子。
一名薩婆多。
二名昙無德。
三名彌沙塞。
四名婆粗富那。
五名迦葉惟。
此五人者于大藏中神解不周阙于圓通。
又皆是聖智。
觀末代凡夫根鈍不能具受大毗尼藏。
各自簡略取舍不同。
随衆生所樂分為五部(周幽王時佛出世。
漢明帝時經像來至。
一百年許始有比丘支竺。
微解漢語。
翻經本。
至秦主姚興深信佛法。
以弘始八年于長安草堂寺。
諸天竺沙門羅什法師。
更譯胡本。
什法師善解方音。
明曉佛法。
于是廣流布矣)。
五部律 一者十誦律 律主名薩婆多誦出此律。
以秦弘始八年。
有罽賓國三藏法師名佛若多羅。
誦出十誦律本來到長安。
共羅什法師翻出此律。
譯一分未竟。
而弗若多羅身亡。
有盧山遠法師。
與昙摩留支續翻出未譯者。
後複有三藏律法師。
名毗摩羅叉。
亦是羅什先所求尋師自來到壽春在石澗寺。
重校律本複出三卷。
律序置之。
于後此土有律。
十誦為初也。
二者四分律 律主名昙無德此方名法正。
此人有菩薩根性。
傳持此律。
此間有晉國沙門支法師。
令往向西土。
從于填國赍四分律本。
還到秦國。
國主姚興以弘始十二年秦古将軍司隸校尉。
姚興于長安寺中集令德沙門三百餘人。
諸罽賓國三藏大乘律師佛陀耶舍。
譯出四分律并長阿含經。
涼州比丘竺佛念譯胡音。
秦國道雲道含等筆受。
此土律興 四分第二。
三者五分律 律主名彌沙塞。
有罽賓國三藏律師。
名弗大什。
謹赍執五分胡本來到楊州。
以晉景平元年十月中晉侍中玡琅王司馬陳。
共比丘竺道生惠岩等請令出之。
弗大什謹執胡本文無差錯。
律教東流 五分第三。
四者僧祇律 律主名婆粗富那。
此土有法顯比丘。
輕身重法。
自往胡國求覓經書。
到摩竭國。
于巴連弗邑阿育王塔南天王寺寫得胡本。
将還此國。
以晉義熙十二年十一月到楊州。
于鬥場寺共三藏禅師佛大跋陀翻出之。
并六卷涅槃。
比丘寶雲譯胡為漢。
十四年都訖。
律教流布 僧祇第四。
五者迦葉惟律(亦名迦葉毗律。
此土未感。
未來漢地)。
律藏有四名。
一名為戒(若就教譯。
防非之法。
字之為戒。
此法能禁制身口也。
若就行解。
止惡之心。
名為戒。
此心能制身口。
不為不令諸過得。
起。
名為戒也)二名為律(若就教譯。
诠量輕重。
以之為律。
若就行譯。
調伏剛礦。
以之為律)三名波羅提木叉(此是胡音。
漢名彼彼解脫。
若就教譯。
此是解縛之法。
依而出家若也。
羁礙在在處處身心無為 故雲彼彼解脫也。
若就行譯。
絕縛之心。
念念之中能分分離煩惱。
故雲彼彼解脫也)四名毗尼(亦是西音。
此方雲滅。
若就教譯。
此法能彌息诤論。
故名為滅。
若就行譯。
斷除生死。
苦盡無為。
寂泊為滅)此四之中前二就因為名。
外防為戒。
内順為律。
後二就果為名。
解脫者煩惱盡處。
是有餘涅槃果也滅者身智俱盡。
是無餘涅槃果也。
又大乘之中戒之與律是因通果。
是有為出要行。
解脫與滅是果通因。
是無為出離行。
此四皆名藏者。
若就教釋。
文旨苞富名之為藏。
若就行釋。
出生衆善利益無窮故名為藏。
次明受戒法。
五種受戒法。
上法受戒(位在無學以上。
若人得阿羅漢。
即名受具足戒。
如來成道正覺證理究竟不從師悟故名自然得戒。
若弟子皆自誓受。
諸佛為證。
得法最勝故名上法受戒。
此中含于二。
自然及自誓)二善來受戒(位在須陀洹果以上。
此人乘宿善而來值佛出世間。
說四谛道成初果。
求哀出家。
聖命善來比丘即發具足故名善來受戒)三師法受戒(此是女人亦得須防恒果。
求哀出家。
如來為說八敬之法。
遣阿難傳授于彼。
令其遵奉大僧以為師範。
承旨項受即發具足故名善來受戒)四三語受戒(位在内凡以上。
此人值佛出世。
但聞而不見。
有一羅漢授與三歸。
便發具足故名三語受戒)五羯摩受戒(位通外凡已下。
此人善根微薄。
道心難發。
要假十僧作法成就。
方得具足故名羯摩受戒。
要須具六因緣。
乃得具足受戒。
一受戒人身無十三難。
二年滿二十。
三衣缽具師僧衆滿如法清淨。
五在結界内不别衆勢分相。
及六一白三羯摩前後方便文辭具足)摩夷經中有十種受戒。
比丘有五種。
一上法。
二善來。
三三語。
四敕聽。
五羯摩。
尼亦有五種。
一正法。
二善來。
三師法。
四遣使。
五羯摩。
合為十種。
十誦律明十種受戒法。
一自然得戒。
謂佛無師自悟。
二自誓得戒。
謂大迦葉。
三見谛得戒。
謂拘鄰等五比丘聞說四谛尋發具足。
四善來得戒。
謂耶舍等及如來一代善來所度者是。
何以故佛是法王自與受戒。
此等最後身比終不學地無常故。
五者三語得戒。
謂未制羯摩已前諸羅漢所度。
乃為受三歸即得具足戒。
六問答得戒。
亦名論義。
謂須陀耶沙彌年始七歲。
佛問其義。
一一答。
佛稱可聖心敕諸比丘與受具戒。
從問答為名。
故稱問答得戒。
因敕比丘故亦名敕聽得戒。
七者八敬得戒。
亦名八種。
亦雲八尊師法。
亦雲八不可過法。
謂大愛道及五百釋女求佛出家。
佛遣阿難授其八敬聽之出家。
從八敬為名。
故稱八敬得戒。
五分律雲。
愛道從阿難受八法已。
歡喜頂受。
又語阿難為我白佛。
于八法中更乞願願聽。
比丘尼随次大小禮比丘雲。
何百歲尼禮新受戒比丘。
佛告阿難。
若我聽比丘尼随次大小禮比丘者。
無有是處。
阿難聞已還報愛道。
愛道又言。
頂受尊敬歡喜奉行即名出家受具足戒 複白阿難。
是五百釋女今當雲何更為我白佛。
佛言。
即聽大愛道為作和上。
在比丘十衆中。
白四羯摩受戒聽一時羯磨三人不得至四即得。
此則愛道一人得名八敬受戒。
五百釋女即羯磨受戒。
十誦亦如是。
若依如四分五百釋女亦皆八敬得戒。
八遣使得戒。
謂半迦屍尼顔容端政。
若出伽藍即有壞行留難。
聖者開聽差。
一比丘尼為使注大僧中代其乞戒。
故名遣使受戒。
九羯磨受戒。
謂十僧作法。
十邊地持律。
五人受大戒。
以邊地佛法創行。
僧徒希鮮集之至難。
故大聖開聽五人受戒。
又四分雲。
得阿羅漢者即名出家受具足戒。
此人得最勝法名為上法受戒。
故摩夷論雲。
時有年不滿二十。
而受戒生疑問佛。
佛言。
聽教數胎中月及閏月猶不滿。
佛言。
此人得阿羅漢不。
答言。
得。
佛言。
此人名為上受具戒 又尼衆中女人曾出适年十二聽受大戒。
通此合有十二種受戒。
此十二種中自然得戒唯佛一人。
自誓得戒唯大迦葉一人。
見帝得戒局在拘鄰五人。
善來得戒通及僧尼。
佛在時有佛滅度後更無善來受法。
三語得戒局在大僧未立羯磨已前聽。
立羯磨已後不聽。
問答得戒局在須陀耶沙彌。
若今末法中有須陀耶沙彌比類亦聽受戒。
八敬得戒唯局尼衆愛道一人。
不通餘者。
遣使得戒唯在尼衆半迦屍尼。
若今末代有如是比丘尼亦聽。
小小顔容不得也。
所以邊地五人得戒。
今邊方有佛法。
初行處皆悉開聽。
曾嫁十二局在尼衆。
上法受戒通僧尼二衆。
今若有得阿羅漢者亦即得名上法受戒。
唯有羯磨一法教通凡聖被及僧尼。
該羅現未須知作法成以不成故依諸部廣明 問。
羯磨受戒具足幾緣得名如法 答。
依僧祇律具六因緣。
得成如法。
何者為六。
一者受戒人要須年滿二十三衣缽具。
二者受戒人身無十三遮難。
三者要須結界成就。
四者界内僧盡集無其别衆。
五者羯磨稱無有增減。
六者十僧滿足如法清淨。
備此六緣得名如法。
六中少一受戒不成 問。
雲何名年滿二十 答。
僧祇雲。
要年滿二十歲。
滿二十歲滿二十兩。
若年滿二十不滿二十兩不得戒。
但使兩滿得受戒。
若冬時生夏安居竟受戒。
是名不滿二十。
若春時生安居竟受戒。
是名滿二十前。
安居時生還前安居竟受戒。
後安居時生後安居竟受戒。
是名滿二十。
四分家十二月為一歲。
滿二十人取本生月皆名滿二十得具足戒。
僧祇家迳二十兩滿得具足戒。
如臘月生者至滿二十。
始迳十八兩故名不滿。
如是等要滿二十夏。
然後方得受戒。
然受戒事重是出家根本。
若本法不成即非比丘。
與白衣無别。
受人信施及以禮拜。
皆名為盜得罪無量。
若人定知年小受戒者。
雖迳百年猶若沙彌。
不應受大比丘禮敬及受信施。
當更受戒 問。
此人受戒已來備迳布薩羯磨。
何故更得受戒 答。
此人作受大戒意。
聽羯磨布薩。
非盜心故。
四分聽更受戒。
僧祇雲若人不知年幾。
當問父母親裡。
若複不知當看生年闆。
若無是者當觀其顔狀手足成就以不。
若如是不知。
當問何王何歲國土豐儉旱澇等非謂一切。
如是時有難知者。
如是一一尋究若實不知。
滿二十雖手足成就亦不得戒也 問。
四分雲。
年不滿二十聽。
數胎中月閏月等此複雲何 答。
有人初受戒時意。
謂年滿二十受戒竟。
方知不滿懷疑問佛。
佛言聽。
數胎中月數閏月。
若數一切十四日說戒。
以滿年數者無犯。
此是大聖開合得戒。
依此間國法五年再閏。
十誦雲。
洴沙王六年一閏。
五分五年一閏。
未知依何者為定 問。
無衣缽得受戒不。
四分雲。
無衣缽不得受戒 又問。
借衣缽得受戒不 五分雲。
借衣者應教衣主舍得受戒也 毗尼毗婆沙論雲。
無衣缽得戒不。
答言得。
若爾何須衣缽。
答言。
一為威儀故。
二為生前人善故。
三為标異相故須衣缽具也。
第二身無遮難者。
何故須問也 答。
十三難為三障所牽。
與聖道隔絕障不發戒。
名之為難。
是故須問 又問。
十三難者名義雲何 答。
一邊罪難。
此人曾受大戒。
犯波羅夷為僧滅殡。
自後又複更求出家。
蠲在衆外名邊障不發戒。
故稱難也 二污尼淨行難。
從出家已來不犯淫者名為淨行。
若白衣時污犯。
此人不名為難 三賊心受戒難。
此人無師自剃鬓發著袈裟。
不受戒而共他布薩羯磨偷竊佛法故名賊心。
若下三衆盜聽說戒羯磨。
詐同僧事亦犯也 四破内外道難。
此人先是外道來。
出家受戒後不舍還入外道。
邪見心重自然失戒。
若更欲于佛法求出家受戒者名難也 五黃門難此人性多煩惱阙。
于持戒煩。
惱障重不發大戒。
故名為難 六殺父難 七殺母難。
白衣殺父或殺母違恩處深障不發戒 八殺阿羅漢。
白衣時殺比丘。
臨終時顔色不變 九破僧難。
忘說邪法或亂群情。
同界之内别行法事斷壞佛法。
知而故為故名為難 十惡心出佛身血難。
此人方便欲殺佛而不能斷命。
侵損聖體。
違理處深得重逆罪。
今時末世燒壞精舍形像舍利。
若見瑞相亦得逆罪。
不得受戒故名為難 十一非人難。
若鬼若天變作人形。
欲受大戒者名為非人難也 十二畜生難。
若龍若狐化為人形。
不得與受戒 十三二根難此人一身具有男女二根。
于僧尼二衆皆無置處。
故名為難。
此十三人中。
初四及五逆業障攝。
黃門一人煩惱障攝。
後三人報障攝。
三障所羁。
一形之中不可改易。
若未出家莫度。
已出家當滅殡。
廣解如論中所說也 問曰。
不問十三難為得戒不 答。
四分雲。
自制已不得戒 又問。
本為防難故。
問今實無者何須問也 答。
雖為難故問。
若實有難問。
以不問俱不得戒。
若實無難問便得戒。
不問不得戒 第三明結界成。
以不成後結界法中當說 第四界内僧盡集。
不來者與欲衆僧和合無其别衆也 第五羯摩稱文者。
若作白四羯磨。
而白五白三白二白一皆不成也 第六僧數滿者。
要清淨大比丘十人。
若過十人名為衆滿。
減則不成 問。
犯重人及十三難人作和上。
為得戒不 答。
四分雲。
此不足僧數。
不得戒也 自餘證人犯重。
但使證人多則得戒。
少則不得戒。
四分雲。
時有從不持戒。
和上受戒後生疑問佛。
佛問。
汝知和上不持戒不。
答言。
知。
汝知不應從。
如是人受具不。
答言。
不知。
佛言。
此得名受具戒 又複有生疑問佛。
佛言。
汝知和上破戒不。
答言。
知。
汝知不應從。
破戒人邊受戒不。
答言。
知。
佛言。
汝知從破戒人邊受戒不得戒不。
答言。
不知。
佛言。
得名受具戒 第四人三句俱知者。
佛言。
不名受具足戒 問。
無和上得受具戒不。
佛言。
不得 十誦雲。
優波離問。
無和上得受具戒不。
佛言。
得名受具戒。
羯磨人及衆僧有罪 四分雲。
時有和上九歲人授具戒。
不知成戒不。
佛言。
成受戒。
衆僧有罪。
又僧祇雲。
以和上足十人數不名受具戒 又不自稱字。
不稱和上字。
不乞戒皆不名受具戒 四分雲。
時有不與沙彌戒。
便與受具戒。
不知成受不 佛言。
得具足戒。
衆僧有犯 毗尼母論雲。
時有從破戒師受戒。
生疑問佛。
佛言。
汝先知。
汝和上從師邊受得戒不。
答言。
不知。
佛言。
得名受戒 問。
大僧得與尼受六法及十戒不 答。
大僧唯得與尼作三種羯磨。
一受大戒。
二摩那埵。
三出罪。
自餘法事諸律無文。
設令作者羯磨不成。
僧尼俱得罪 問。
何故大尼取比丘為師。
式叉沙彌尼不取也 答。
女無獨志。
是故聖制受大戒。
要取大僧作師。
式叉磨尼及沙彌尼初始出家年初志弱。
但依大尼為師。
咨承學戒。
不須大僧也 問。
受六法時更須請和上不 答。
不須。
何以然。
式叉摩那但于十戒中增學其六。
未是易位故不須請。
又四部律皆言。
眼見耳不聞處。
若對面作羯磨者不成受。
六法得罪 問 有人言。
大比丘尼得作禮沙彌。
是如法不 答。
此人不解律相。
妄作是說。
何以故。
四分律房舍揵度中。
佛自為諸比丘制于敬法。
小沙彌應禮大沙
學戒法第一 師徒法第二 衆僧法第三 行道忏悔法第四 行道修善法第五 發道資緣法第六 信施檀越法第七 護持法藏第八 學戒法第一 如來成道十二年中。
為諸利根略制戒律。
十二年後終至涅盤。
為諸鈍根多行毀犯。
随缺補過廣制戒律。
譬如納衣有孔方補。
佛臨涅槃時以此律藏付囑優婆離。
佛滅度後摩诃迦葉匡究三寶。
簡取五百大阿羅漢 于王舍城結集法藏。
爾時優婆離一夏之中八十度升高坐。
具足誦出大毗尼藏。
如佛所說。
是真淨教有八十誦。
悉以付囑摩诃迦葉。
此迦葉将入滅度。
以此律藏付囑阿難。
而阿難将欲滅度付二大士。
一名商那和修。
二名末田地。
依付法藏經說。
尊者末田地向罽賓行化。
不在經中。
更不見記也。
商那和修在王舍城行化。
而商那和修臨滅度時。
以此法藏付囑優波鞠多。
已上有五大師。
皆總持八萬法藏。
智辯超群。
神通莫測。
而鞠多有五弟子。
一名薩婆多。
二名昙無德。
三名彌沙塞。
四名婆粗富那。
五名迦葉惟。
此五人者于大藏中神解不周阙于圓通。
又皆是聖智。
觀末代凡夫根鈍不能具受大毗尼藏。
各自簡略取舍不同。
随衆生所樂分為五部(周幽王時佛出世。
漢明帝時經像來至。
一百年許始有比丘支竺。
微解漢語。
翻經本。
至秦主姚興深信佛法。
以弘始八年于長安草堂寺。
諸天竺沙門羅什法師。
更譯胡本。
什法師善解方音。
明曉佛法。
于是廣流布矣)。
五部律 一者十誦律 律主名薩婆多誦出此律。
以秦弘始八年。
有罽賓國三藏法師名佛若多羅。
誦出十誦律本來到長安。
共羅什法師翻出此律。
譯一分未竟。
而弗若多羅身亡。
有盧山遠法師。
與昙摩留支續翻出未譯者。
後複有三藏律法師。
名毗摩羅叉。
亦是羅什先所求尋師自來到壽春在石澗寺。
重校律本複出三卷。
律序置之。
于後此土有律。
十誦為初也。
二者四分律 律主名昙無德此方名法正。
此人有菩薩根性。
傳持此律。
此間有晉國沙門支法師。
令往向西土。
從于填國赍四分律本。
還到秦國。
國主姚興以弘始十二年秦古将軍司隸校尉。
姚興于長安寺中集令德沙門三百餘人。
諸罽賓國三藏大乘律師佛陀耶舍。
譯出四分律并長阿含經。
涼州比丘竺佛念譯胡音。
秦國道雲道含等筆受。
此土律興 四分第二。
三者五分律 律主名彌沙塞。
有罽賓國三藏律師。
名弗大什。
謹赍執五分胡本來到楊州。
以晉景平元年十月中晉侍中玡琅王司馬陳。
共比丘竺道生惠岩等請令出之。
弗大什謹執胡本文無差錯。
律教東流 五分第三。
四者僧祇律 律主名婆粗富那。
此土有法顯比丘。
輕身重法。
自往胡國求覓經書。
到摩竭國。
于巴連弗邑阿育王塔南天王寺寫得胡本。
将還此國。
以晉義熙十二年十一月到楊州。
于鬥場寺共三藏禅師佛大跋陀翻出之。
并六卷涅槃。
比丘寶雲譯胡為漢。
十四年都訖。
律教流布 僧祇第四。
五者迦葉惟律(亦名迦葉毗律。
此土未感。
未來漢地)。
律藏有四名。
一名為戒(若就教譯。
防非之法。
字之為戒。
此法能禁制身口也。
若就行解。
止惡之心。
名為戒。
此心能制身口。
不為不令諸過得。
起。
名為戒也)二名為律(若就教譯。
诠量輕重。
以之為律。
若就行譯。
調伏剛礦。
以之為律)三名波羅提木叉(此是胡音。
漢名彼彼解脫。
若就教譯。
此是解縛之法。
依而出家若也。
羁礙在在處處身心無為 故雲彼彼解脫也。
若就行譯。
絕縛之心。
念念之中能分分離煩惱。
故雲彼彼解脫也)四名毗尼(亦是西音。
此方雲滅。
若就教譯。
此法能彌息诤論。
故名為滅。
若就行譯。
斷除生死。
苦盡無為。
寂泊為滅)此四之中前二就因為名。
外防為戒。
内順為律。
後二就果為名。
解脫者煩惱盡處。
是有餘涅槃果也滅者身智俱盡。
是無餘涅槃果也。
又大乘之中戒之與律是因通果。
是有為出要行。
解脫與滅是果通因。
是無為出離行。
此四皆名藏者。
若就教釋。
文旨苞富名之為藏。
若就行釋。
出生衆善利益無窮故名為藏。
次明受戒法。
五種受戒法。
上法受戒(位在無學以上。
若人得阿羅漢。
即名受具足戒。
如來成道正覺證理究竟不從師悟故名自然得戒。
若弟子皆自誓受。
諸佛為證。
得法最勝故名上法受戒。
此中含于二。
自然及自誓)二善來受戒(位在須陀洹果以上。
此人乘宿善而來值佛出世間。
說四谛道成初果。
求哀出家。
聖命善來比丘即發具足故名善來受戒)三師法受戒(此是女人亦得須防恒果。
求哀出家。
如來為說八敬之法。
遣阿難傳授于彼。
令其遵奉大僧以為師範。
承旨項受即發具足故名善來受戒)四三語受戒(位在内凡以上。
此人值佛出世。
但聞而不見。
有一羅漢授與三歸。
便發具足故名三語受戒)五羯摩受戒(位通外凡已下。
此人善根微薄。
道心難發。
要假十僧作法成就。
方得具足故名羯摩受戒。
要須具六因緣。
乃得具足受戒。
一受戒人身無十三難。
二年滿二十。
三衣缽具師僧衆滿如法清淨。
五在結界内不别衆勢分相。
及六一白三羯摩前後方便文辭具足)摩夷經中有十種受戒。
比丘有五種。
一上法。
二善來。
三三語。
四敕聽。
五羯摩。
尼亦有五種。
一正法。
二善來。
三師法。
四遣使。
五羯摩。
合為十種。
十誦律明十種受戒法。
一自然得戒。
謂佛無師自悟。
二自誓得戒。
謂大迦葉。
三見谛得戒。
謂拘鄰等五比丘聞說四谛尋發具足。
四善來得戒。
謂耶舍等及如來一代善來所度者是。
何以故佛是法王自與受戒。
此等最後身比終不學地無常故。
五者三語得戒。
謂未制羯摩已前諸羅漢所度。
乃為受三歸即得具足戒。
六問答得戒。
亦名論義。
謂須陀耶沙彌年始七歲。
佛問其義。
一一答。
佛稱可聖心敕諸比丘與受具戒。
從問答為名。
故稱問答得戒。
因敕比丘故亦名敕聽得戒。
七者八敬得戒。
亦名八種。
亦雲八尊師法。
亦雲八不可過法。
謂大愛道及五百釋女求佛出家。
佛遣阿難授其八敬聽之出家。
從八敬為名。
故稱八敬得戒。
五分律雲。
愛道從阿難受八法已。
歡喜頂受。
又語阿難為我白佛。
于八法中更乞願願聽。
比丘尼随次大小禮比丘雲。
何百歲尼禮新受戒比丘。
佛告阿難。
若我聽比丘尼随次大小禮比丘者。
無有是處。
阿難聞已還報愛道。
愛道又言。
頂受尊敬歡喜奉行即名出家受具足戒 複白阿難。
是五百釋女今當雲何更為我白佛。
佛言。
即聽大愛道為作和上。
在比丘十衆中。
白四羯摩受戒聽一時羯磨三人不得至四即得。
此則愛道一人得名八敬受戒。
五百釋女即羯磨受戒。
十誦亦如是。
若依如四分五百釋女亦皆八敬得戒。
八遣使得戒。
謂半迦屍尼顔容端政。
若出伽藍即有壞行留難。
聖者開聽差。
一比丘尼為使注大僧中代其乞戒。
故名遣使受戒。
九羯磨受戒。
謂十僧作法。
十邊地持律。
五人受大戒。
以邊地佛法創行。
僧徒希鮮集之至難。
故大聖開聽五人受戒。
又四分雲。
得阿羅漢者即名出家受具足戒。
此人得最勝法名為上法受戒。
故摩夷論雲。
時有年不滿二十。
而受戒生疑問佛。
佛言。
聽教數胎中月及閏月猶不滿。
佛言。
此人得阿羅漢不。
答言。
得。
佛言。
此人名為上受具戒 又尼衆中女人曾出适年十二聽受大戒。
通此合有十二種受戒。
此十二種中自然得戒唯佛一人。
自誓得戒唯大迦葉一人。
見帝得戒局在拘鄰五人。
善來得戒通及僧尼。
佛在時有佛滅度後更無善來受法。
三語得戒局在大僧未立羯磨已前聽。
立羯磨已後不聽。
問答得戒局在須陀耶沙彌。
若今末法中有須陀耶沙彌比類亦聽受戒。
八敬得戒唯局尼衆愛道一人。
不通餘者。
遣使得戒唯在尼衆半迦屍尼。
若今末代有如是比丘尼亦聽。
小小顔容不得也。
所以邊地五人得戒。
今邊方有佛法。
初行處皆悉開聽。
曾嫁十二局在尼衆。
上法受戒通僧尼二衆。
今若有得阿羅漢者亦即得名上法受戒。
唯有羯磨一法教通凡聖被及僧尼。
該羅現未須知作法成以不成故依諸部廣明 問。
羯磨受戒具足幾緣得名如法 答。
依僧祇律具六因緣。
得成如法。
何者為六。
一者受戒人要須年滿二十三衣缽具。
二者受戒人身無十三遮難。
三者要須結界成就。
四者界内僧盡集無其别衆。
五者羯磨稱無有增減。
六者十僧滿足如法清淨。
備此六緣得名如法。
六中少一受戒不成 問。
雲何名年滿二十 答。
僧祇雲。
要年滿二十歲。
滿二十歲滿二十兩。
若年滿二十不滿二十兩不得戒。
但使兩滿得受戒。
若冬時生夏安居竟受戒。
是名不滿二十。
若春時生安居竟受戒。
是名滿二十前。
安居時生還前安居竟受戒。
後安居時生後安居竟受戒。
是名滿二十。
四分家十二月為一歲。
滿二十人取本生月皆名滿二十得具足戒。
僧祇家迳二十兩滿得具足戒。
如臘月生者至滿二十。
始迳十八兩故名不滿。
如是等要滿二十夏。
然後方得受戒。
然受戒事重是出家根本。
若本法不成即非比丘。
與白衣無别。
受人信施及以禮拜。
皆名為盜得罪無量。
若人定知年小受戒者。
雖迳百年猶若沙彌。
不應受大比丘禮敬及受信施。
當更受戒 問。
此人受戒已來備迳布薩羯磨。
何故更得受戒 答。
此人作受大戒意。
聽羯磨布薩。
非盜心故。
四分聽更受戒。
僧祇雲若人不知年幾。
當問父母親裡。
若複不知當看生年闆。
若無是者當觀其顔狀手足成就以不。
若如是不知。
當問何王何歲國土豐儉旱澇等非謂一切。
如是時有難知者。
如是一一尋究若實不知。
滿二十雖手足成就亦不得戒也 問。
四分雲。
年不滿二十聽。
數胎中月閏月等此複雲何 答。
有人初受戒時意。
謂年滿二十受戒竟。
方知不滿懷疑問佛。
佛言聽。
數胎中月數閏月。
若數一切十四日說戒。
以滿年數者無犯。
此是大聖開合得戒。
依此間國法五年再閏。
十誦雲。
洴沙王六年一閏。
五分五年一閏。
未知依何者為定 問。
無衣缽得受戒不。
四分雲。
無衣缽不得受戒 又問。
借衣缽得受戒不 五分雲。
借衣者應教衣主舍得受戒也 毗尼毗婆沙論雲。
無衣缽得戒不。
答言得。
若爾何須衣缽。
答言。
一為威儀故。
二為生前人善故。
三為标異相故須衣缽具也。
第二身無遮難者。
何故須問也 答。
十三難為三障所牽。
與聖道隔絕障不發戒。
名之為難。
是故須問 又問。
十三難者名義雲何 答。
一邊罪難。
此人曾受大戒。
犯波羅夷為僧滅殡。
自後又複更求出家。
蠲在衆外名邊障不發戒。
故稱難也 二污尼淨行難。
從出家已來不犯淫者名為淨行。
若白衣時污犯。
此人不名為難 三賊心受戒難。
此人無師自剃鬓發著袈裟。
不受戒而共他布薩羯磨偷竊佛法故名賊心。
若下三衆盜聽說戒羯磨。
詐同僧事亦犯也 四破内外道難。
此人先是外道來。
出家受戒後不舍還入外道。
邪見心重自然失戒。
若更欲于佛法求出家受戒者名難也 五黃門難此人性多煩惱阙。
于持戒煩。
惱障重不發大戒。
故名為難 六殺父難 七殺母難。
白衣殺父或殺母違恩處深障不發戒 八殺阿羅漢。
白衣時殺比丘。
臨終時顔色不變 九破僧難。
忘說邪法或亂群情。
同界之内别行法事斷壞佛法。
知而故為故名為難 十惡心出佛身血難。
此人方便欲殺佛而不能斷命。
侵損聖體。
違理處深得重逆罪。
今時末世燒壞精舍形像舍利。
若見瑞相亦得逆罪。
不得受戒故名為難 十一非人難。
若鬼若天變作人形。
欲受大戒者名為非人難也 十二畜生難。
若龍若狐化為人形。
不得與受戒 十三二根難此人一身具有男女二根。
于僧尼二衆皆無置處。
故名為難。
此十三人中。
初四及五逆業障攝。
黃門一人煩惱障攝。
後三人報障攝。
三障所羁。
一形之中不可改易。
若未出家莫度。
已出家當滅殡。
廣解如論中所說也 問曰。
不問十三難為得戒不 答。
四分雲。
自制已不得戒 又問。
本為防難故。
問今實無者何須問也 答。
雖為難故問。
若實有難問。
以不問俱不得戒。
若實無難問便得戒。
不問不得戒 第三明結界成。
以不成後結界法中當說 第四界内僧盡集。
不來者與欲衆僧和合無其别衆也 第五羯摩稱文者。
若作白四羯磨。
而白五白三白二白一皆不成也 第六僧數滿者。
要清淨大比丘十人。
若過十人名為衆滿。
減則不成 問。
犯重人及十三難人作和上。
為得戒不 答。
四分雲。
此不足僧數。
不得戒也 自餘證人犯重。
但使證人多則得戒。
少則不得戒。
四分雲。
時有從不持戒。
和上受戒後生疑問佛。
佛問。
汝知和上不持戒不。
答言。
知。
汝知不應從。
如是人受具不。
答言。
不知。
佛言。
此得名受具戒 又複有生疑問佛。
佛言。
汝知和上破戒不。
答言。
知。
汝知不應從。
破戒人邊受戒不。
答言。
知。
佛言。
汝知從破戒人邊受戒不得戒不。
答言。
不知。
佛言。
得名受具戒 第四人三句俱知者。
佛言。
不名受具足戒 問。
無和上得受具戒不。
佛言。
不得 十誦雲。
優波離問。
無和上得受具戒不。
佛言。
得名受具戒。
羯磨人及衆僧有罪 四分雲。
時有和上九歲人授具戒。
不知成戒不。
佛言。
成受戒。
衆僧有罪。
又僧祇雲。
以和上足十人數不名受具戒 又不自稱字。
不稱和上字。
不乞戒皆不名受具戒 四分雲。
時有不與沙彌戒。
便與受具戒。
不知成受不 佛言。
得具足戒。
衆僧有犯 毗尼母論雲。
時有從破戒師受戒。
生疑問佛。
佛言。
汝先知。
汝和上從師邊受得戒不。
答言。
不知。
佛言。
得名受戒 問。
大僧得與尼受六法及十戒不 答。
大僧唯得與尼作三種羯磨。
一受大戒。
二摩那埵。
三出罪。
自餘法事諸律無文。
設令作者羯磨不成。
僧尼俱得罪 問。
何故大尼取比丘為師。
式叉沙彌尼不取也 答。
女無獨志。
是故聖制受大戒。
要取大僧作師。
式叉磨尼及沙彌尼初始出家年初志弱。
但依大尼為師。
咨承學戒。
不須大僧也 問。
受六法時更須請和上不 答。
不須。
何以然。
式叉摩那但于十戒中增學其六。
未是易位故不須請。
又四部律皆言。
眼見耳不聞處。
若對面作羯磨者不成受。
六法得罪 問 有人言。
大比丘尼得作禮沙彌。
是如法不 答。
此人不解律相。
妄作是說。
何以故。
四分律房舍揵度中。
佛自為諸比丘制于敬法。
小沙彌應禮大沙