卷第三十三
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入見道食已入見道方消十信菩薩食已至七地初得無生法忍後方消。
▲鈔經文雲舍利弗下微風吹動諸寶行樹枝柯相觸出聲等故雲風柯念三寶為正念成也。
鈔漏月傳意於秦王者後語雲燕太子名丹入質於秦秦不禮而亡歸遂有怨於秦後燕王病太子請歸侍奉秦王不聽謂曰馬生角乃放還太子志感馬遂生角秦乃放還太子怨心求勇士以報之謀於太傅鞠之武武乃進田光光謂太子曰骐骥壯時日馳千裡及其老也驽馬先之光既老邁慮不濟事然光晚所善衛人荊轲志勇可使願為召之太子悅許謂光曰向者所言國之大事願勿洩之光乃辭行入衛見荊轲具以太子事告荊轲踴躍從命光謂轲曰吾聞長者所行不為人疑今太子見囑勿洩言此疑我也願足下速報太子道光已死明不洩爾遂投輪而死荊轲乃往見太子告曰光已死太子悲感流淚不能自止乃以情告荊轲轲曰今行無信秦不可圖欲為太子計有秦将軍樊於期願得其首及燕國地圖以獻秦王乃可得行事爾太子曰今樊将軍事窮而來投丹丹不忍殺之願更慮之轲乃私見樊於期說之曰将軍背秦亡燕妻子宗族皆已殁也今秦王以千金萬餘戶求慕将軍之首奈何於期悲欷流淚歎曰吾念此事病徹骨髓逃亡失志計無方出轲曰今有一計可以雪燕國之雠報将軍之辱将軍豈有意焉於期曰於計何為轲曰願得将軍首以獻秦王必喜而賜見得近而殺之於期驚喜告祖執劍曰吾晝夜切齒今忽聞命乃自刎其首而與荊轲太子聞之奔往伏屍哭不自勝遂封其首并燕國地圖以授荊轲乃入秦以武陽為副勇士十人從之太子及賓客送於易水之上荊轲令素所善高漸離擊築荊轲歌而和之為壯之聲曰風潇潇兮易水寒壯士一去兮不複還皆流涕慷慨發上沖冠於是至秦秦王聞送於期首及燕國圖乃賜轲上殿轲令武陽捧於期首函後武陽戰懼不敢前進轲恐事變乃自下取函而進之因發函抽左手擒得秦王問之曰甯為秦地鬼願作燕國囚秦王懼死曰願作燕國之囚轲乃不殺秦王謂轲曰欲請與别後宮轲乃許之遂置酒與轲食宮人漏月鼓琴送酒琴中歌曰荊轲大醉酒王掣禦袖越屏走轲不會琴音秦王會意遂掣袖而走轲以左手擊銅柱出火秦王左右遂殺荊轲在於秦王之宮故雲爾也言相如寄聲於卓氏等者昔司馬相如字犬子少喪父母年九歲與人牧豬聞人傳說蔺相如為卿相乃改名曰相如村中有學每日講書相如棄豬主往求覓乃見學庵前而坐豬主責之先生問曰汝何與人牧豬而在此戲相如答曰今聽書拟欲達身為相先生知是賢人留於門下遺令讀書經十年先生無書與讀漢書說卓文君乃蜀郡臨邛富人卓王孫之女因司馬相如以琴調之而奔相如與馳歸成都家徒壁立文君久之不樂曰長卿盍歸如臨邛從昆弟假貸猶足為生相如至臨邛盡賣車馬置一酒舍令文君當垆相如着犢鼻裈於保傭雜作滌器於市中王孫恥之杜門不出諸公更謂王孫曰長卿才足依何辱之如此王孫乃與文君僮仆百人錢百萬歸成都後着子虛賦達於武帝帝召拜為侍中郎将累遷文園令相故雲爾也言帝釋有法樂之臣者下疏雲緊那羅唐三藏譯雲歌神以能歌詠即帝釋執法樂神謂能樂中演法故也言馬鳴有和羅之伎者付法藏傳雲馬鳴於華氏城遊行教化作妙伎樂名[口*賴]咤和羅(纂玄雲此雲撫琴)其音清雅哀婉調暢宣說苦空無我之法所謂有為如幻如化三界獄縛一無可樂王位高顯勢力自在無常既至誰得存者如空中雲須臾散滅此身虛僞猶如芭蕉乃至廣說令諸樂人演暢斯言時諸伎人不能解了曲調音節皆悉乖錯爾時馬鳴着白氎衣入衆伎中自擊鐘鼓調和琴瑟音節哀雅曲調成就演宣諸法苦空無常無我時城五百王子同時出家王恐國空止勿複作等。
鈔結成說聽等者語默結淨名中音聲語言文字及寂寞無言等視瞬結楞伽瞻視顯法此但略結實具六塵眼見耳聞鼻舌身覺意知皆根識等和合緣之悟解總名為聽言但能得法者無所依據卓異象系而暗與理會矣。
鈔從眉間出者疏雲表将說中正之道也清淨下正明體用遮那放光遍照十方各於十方法會之上空中城台說偈請加等言又亦照此下是十方佛放光各各普照十方竟又照娑婆世界佛及大衆等言佛無等者疏雲一自在勝所作無礙故即經初句由離二障解脫自在不染如空十地已還皆無等故重言等者唯與佛等故欲顯佛佛等正覺故二力勝即經十力能伏邪智之怨敵故三眷屬勝即經無量勝功德及人間最勝謂具功德故堪為無量衆首故雲人間最勝四種姓勝即經釋師子法一釋師子是生處勝謂應生釋姓輪王貴胄故諸佛同加偏語釋者以現見故是主佛故二法之一字是法家勝謂諸佛皆同真如法中住故由上四義故稱法王名世中上加於彼金剛藏令說十地法故及加聽者令堪能聽受故。
▲鈔第一經下疏雲一座台摩尼即處中正可依處摩尼随映有差法空随緣成異中道妙理正是可依二周座華網即外相無染交映本空故即寶座華網也言複以下佛加廣演佛境如空故雲廣大顯教皆從法空所流非智不顯故雲佛力。
▲鈔第六經初下即現相品初前妙嚴品末後諸菩薩等各興香華等供養具雲妙嚴疏雲色相顯然智攬無性從法性空無生法起能現所現逈無所依應用而來來無所從用謝而去去無所至而能含慈潤澍法雨益萬物重重無礙有雲像焉上下諸文雲義皆爾言自然出聲者現相疏雲前既為法興供今乃以供宣心不因撫擊故曰自然非無因緣由菩薩力。
▲鈔又第九地下無漏智用以冥真性居法師位得如性用說法無礙故。
▲鈔又現相品下即佛口光所照十方菩薩身毛孔中各出光明所說偈文易了。
▲鈔出說一切下疏雲前衆海念請今示相答初一句通顯所随衆生言音次句答方便海應顯趣求一切智心故。
鈔第二明即事等者前則諸法出音聲等說法此即不但六塵而随一一法即是無盡法界玄妙法門即十對體事皆爾以有下釋成問此既是托事門與下事事門何别答為門不同今取法皆顯義不取事事無礙也。
鈔第三明即事是能說人者此中不取十身佛為教主之義但明一切法尚皆是能說人況不為教體耶言以二是劣者國土身是非情衆生身是凡類比餘身為劣故此約分相言之故十地論說此二身名為染分聲聞身等說為淨分虛空身為不二分故雲況餘勝者。
鈔初引普賢品等者第六依說人處正引經文今但義引文雲佛說衆生說及以國土說三世如是說也。
華嚴懸談會玄記卷第三十三 音釋 梒 (火含切水桃也)。
瘀 (於豫切積血也)。
胮 (普江切)。
骐 (巨基切馬文也)。
骥 (居宜切良馬也)。
驽 (乃乎切最下馬也)。
邁 (莫介切)。
欷 (欣衣切悲泣餘聲也)。
築 (張六切樂器也)。
邛 (音窮臨邛地名)。
垆 (力居切黑土也)。
裈 (古魂切或作[巾*軍])。
氏 (音支華氏城)。
婉 (於遠切媚也順也)。
▲鈔經文雲舍利弗下微風吹動諸寶行樹枝柯相觸出聲等故雲風柯念三寶為正念成也。
鈔漏月傳意於秦王者後語雲燕太子名丹入質於秦秦不禮而亡歸遂有怨於秦後燕王病太子請歸侍奉秦王不聽謂曰馬生角乃放還太子志感馬遂生角秦乃放還太子怨心求勇士以報之謀於太傅鞠之武武乃進田光光謂太子曰骐骥壯時日馳千裡及其老也驽馬先之光既老邁慮不濟事然光晚所善衛人荊轲志勇可使願為召之太子悅許謂光曰向者所言國之大事願勿洩之光乃辭行入衛見荊轲具以太子事告荊轲踴躍從命光謂轲曰吾聞長者所行不為人疑今太子見囑勿洩言此疑我也願足下速報太子道光已死明不洩爾遂投輪而死荊轲乃往見太子告曰光已死太子悲感流淚不能自止乃以情告荊轲轲曰今行無信秦不可圖欲為太子計有秦将軍樊於期願得其首及燕國地圖以獻秦王乃可得行事爾太子曰今樊将軍事窮而來投丹丹不忍殺之願更慮之轲乃私見樊於期說之曰将軍背秦亡燕妻子宗族皆已殁也今秦王以千金萬餘戶求慕将軍之首奈何於期悲欷流淚歎曰吾念此事病徹骨髓逃亡失志計無方出轲曰今有一計可以雪燕國之雠報将軍之辱将軍豈有意焉於期曰於計何為轲曰願得将軍首以獻秦王必喜而賜見得近而殺之於期驚喜告祖執劍曰吾晝夜切齒今忽聞命乃自刎其首而與荊轲太子聞之奔往伏屍哭不自勝遂封其首并燕國地圖以授荊轲乃入秦以武陽為副勇士十人從之太子及賓客送於易水之上荊轲令素所善高漸離擊築荊轲歌而和之為壯之聲曰風潇潇兮易水寒壯士一去兮不複還皆流涕慷慨發上沖冠於是至秦秦王聞送於期首及燕國圖乃賜轲上殿轲令武陽捧於期首函後武陽戰懼不敢前進轲恐事變乃自下取函而進之因發函抽左手擒得秦王問之曰甯為秦地鬼願作燕國囚秦王懼死曰願作燕國之囚轲乃不殺秦王謂轲曰欲請與别後宮轲乃許之遂置酒與轲食宮人漏月鼓琴送酒琴中歌曰荊轲大醉酒王掣禦袖越屏走轲不會琴音秦王會意遂掣袖而走轲以左手擊銅柱出火秦王左右遂殺荊轲在於秦王之宮故雲爾也言相如寄聲於卓氏等者昔司馬相如字犬子少喪父母年九歲與人牧豬聞人傳說蔺相如為卿相乃改名曰相如村中有學每日講書相如棄豬主往求覓乃見學庵前而坐豬主責之先生問曰汝何與人牧豬而在此戲相如答曰今聽書拟欲達身為相先生知是賢人留於門下遺令讀書經十年先生無書與讀漢書說卓文君乃蜀郡臨邛富人卓王孫之女因司馬相如以琴調之而奔相如與馳歸成都家徒壁立文君久之不樂曰長卿盍歸如臨邛從昆弟假貸猶足為生相如至臨邛盡賣車馬置一酒舍令文君當垆相如着犢鼻裈於保傭雜作滌器於市中王孫恥之杜門不出諸公更謂王孫曰長卿才足依何辱之如此王孫乃與文君僮仆百人錢百萬歸成都後着子虛賦達於武帝帝召拜為侍中郎将累遷文園令相故雲爾也言帝釋有法樂之臣者下疏雲緊那羅唐三藏譯雲歌神以能歌詠即帝釋執法樂神謂能樂中演法故也言馬鳴有和羅之伎者付法藏傳雲馬鳴於華氏城遊行教化作妙伎樂名[口*賴]咤和羅(纂玄雲此雲撫琴)其音清雅哀婉調暢宣說苦空無我之法所謂有為如幻如化三界獄縛一無可樂王位高顯勢力自在無常既至誰得存者如空中雲須臾散滅此身虛僞猶如芭蕉乃至廣說令諸樂人演暢斯言時諸伎人不能解了曲調音節皆悉乖錯爾時馬鳴着白氎衣入衆伎中自擊鐘鼓調和琴瑟音節哀雅曲調成就演宣諸法苦空無常無我時城五百王子同時出家王恐國空止勿複作等。
鈔結成說聽等者語默結淨名中音聲語言文字及寂寞無言等視瞬結楞伽瞻視顯法此但略結實具六塵眼見耳聞鼻舌身覺意知皆根識等和合緣之悟解總名為聽言但能得法者無所依據卓異象系而暗與理會矣。
鈔從眉間出者疏雲表将說中正之道也清淨下正明體用遮那放光遍照十方各於十方法會之上空中城台說偈請加等言又亦照此下是十方佛放光各各普照十方竟又照娑婆世界佛及大衆等言佛無等者疏雲一自在勝所作無礙故即經初句由離二障解脫自在不染如空十地已還皆無等故重言等者唯與佛等故欲顯佛佛等正覺故二力勝即經十力能伏邪智之怨敵故三眷屬勝即經無量勝功德及人間最勝謂具功德故堪為無量衆首故雲人間最勝四種姓勝即經釋師子法一釋師子是生處勝謂應生釋姓輪王貴胄故諸佛同加偏語釋者以現見故是主佛故二法之一字是法家勝謂諸佛皆同真如法中住故由上四義故稱法王名世中上加於彼金剛藏令說十地法故及加聽者令堪能聽受故。
▲鈔第一經下疏雲一座台摩尼即處中正可依處摩尼随映有差法空随緣成異中道妙理正是可依二周座華網即外相無染交映本空故即寶座華網也言複以下佛加廣演佛境如空故雲廣大顯教皆從法空所流非智不顯故雲佛力。
▲鈔第六經初下即現相品初前妙嚴品末後諸菩薩等各興香華等供養具雲妙嚴疏雲色相顯然智攬無性從法性空無生法起能現所現逈無所依應用而來來無所從用謝而去去無所至而能含慈潤澍法雨益萬物重重無礙有雲像焉上下諸文雲義皆爾言自然出聲者現相疏雲前既為法興供今乃以供宣心不因撫擊故曰自然非無因緣由菩薩力。
▲鈔又第九地下無漏智用以冥真性居法師位得如性用說法無礙故。
▲鈔又現相品下即佛口光所照十方菩薩身毛孔中各出光明所說偈文易了。
▲鈔出說一切下疏雲前衆海念請今示相答初一句通顯所随衆生言音次句答方便海應顯趣求一切智心故。
鈔第二明即事等者前則諸法出音聲等說法此即不但六塵而随一一法即是無盡法界玄妙法門即十對體事皆爾以有下釋成問此既是托事門與下事事門何别答為門不同今取法皆顯義不取事事無礙也。
鈔第三明即事是能說人者此中不取十身佛為教主之義但明一切法尚皆是能說人況不為教體耶言以二是劣者國土身是非情衆生身是凡類比餘身為劣故此約分相言之故十地論說此二身名為染分聲聞身等說為淨分虛空身為不二分故雲況餘勝者。
鈔初引普賢品等者第六依說人處正引經文今但義引文雲佛說衆生說及以國土說三世如是說也。
華嚴懸談會玄記卷第三十三 音釋 梒 (火含切水桃也)。
瘀 (於豫切積血也)。
胮 (普江切)。
骐 (巨基切馬文也)。
骥 (居宜切良馬也)。
驽 (乃乎切最下馬也)。
邁 (莫介切)。
欷 (欣衣切悲泣餘聲也)。
築 (張六切樂器也)。
邛 (音窮臨邛地名)。
垆 (力居切黑土也)。
裈 (古魂切或作[巾*軍])。
氏 (音支華氏城)。
婉 (於遠切媚也順也)。