卷第三十二
關燈
小
中
大
一意也故二者若以鈔文就疏意不相違釋者鈔意謂以乘望體三乘局前七一乘通十體則前七皆有三一義也若四法與顯義體中約行布不壞相皆有三一義故唯心通三一可知但此七中約所會必通三乘顯義所歸一理即是一乘義難見故此獨釋爾上釋皆有深理随情去取。
鈔同教别教相對料揀於前一乘中又取終頓為同教一乘圓教為别教一乘以料揀也言七八雖是一乘者縱之同名一乘奪之是同教一乘也此約深義乃一乘同也言前八皆同者約廣義以通該前八也約終頓合為一同教具有前八門義故寂照取前之四教皆名同教以此前八皆同為證者然鈔不言小始隻言終頓故又失從寬向狹之理故義難依準思之。
▲鈔於後三重料揀下又料揀也謂若小乘無後六門大乘必兼具前四門三乘無後三門一乘兼具前七門同教無後二門别教必兼具前八門問何故不說初重耶答初重是通相之意且如體性名深寬通不取前無後有故以體性之義通於大小三一等之義故故鈔略之。
鈔謂佛語言者弘決志雲直言曰言诠義曰語唱号言詞者即屈曲聲中诠名字之言也言評量論說者對說是非好惡曰評量於義猶豫不決即名論說也言宮商下即五音也謂依五行辨别木聲壅其音角火聲熾其音征上聲寬其音宮金聲清其音商水聲濁其音羽。
▲鈔十四音者興善三藏金剛瑜伽字母雲一阿(上)二阿(長)三伊(上)四伊(長)五塢六污七[口*呂][口*呂](二合)八力盧(二合引)九噎十愛十一污十二奧十三暗十四惡西域字母有三十四字此十四字即翻字之聲勢也有雲言十四音者是昙無谶依龜茲國文字若依中國唯十二音(除此十八二音)今且依古也。
▲鈔增與是名等者語但有聲若雲名者不唯有聲亦诠表得法故雲增勝於語。
▲鈔梵行品雲等者疏雲音聲是語體吐納等四辨語相此五語音風息等五語緣即語路吻者音義雲唇兩頭邊也若語業下直釋記雲由前語體對緣别施起居者所問尊位動靜之謂也問訊即入問之詞也高者起居平交問訊於總持者則為略說於委細者則為廣說於難曉者則為喻說於易曉者則為直說於諸功德精進柔和等者則為贊說於諸過惡懈怠剛硬等者則為毀說於諸法門次第得入而解脫者則安立說於諸淺近難信難解難通達者則随俗說於彼一類信根深遠智慧圓通者則顯了說等。
▲鈔表亦是業者業寬表狹又業即取語上功能事事表取表顯令他生解之義於義亦異也言然業有表無表别者表謂表示自他知故無表謂不能表示他知唯自知故言二識所取者謂語表耳識與同時意識所取無表唯一意識所取故又三無數劫下謂三無數劫修行求此巧妙語表為生說法故。
▲鈔而雲佛教者下牒難而釋也有此三難一難雲但言教體便了何約人舉雲佛教耶答依根本故教是佛聲故雲佛教二問今所見聞之教乃在物機何名佛教答依相似故意謂今所見聞似佛昔所說之聲故三問既是佛聲何名為教以教具名句文三故答依随順故鈔中自釋言佛依如是等者意雲佛依名等欲诠顯義方有所說今聲亦同佛随彼名等故雲佛教也。
鈔中是教體等者以名句文身為教體也如言子是某父之子雖語其父意在子體合意雖言聲教意在名等親能顯義故。
疏評家意取下齊此合自為一科以前正明名等為體此下對前明取舍不同應分初正辨當門二對前取舍以評家意唯取聲正理論唯取名等而俱舍雙存二說皆得故雲對前取舍也。
鈔如是說者等評家雙牒前二取聲為正佛音所說他耳所聞故由此二義聲為教體言婆沙是羅漢同集等俱舍疏第一雲因脅尊者答迦膩色迦王(雲雲如前)是故依之修行無不皆成聖果王因問曰諸部立範孰最善乎我欲修行願尊者說尊者答曰諸部懿典莫越有宗王欲修行宜尊此矣王曰向承嘉旨示以有宗此部三藏今應結集須召有德共詳議之於是萬裡星馳四方雲集英賢備萃凡聖及衆既多繁亂不可總為遂簡凡僧唯留聖衆聖衆尚繁簡去有學唯留無學無學複多不可總集於無學内定滿六通知圓四辯内閑三藏外達五明方堪結集故以簡留所簡聖衆四百九十有九王曰此國暑濕不堪結集應往王舍城中迦葉結集之處不亦宜乎脅尊者曰王舍城中多諸外道酬答無暇何功造論迦濕彌國林木郁茂泉石清閑聖賢所居靈仙遊止複山有四面城唯一門樞堅固矣可結集焉於是國王及諸聖衆自彼而至迦濕彌國到彼國已緣少一人未滿五百欲召世友然世友識雖明敏未成無學衆欲不取世友顧聖衆曰我見羅漢視之如唾久舍不取以何尊此而棄我乎我欲證之須臾便獲遂於僧衆便立誓言我擲縷丸至空縷下至地願我便證阿羅漢果縷未至空諸天接住謂世友曰大士方期佛果次補彌勒三界特尊四生攸賴一何為此小緣而欲舍棄大事於是聖衆聞此空言頂禮世友推為上座於是五百聖衆初集十萬頌釋素怛纜藏次造十萬頌釋毗奈耶藏後造十萬頌釋阿毗達磨藏即大婆沙是也世友商确馬鳴援翰備釋三藏五百羅漢既結集已刻石立誓唯聽自國不許外傳敕夜叉神守護城門不令散出等昔南海濱枯樹中有五百蝙蝠商人至宿時寒燃火延及枯樹商人誦論蝙蝠樂聞至死不去因是為人出家多智即今五百聖者是也言一世友等者俱舍鈔梵雲代蘇多羅(唐言世友)印士天祠之名以菩薩初生父母責之恐為鬼神所娆故取彼為名冀無惱害言妙音者梵語窭沙(唐言能鳴)西域敷演令皆号窭沙謂彼尊者久沉生死今得聖智對者沉默故号能鳴或能宣唱故言法救者梵雲達磨恒羅(唐言法救)謂以法救人故言覺天者梵雲部陀提婆(唐言覺天)謂以佛為天立此号也應知此之四師皆非聊爾之人以評量決定為正義故。
華嚴懸談會玄記卷第三十二 音釋 痆 (女黠切瘡病也)。
杼 (持呂切機持緯也)。
騁 (醜領切直驅也)。
縷 (力主切絲縷也)。
纜 (力暫切維舟也)。
窭 (其矩切貧無禮也)。
鈔同教别教相對料揀於前一乘中又取終頓為同教一乘圓教為别教一乘以料揀也言七八雖是一乘者縱之同名一乘奪之是同教一乘也此約深義乃一乘同也言前八皆同者約廣義以通該前八也約終頓合為一同教具有前八門義故寂照取前之四教皆名同教以此前八皆同為證者然鈔不言小始隻言終頓故又失從寬向狹之理故義難依準思之。
▲鈔於後三重料揀下又料揀也謂若小乘無後六門大乘必兼具前四門三乘無後三門一乘兼具前七門同教無後二門别教必兼具前八門問何故不說初重耶答初重是通相之意且如體性名深寬通不取前無後有故以體性之義通於大小三一等之義故故鈔略之。
鈔謂佛語言者弘決志雲直言曰言诠義曰語唱号言詞者即屈曲聲中诠名字之言也言評量論說者對說是非好惡曰評量於義猶豫不決即名論說也言宮商下即五音也謂依五行辨别木聲壅其音角火聲熾其音征上聲寬其音宮金聲清其音商水聲濁其音羽。
▲鈔十四音者興善三藏金剛瑜伽字母雲一阿(上)二阿(長)三伊(上)四伊(長)五塢六污七[口*呂][口*呂](二合)八力盧(二合引)九噎十愛十一污十二奧十三暗十四惡西域字母有三十四字此十四字即翻字之聲勢也有雲言十四音者是昙無谶依龜茲國文字若依中國唯十二音(除此十八二音)今且依古也。
▲鈔增與是名等者語但有聲若雲名者不唯有聲亦诠表得法故雲增勝於語。
▲鈔梵行品雲等者疏雲音聲是語體吐納等四辨語相此五語音風息等五語緣即語路吻者音義雲唇兩頭邊也若語業下直釋記雲由前語體對緣别施起居者所問尊位動靜之謂也問訊即入問之詞也高者起居平交問訊於總持者則為略說於委細者則為廣說於難曉者則為喻說於易曉者則為直說於諸功德精進柔和等者則為贊說於諸過惡懈怠剛硬等者則為毀說於諸法門次第得入而解脫者則安立說於諸淺近難信難解難通達者則随俗說於彼一類信根深遠智慧圓通者則顯了說等。
▲鈔表亦是業者業寬表狹又業即取語上功能事事表取表顯令他生解之義於義亦異也言然業有表無表别者表謂表示自他知故無表謂不能表示他知唯自知故言二識所取者謂語表耳識與同時意識所取無表唯一意識所取故又三無數劫下謂三無數劫修行求此巧妙語表為生說法故。
▲鈔而雲佛教者下牒難而釋也有此三難一難雲但言教體便了何約人舉雲佛教耶答依根本故教是佛聲故雲佛教二問今所見聞之教乃在物機何名佛教答依相似故意謂今所見聞似佛昔所說之聲故三問既是佛聲何名為教以教具名句文三故答依随順故鈔中自釋言佛依如是等者意雲佛依名等欲诠顯義方有所說今聲亦同佛随彼名等故雲佛教也。
鈔中是教體等者以名句文身為教體也如言子是某父之子雖語其父意在子體合意雖言聲教意在名等親能顯義故。
疏評家意取下齊此合自為一科以前正明名等為體此下對前明取舍不同應分初正辨當門二對前取舍以評家意唯取聲正理論唯取名等而俱舍雙存二說皆得故雲對前取舍也。
鈔如是說者等評家雙牒前二取聲為正佛音所說他耳所聞故由此二義聲為教體言婆沙是羅漢同集等俱舍疏第一雲因脅尊者答迦膩色迦王(雲雲如前)是故依之修行無不皆成聖果王因問曰諸部立範孰最善乎我欲修行願尊者說尊者答曰諸部懿典莫越有宗王欲修行宜尊此矣王曰向承嘉旨示以有宗此部三藏今應結集須召有德共詳議之於是萬裡星馳四方雲集英賢備萃凡聖及衆既多繁亂不可總為遂簡凡僧唯留聖衆聖衆尚繁簡去有學唯留無學無學複多不可總集於無學内定滿六通知圓四辯内閑三藏外達五明方堪結集故以簡留所簡聖衆四百九十有九王曰此國暑濕不堪結集應往王舍城中迦葉結集之處不亦宜乎脅尊者曰王舍城中多諸外道酬答無暇何功造論迦濕彌國林木郁茂泉石清閑聖賢所居靈仙遊止複山有四面城唯一門樞堅固矣可結集焉於是國王及諸聖衆自彼而至迦濕彌國到彼國已緣少一人未滿五百欲召世友然世友識雖明敏未成無學衆欲不取世友顧聖衆曰我見羅漢視之如唾久舍不取以何尊此而棄我乎我欲證之須臾便獲遂於僧衆便立誓言我擲縷丸至空縷下至地願我便證阿羅漢果縷未至空諸天接住謂世友曰大士方期佛果次補彌勒三界特尊四生攸賴一何為此小緣而欲舍棄大事於是聖衆聞此空言頂禮世友推為上座於是五百聖衆初集十萬頌釋素怛纜藏次造十萬頌釋毗奈耶藏後造十萬頌釋阿毗達磨藏即大婆沙是也世友商确馬鳴援翰備釋三藏五百羅漢既結集已刻石立誓唯聽自國不許外傳敕夜叉神守護城門不令散出等昔南海濱枯樹中有五百蝙蝠商人至宿時寒燃火延及枯樹商人誦論蝙蝠樂聞至死不去因是為人出家多智即今五百聖者是也言一世友等者俱舍鈔梵雲代蘇多羅(唐言世友)印士天祠之名以菩薩初生父母責之恐為鬼神所娆故取彼為名冀無惱害言妙音者梵語窭沙(唐言能鳴)西域敷演令皆号窭沙謂彼尊者久沉生死今得聖智對者沉默故号能鳴或能宣唱故言法救者梵雲達磨恒羅(唐言法救)謂以法救人故言覺天者梵雲部陀提婆(唐言覺天)謂以佛為天立此号也應知此之四師皆非聊爾之人以評量決定為正義故。
華嚴懸談會玄記卷第三十二 音釋 痆 (女黠切瘡病也)。
杼 (持呂切機持緯也)。
騁 (醜領切直驅也)。
縷 (力主切絲縷也)。
纜 (力暫切維舟也)。
窭 (其矩切貧無禮也)。