費隱禪師語錄卷第十一
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，大觀自在。
過朱涇詠船子和尚 當年鼓棹個禪翁，物外生涯渺莫窮，垂線半鉤江月冷，繫舟兩岸蓼花紅。
驅鱗躍浪機全異，戴笠披雲趣不同，撒手波心些子意，令人千古憶高風。
寄武原覲周徐居士 廣慧棲遲十載餘，勝幢高豎賴君扶，讚揚宗旨文章異，擊碎魔軍意氣殊。
席冷上方多請法，甑懸香積每添盂，維摩妙用神通大，煙水迢遙憶不枯。
示本仁呂居士 紅塵堆裡示全身，任運騰騰炤用新，誰謂大悲千手眼，元來隻是現前人。
禮宏智禪師塔瞻右隴數塔被毀有感二首 青山既可埋枯骨，未久如何似劫灰，護塔影堂誰拆盡，頓令群鶴起悲哀。
堵波數座白雲邊，馬觸牛挨丁倒顛，名字消磨心行毒，到頭報應有龍天。
送古淵成首座住昭明寺 天目山高萬八千，名揚四海古今然，衲僧風烈當如是，浩浩聲光動地喧，凡聖同居忘彼此，龍蛇混雜任方圓，钁頭鋤破千山色，芒履踏翻萬頃煙，自古居山無別策，法幢久豎要心堅。
諸當道恢復小天童賦贈 塔賜名藍古到今，未知何事被民侵，不逢寶杵從天闢，難顯靈祗奕世欽。
山色從新含古鏡，溪聲仍舊奏玄琴，達人作用分明別，頃刻功成四海吟。
寄澉城稚仙吳居士 天童派下一枝燈，剔起光明國士能，炤耀祖庭直甚價，瞎驢頭角任人憎。
與爾潛董居士 吾道提持二十載，逢場多喜荷擔人，誰知更有董潛子，亦解人前努目瞋。
與子張嚴居士(別號髻珠) 對顏不禁頻頻語，一拶等閒正脈通，佛祖相承個如意，今將付汝紹宗風。
寄孝廉覲周徐居士 達人作用不尋常，手眼高明見大方，撥轉機輪超佛祖，舉頭天外笑春光。
酬藥樹頭陀用原韻 此道不磨似兩丸，天空海闊自來寬，施機發用雖殊異，契旨會源隻一般。
亂統不知毛骨冷，持綱豈肯祖庭寒，滹沱的派依然在，繼步惟期是達觀。
峨雪曹居士過訪書此緻意 此事除非過量人，縱橫擔荷契全真，頭頭用去離情謂，法法消歸了識神。
月朗天空光徹夜，魚騰海闊樂玄津，鴻儒多會宗門語，交臂一朝萬古春 題大北菴手卷 雲間城裡大北菴，遠祖中峰說法藍，愧我兒孫未瞻禮，捫心幾度自羞慚。
書問 復海昌榜眼彥升陳居士(諱之遴) 十禪人歸山，稱述門下，於佛法生歡喜心、起敬信想，則公郎即時解脫，了無亡相，不待所言。
伏承教諭，謂不謁蓮座便彌歲年，大師乃不以門外流浪人而諄諄誨之，感涕交頤。
山埜道此雖是門下過謙之辭，亦是天性真誠所緻，故得感涕交頤，出自本然。
然作門外流浪人之見，則於意地未必然爾，而山埜亦不從信斯語也。
且喚什麼作門？更分內分外，以作流浪之見乎？逆信門下必不如是。
又謂不肖少生紈綺、長悅紛華，觸緒流連緣情滋蔓，年將強仕迷錮逾深，每披諷教言心生慚愧。
山埜道纔出頭地，富貴榮華便爾現成，是曩劫修來，且具有一腔元本正因，猶肯以山埜言句每嘗披諷心生慚愧，可謂有返炤迴光底趣，正一念迴機，便同本得之意也。
故即就紛華紈綺之上，任性流連、隨意滋蔓，於此完全受用，是門下之高見也。
又謂左攜翠袖、右進兕觥，倏爾沉酣不復省憶，大師欲醒之以喝則聾耳不聞，欲加之以棒則頑膚不痛，且須放此癡漢向名利場中自苦自樂耳。
山埜道因此又識得門下底止風規了也，以謂即此聾耳、即此頑膚，便是正體現前、通身顯露，雖有痛棒莫能以用，雖有熱喝不可以加，不妨做個癡漢，於名利場中以苦樂自受，為自受用之三昧耳。
又謂辱大師屢屢注存，敬奉一偈，此不肖斷頭刳心以報厚恩者也，冀勿哂鄙幸甚。
及閱偈，惟一幅白帖而已，據此又見門下之大究竟處也，故以斷頭刳心為極辭，以見了當之極全，無語路可通之意，何幸數百年來於金紫行中見徹諦信，此一件事超出時人之表，於宗門中添一真種草，進一真弘護，慶幸無比，誠為難得也。
然而者一件事既全身擔荷，亦須轉身吐氣。
全身擔荷也，則覿體現前而千差固自坐斷；轉身吐氣也，則提持機用以接方來，不妨建法幢、明宗旨，與天下人有心此道者，解粘去縛、流通正脈，亦為報佛祖聖人之恩。
倘不如是，一向秪恁麼去，恐不出古人道：秪可自了，平地上死人無數。
故古人又謂：灼然出得荊棘林，纔是好手。
然則門下猶有一幅白帖之見，不如扯碎燒卻，愈見光明透脫，更欲如何若何，正好與門下棒之喝之，切莫道欲醒之以喝則聾耳不聞，欲加之以棒則頑膚不痛也。
向此透脫得去，方是大手眼，為禪門宗工，於從上佛祖語脈機用不求印證，而自契合於了了之地矣。
雖然山埜亦合吃棒，不該與門下如此拖泥帶水，不知高明以為何如？餘不及悉，伏惟諒焉。
荷荷。
復武林司理海岸黃居士(諱端伯) 不肖曩參壽昌老師時，未聞居士名德。
經今二十年來，不意居士現宰官身，跡自壽昌之門，到處出手，與人共建法幢，不惟壽昌有光，抑且此道不緻寂寥，所謂冷灰裡一粒豆爆，非居士其誰耶？雖未會晤，而已與居士面也。
復孝廉祈遠唐居士(諱元竑) 山埜秪要居士覿體現前，所謂根本得而枝葉自消落矣，其餘差別智門亦自體炤明白。
卻不管居士昏沉不昏沉、澄湛不澄湛、疑情不疑情，乃至得力與不得力。
何也？如是之說，皆是程途階級邊事，不是瞥然分曉之意。
來教謂今但以必勝為主，亦是不然，蓋此事覓其勝負了不可得。
如再問如何是覿體現前，但與居士一拳，且道此一拳又打在什麼分上？向此了當得去，則又說甚病魔來纏，及擔閣時日乎！門下以為何如。
復海岸黃居士 壽昌和尚道光嚴冷，如壁立萬仞，時人固難湊泊，然而即此坐斷學者偷心，故聲價大播諸方。
不肖昔年行腳，兩造其門，在會將六個月，時時親見，以知間世希有也。
茲又得門下翰教一章，并佳刻一種，以明從上宗門來事，亦明自己造道履歷，總歸恩於壽昌老人，名固正而言亦順，不肖心甚敬之。
但惜門下不曾在老人現生之時十分倒斷，故後來猶種種生心，如翰教中所陳，初裂破髑髏，次寶鏡彰現，再親睹空中圓相，又舟中所現鐘相，如此之見皆為起而復倒、倒而復起，如此起倒殊無定見，似未是超方透脫也。
若以此諸見呈之當時老人面前，豈無鉗鎚煆煉？若經鉗鎚煆煉，則門下過後了無途路波吒，亦無起倒自存，所謂離師太早，未盡其妙，不其然乎？雖然門下固為今時儒釋中通人達士，見此諒亦必以我言為然，當有一番雅論。
見諭茲忝法愛，不遠千裡以書寄我，故以老人高風規之，非敢一味順情讚歎也。
至於著書行世，自有明眼者藻鑑，非不肖所能。
緇素現既北上，不知何日出京，不妨因行掉臂，來金粟山頭與不肖覿面一回，以暢夙懷，後當圖禮老人靈塔，一了素願，未委高明以為何如。
復雲上張居士 居士手教殷殷，以法門護持為念，則靈根智種固非今日投下，山埜雖是乍會，而因緣道契實是夙生而來，金粟門中又添一真內外護，誠為難得也。
更以臨濟在時，兩堂首座同時下喝一頌見諭，頌雲：「兩堂首座實堪誇，賓主分明盡作家，一喝同時全正令，相逢合拍唱胡笳。
」據此隻明兩人同時用喝有全正令之意，而未分曉賓主歷然之端的。
蓋彼此同時一喝，固無異無別亦無勝無劣，如何見得有賓有主歷然之意？向此覷得破去，便知臨濟覿面為人之機也。
故臨濟上堂，兩堂首座同時下喝，有僧出問：「還有賓主也無？」臨濟雲：「賓主歷然。
」復召眾雲：「要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。
」惜乎當時此僧不能再
過朱涇詠船子和尚 當年鼓棹個禪翁，物外生涯渺莫窮，垂線半鉤江月冷，繫舟兩岸蓼花紅。
驅鱗躍浪機全異，戴笠披雲趣不同，撒手波心些子意，令人千古憶高風。
寄武原覲周徐居士 廣慧棲遲十載餘，勝幢高豎賴君扶，讚揚宗旨文章異，擊碎魔軍意氣殊。
席冷上方多請法，甑懸香積每添盂，維摩妙用神通大，煙水迢遙憶不枯。
示本仁呂居士 紅塵堆裡示全身，任運騰騰炤用新，誰謂大悲千手眼，元來隻是現前人。
禮宏智禪師塔瞻右隴數塔被毀有感二首 青山既可埋枯骨，未久如何似劫灰，護塔影堂誰拆盡，頓令群鶴起悲哀。
堵波數座白雲邊，馬觸牛挨丁倒顛，名字消磨心行毒，到頭報應有龍天。
送古淵成首座住昭明寺 天目山高萬八千，名揚四海古今然，衲僧風烈當如是，浩浩聲光動地喧，凡聖同居忘彼此，龍蛇混雜任方圓，钁頭鋤破千山色，芒履踏翻萬頃煙，自古居山無別策，法幢久豎要心堅。
諸當道恢復小天童賦贈 塔賜名藍古到今，未知何事被民侵，不逢寶杵從天闢，難顯靈祗奕世欽。
山色從新含古鏡，溪聲仍舊奏玄琴，達人作用分明別，頃刻功成四海吟。
寄澉城稚仙吳居士 天童派下一枝燈，剔起光明國士能，炤耀祖庭直甚價，瞎驢頭角任人憎。
與爾潛董居士 吾道提持二十載，逢場多喜荷擔人，誰知更有董潛子，亦解人前努目瞋。
與子張嚴居士(別號髻珠) 對顏不禁頻頻語，一拶等閒正脈通，佛祖相承個如意，今將付汝紹宗風。
寄孝廉覲周徐居士 達人作用不尋常，手眼高明見大方，撥轉機輪超佛祖，舉頭天外笑春光。
酬藥樹頭陀用原韻 此道不磨似兩丸，天空海闊自來寬，施機發用雖殊異，契旨會源隻一般。
亂統不知毛骨冷，持綱豈肯祖庭寒，滹沱的派依然在，繼步惟期是達觀。
峨雪曹居士過訪書此緻意 此事除非過量人，縱橫擔荷契全真，頭頭用去離情謂，法法消歸了識神。
月朗天空光徹夜，魚騰海闊樂玄津，鴻儒多會宗門語，交臂一朝萬古春 題大北菴手卷 雲間城裡大北菴，遠祖中峰說法藍，愧我兒孫未瞻禮，捫心幾度自羞慚。
書問 復海昌榜眼彥升陳居士(諱之遴) 十禪人歸山，稱述門下，於佛法生歡喜心、起敬信想，則公郎即時解脫，了無亡相，不待所言。
伏承教諭，謂不謁蓮座便彌歲年，大師乃不以門外流浪人而諄諄誨之，感涕交頤。
山埜道此雖是門下過謙之辭，亦是天性真誠所緻，故得感涕交頤，出自本然。
然作門外流浪人之見，則於意地未必然爾，而山埜亦不從信斯語也。
且喚什麼作門？更分內分外，以作流浪之見乎？逆信門下必不如是。
又謂不肖少生紈綺、長悅紛華，觸緒流連緣情滋蔓，年將強仕迷錮逾深，每披諷教言心生慚愧。
山埜道纔出頭地，富貴榮華便爾現成，是曩劫修來，且具有一腔元本正因，猶肯以山埜言句每嘗披諷心生慚愧，可謂有返炤迴光底趣，正一念迴機，便同本得之意也。
故即就紛華紈綺之上，任性流連、隨意滋蔓，於此完全受用，是門下之高見也。
又謂左攜翠袖、右進兕觥，倏爾沉酣不復省憶，大師欲醒之以喝則聾耳不聞，欲加之以棒則頑膚不痛，且須放此癡漢向名利場中自苦自樂耳。
山埜道因此又識得門下底止風規了也，以謂即此聾耳、即此頑膚，便是正體現前、通身顯露，雖有痛棒莫能以用，雖有熱喝不可以加，不妨做個癡漢，於名利場中以苦樂自受，為自受用之三昧耳。
又謂辱大師屢屢注存，敬奉一偈，此不肖斷頭刳心以報厚恩者也，冀勿哂鄙幸甚。
及閱偈，惟一幅白帖而已，據此又見門下之大究竟處也，故以斷頭刳心為極辭，以見了當之極全，無語路可通之意，何幸數百年來於金紫行中見徹諦信，此一件事超出時人之表，於宗門中添一真種草，進一真弘護，慶幸無比，誠為難得也。
然而者一件事既全身擔荷，亦須轉身吐氣。
全身擔荷也，則覿體現前而千差固自坐斷；轉身吐氣也，則提持機用以接方來，不妨建法幢、明宗旨，與天下人有心此道者，解粘去縛、流通正脈，亦為報佛祖聖人之恩。
倘不如是，一向秪恁麼去，恐不出古人道：秪可自了，平地上死人無數。
故古人又謂：灼然出得荊棘林，纔是好手。
然則門下猶有一幅白帖之見，不如扯碎燒卻，愈見光明透脫，更欲如何若何，正好與門下棒之喝之，切莫道欲醒之以喝則聾耳不聞，欲加之以棒則頑膚不痛也。
向此透脫得去，方是大手眼，為禪門宗工，於從上佛祖語脈機用不求印證，而自契合於了了之地矣。
雖然山埜亦合吃棒，不該與門下如此拖泥帶水，不知高明以為何如？餘不及悉，伏惟諒焉。
荷荷。
復武林司理海岸黃居士(諱端伯) 不肖曩參壽昌老師時，未聞居士名德。
經今二十年來，不意居士現宰官身，跡自壽昌之門，到處出手，與人共建法幢，不惟壽昌有光，抑且此道不緻寂寥，所謂冷灰裡一粒豆爆，非居士其誰耶？雖未會晤，而已與居士面也。
復孝廉祈遠唐居士(諱元竑) 山埜秪要居士覿體現前，所謂根本得而枝葉自消落矣，其餘差別智門亦自體炤明白。
卻不管居士昏沉不昏沉、澄湛不澄湛、疑情不疑情，乃至得力與不得力。
何也？如是之說，皆是程途階級邊事，不是瞥然分曉之意。
來教謂今但以必勝為主，亦是不然，蓋此事覓其勝負了不可得。
如再問如何是覿體現前，但與居士一拳，且道此一拳又打在什麼分上？向此了當得去，則又說甚病魔來纏，及擔閣時日乎！門下以為何如。
復海岸黃居士 壽昌和尚道光嚴冷，如壁立萬仞，時人固難湊泊，然而即此坐斷學者偷心，故聲價大播諸方。
不肖昔年行腳，兩造其門，在會將六個月，時時親見，以知間世希有也。
茲又得門下翰教一章，并佳刻一種，以明從上宗門來事，亦明自己造道履歷，總歸恩於壽昌老人，名固正而言亦順，不肖心甚敬之。
但惜門下不曾在老人現生之時十分倒斷，故後來猶種種生心，如翰教中所陳，初裂破髑髏，次寶鏡彰現，再親睹空中圓相，又舟中所現鐘相，如此之見皆為起而復倒、倒而復起，如此起倒殊無定見，似未是超方透脫也。
若以此諸見呈之當時老人面前，豈無鉗鎚煆煉？若經鉗鎚煆煉，則門下過後了無途路波吒，亦無起倒自存，所謂離師太早，未盡其妙，不其然乎？雖然門下固為今時儒釋中通人達士，見此諒亦必以我言為然，當有一番雅論。
見諭茲忝法愛，不遠千裡以書寄我，故以老人高風規之，非敢一味順情讚歎也。
至於著書行世，自有明眼者藻鑑，非不肖所能。
緇素現既北上，不知何日出京，不妨因行掉臂，來金粟山頭與不肖覿面一回，以暢夙懷，後當圖禮老人靈塔，一了素願，未委高明以為何如。
復雲上張居士 居士手教殷殷，以法門護持為念，則靈根智種固非今日投下，山埜雖是乍會，而因緣道契實是夙生而來，金粟門中又添一真內外護，誠為難得也。
更以臨濟在時，兩堂首座同時下喝一頌見諭，頌雲：「兩堂首座實堪誇，賓主分明盡作家，一喝同時全正令，相逢合拍唱胡笳。
」據此隻明兩人同時用喝有全正令之意，而未分曉賓主歷然之端的。
蓋彼此同時一喝，固無異無別亦無勝無劣，如何見得有賓有主歷然之意？向此覷得破去，便知臨濟覿面為人之機也。
故臨濟上堂，兩堂首座同時下喝，有僧出問：「還有賓主也無？」臨濟雲：「賓主歷然。
」復召眾雲：「要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。
」惜乎當時此僧不能再
