費隱禪師語錄卷第十
關燈
小
中
大
直下冰釋，業既冰釋則了生死，生死既了輪迴亦脫，于日用之中，閑閑地、可可地，不求福慧而福慧自臻，不遣災厄而災厄自除。
秪如返本還元一句作麼生道？驀然一擲太虛外，鼻孔依然搭上唇。
」卓拄杖，下座。
剃度請小參，僧問：「師姑元是女人做，意旨如何？」師雲：「鍋是鐵鑄。
」進雲：「恁麼則覿體了無男女相，迥然獨露句超方。
」師雲：「缽盂重安柄。
」乃雲：「一法若有，毘盧墮在凡夫，萬法若無，普賢失其境界，去此二途，畢竟如何話會？若向者裏分曉得來，可謂破無明網、出三界家，更說什麼五欲塵勞、恩愛纏繞；其或未然，秪知事逐眼前過，不覺老從頭上來。
」下座。
滿懺金剛經請小參，師雲：「經謂『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。
』然則目前山河大地，明暗色空是諸相，作麼生是如來？又五蘊六入十二處是諸相，作麼生是如來？若作恁麼見解，則撥波求水、離相覓佛，不能契真，終成幻化，始不知波外無水、離相無佛，山河大地明暗色空是如來，作麼生是諸相？五蘊六入十二處是如來，作麼生是諸相？」遂以拄杖卓一卓，雲：「若向者裏分曉得去，則金剛體性時時現前，般若智慧念念相應，故曰：『應如是知，如是見，如是信解，不生法相。
』法相既不生，則從本至今，更非第二人，亦無第二念，從今日去盡未來際，亦無第二人，更非第二念，男子身中入正定，女子身中從定起，女子身中入正定，男子身中從定起，出入既然不隔，古今何曾間離。
還信麼？」卓拄杖，下座。
追薦請小參，僧問：「今日忽遇個不恁麼底兒孫來，又作麼生接？」師雲：「正好與伊一頓。
」進雲：「恁麼則金刀削去千年髮，都來依樣畫葫蘆。
」師雲：「墮坑落塹漢。
」乃雲：「據本提持，迥無滲漏，亙古彌今，性天朗耀，越色超聲，心光獨炤，更說有死有生，正是腦門著楔，有去有來，亦是平地喫交。
始不知生本不生、死本不死，來無所從、去無所至，故曰：『處生死流，驪珠獨耀于滄海，踞涅槃岸，桂輪孤朗于碧天。
』生死即是涅槃，涅槃不異生死，所以古人有問答雲：『如何是生死業？求大涅槃者是。
如何是大涅槃？造生死業者是。
』如是則伊亡過先靈，正是現無相身、說寂滅法，與十方諸佛、歷代祖師同居無上大涅槃中，更教山僧說個什麼？豈不見雲：人人自有通霄路，死死生生本自如。
」便下座。
小參，舉：「古人雲：『百丈三日耳聾，不在馬祖一喝邊，黃檗吐舌，不在百丈耳聾處。
』是汝諸人還識百丈黃檗麼？若識得他二人，到方丈來喫一鍾茶。
」一僧隨後至，雲：「裝聾作啞。
」師徵雲：「那個裝聾，是誰作啞？」僧無語而出，師雲：「將成九仞之山，猶欠一簣之土。
」 懺罪請小參，雲：「罪性不在內、不在外、不在中，三際覓之不得，則罪性如夢如幻、如泡如影。
若是靈根宿種底人，見恁麼道，便乃了知從前，眼如是見、耳如是聞、鼻如是嗅、舌如是嘗、身如是觸、意如是知，圓光獨脫，不興憎愛，與從上聖賢同本同元、同應同用，收放自如、縱橫無礙，更說有無明煩惱、冤愛纏繞，正是如蠶作繭，自纏自縛，說有聖凡迷悟、男女貴賤，亦是遊人迷路。
且當人剋的諦當一句作麼生？本來大道非男女，覿體明明不掩藏。
」 對靈小參，雲：「覺靈不昧，洞鑒非虛，死生不二，無欠無餘。
所以當人從父母生來，養育長大，治家理業，婚男嫁女，乃至經歷事務，萬別千差。
」以拂子打圓相雲：「總不離者個。
從今日去，外息諸緣，內心無喘，心身寂滅，虛而靈、寂而妙，稱性論量，非思量分別之所能解。
」又以拂子打圓相雲：「亦不離者個。
然則生固不離者個，死猶者個不離，拂子??跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。
到者裏，更須知有轉機就位底時節，生住於生、死住於死，聖住於聖、凡住於凡，彼此各不知，法法不相到，故曰鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲，鐘鼓不交參，句句無前後。
既無前後，說什麼生，又論什麼死，正是當人解脫無累之候。
且正當恁麼時，透脫一句作麼生道？兩手撒開隨步樂，騰騰三界不拘留。
」卓拄杖，下座。
對靈小參，僧問：「老氏雲：『內觀其心不見其心，外觀其形不見其形。
』」豎拳雲：「這個又作麼生？」師雲：「無為鄉裏坐。
」進雲：「恁麼則有物先天地，無形本寂寥。
」師雲：「一款便成招。
」僧禮拜，師雲：「墮也。
」僧喝一喝，師雲：「已遲八刻。
」問：「未審吾師在那方？」師雲：「水去還歸海。
」進雲：「恁麼則覿面來也。
」師雲：「月落不離天。
」乃雲：「無為禪德在生出入先師之門。
」驀豎拂雲：「還會者個麼？若也會得，則知是般事便休。
其或未然，不妨打個之遶，生也不可得，死也不可得，佛也不可得，祖也不可得，禪也不可得，道也不可得，若作恁麼見解，則墮無為無事人，猶是金鎖難，必須舉一明諸、目機銖兩，橫三豎四、坐七走八，辨驗龍蛇、權衡佛祖，為人天師、作將來眼，堪報不報之恩，共助無為之化。
雖然如是，正眼觀來，猶是平白地上撒沙，清淨鏡裏添塵，不特見笑大方，亦被露柱勘破。
既爾，歸根得旨一句作麼生道？自從步
秪如返本還元一句作麼生道？驀然一擲太虛外，鼻孔依然搭上唇。
」卓拄杖，下座。
剃度請小參，僧問：「師姑元是女人做，意旨如何？」師雲：「鍋是鐵鑄。
」進雲：「恁麼則覿體了無男女相，迥然獨露句超方。
」師雲：「缽盂重安柄。
」乃雲：「一法若有，毘盧墮在凡夫，萬法若無，普賢失其境界，去此二途，畢竟如何話會？若向者裏分曉得來，可謂破無明網、出三界家，更說什麼五欲塵勞、恩愛纏繞；其或未然，秪知事逐眼前過，不覺老從頭上來。
」下座。
滿懺金剛經請小參，師雲：「經謂『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。
』然則目前山河大地，明暗色空是諸相，作麼生是如來？又五蘊六入十二處是諸相，作麼生是如來？若作恁麼見解，則撥波求水、離相覓佛，不能契真，終成幻化，始不知波外無水、離相無佛，山河大地明暗色空是如來，作麼生是諸相？五蘊六入十二處是如來，作麼生是諸相？」遂以拄杖卓一卓，雲：「若向者裏分曉得去，則金剛體性時時現前，般若智慧念念相應，故曰：『應如是知，如是見，如是信解，不生法相。
』法相既不生，則從本至今，更非第二人，亦無第二念，從今日去盡未來際，亦無第二人，更非第二念，男子身中入正定，女子身中從定起，女子身中入正定，男子身中從定起，出入既然不隔，古今何曾間離。
還信麼？」卓拄杖，下座。
追薦請小參，僧問：「今日忽遇個不恁麼底兒孫來，又作麼生接？」師雲：「正好與伊一頓。
」進雲：「恁麼則金刀削去千年髮，都來依樣畫葫蘆。
」師雲：「墮坑落塹漢。
」乃雲：「據本提持，迥無滲漏，亙古彌今，性天朗耀，越色超聲，心光獨炤，更說有死有生，正是腦門著楔，有去有來，亦是平地喫交。
始不知生本不生、死本不死，來無所從、去無所至，故曰：『處生死流，驪珠獨耀于滄海，踞涅槃岸，桂輪孤朗于碧天。
』生死即是涅槃，涅槃不異生死，所以古人有問答雲：『如何是生死業？求大涅槃者是。
如何是大涅槃？造生死業者是。
』如是則伊亡過先靈，正是現無相身、說寂滅法，與十方諸佛、歷代祖師同居無上大涅槃中，更教山僧說個什麼？豈不見雲：人人自有通霄路，死死生生本自如。
」便下座。
小參，舉：「古人雲：『百丈三日耳聾，不在馬祖一喝邊，黃檗吐舌，不在百丈耳聾處。
』是汝諸人還識百丈黃檗麼？若識得他二人，到方丈來喫一鍾茶。
」一僧隨後至，雲：「裝聾作啞。
」師徵雲：「那個裝聾，是誰作啞？」僧無語而出，師雲：「將成九仞之山，猶欠一簣之土。
」 懺罪請小參，雲：「罪性不在內、不在外、不在中，三際覓之不得，則罪性如夢如幻、如泡如影。
若是靈根宿種底人，見恁麼道，便乃了知從前，眼如是見、耳如是聞、鼻如是嗅、舌如是嘗、身如是觸、意如是知，圓光獨脫，不興憎愛，與從上聖賢同本同元、同應同用，收放自如、縱橫無礙，更說有無明煩惱、冤愛纏繞，正是如蠶作繭，自纏自縛，說有聖凡迷悟、男女貴賤，亦是遊人迷路。
且當人剋的諦當一句作麼生？本來大道非男女，覿體明明不掩藏。
」 對靈小參，雲：「覺靈不昧，洞鑒非虛，死生不二，無欠無餘。
所以當人從父母生來，養育長大，治家理業，婚男嫁女，乃至經歷事務，萬別千差。
」以拂子打圓相雲：「總不離者個。
從今日去，外息諸緣，內心無喘，心身寂滅，虛而靈、寂而妙，稱性論量，非思量分別之所能解。
」又以拂子打圓相雲：「亦不離者個。
然則生固不離者個，死猶者個不離，拂子??跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。
到者裏，更須知有轉機就位底時節，生住於生、死住於死，聖住於聖、凡住於凡，彼此各不知，法法不相到，故曰鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲，鐘鼓不交參，句句無前後。
既無前後，說什麼生，又論什麼死，正是當人解脫無累之候。
且正當恁麼時，透脫一句作麼生道？兩手撒開隨步樂，騰騰三界不拘留。
」卓拄杖，下座。
對靈小參，僧問：「老氏雲：『內觀其心不見其心，外觀其形不見其形。
』」豎拳雲：「這個又作麼生？」師雲：「無為鄉裏坐。
」進雲：「恁麼則有物先天地，無形本寂寥。
」師雲：「一款便成招。
」僧禮拜，師雲：「墮也。
」僧喝一喝，師雲：「已遲八刻。
」問：「未審吾師在那方？」師雲：「水去還歸海。
」進雲：「恁麼則覿面來也。
」師雲：「月落不離天。
」乃雲：「無為禪德在生出入先師之門。
」驀豎拂雲：「還會者個麼？若也會得，則知是般事便休。
其或未然，不妨打個之遶，生也不可得，死也不可得，佛也不可得，祖也不可得，禪也不可得，道也不可得，若作恁麼見解，則墮無為無事人，猶是金鎖難，必須舉一明諸、目機銖兩，橫三豎四、坐七走八，辨驗龍蛇、權衡佛祖，為人天師、作將來眼，堪報不報之恩，共助無為之化。
雖然如是，正眼觀來，猶是平白地上撒沙，清淨鏡裏添塵，不特見笑大方，亦被露柱勘破。
既爾，歸根得旨一句作麼生道？自從步
