費隱禪師語錄卷第六
關燈
小
中
大
道？放浪梅花二月裏，杖黎亦任潑天遊。
」喝一喝，便下座。
素本上座請師過小崑山，上堂，「心空無盡界，眼豁一壺天，信步超塵外，機閒契覺仙。
到者裏分明是諸人自受用底三昧。
還委悉麼？若也委悉，則山花披錦繡，澗水瀉空清。
其或未然，不能直下超玄鎖，難免山河礙眼睛。
」復舉：「當時長慶稜禪師悟時作偈雲：『萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親，昔年謬向途中覓，今日看來火裏冰。
』據長慶，雖則信口道出，未免外揚家醜。
山僧試問：萬象之中獨露身，還撥萬象不撥萬象？若撥，則千頭萬緒；不撥，又儱侗莫辨。
向者裏窺得一線路去，則與古人把臂共行。
正當此際，還有恁麼人麼？」遂以拄杖架肩雲：「楖栗橫擔不顧人，直入煙城萬水去。
」卓拄杖下座。
玄津菴請上堂，僧問：「來則即住，住則即去，不去不來，和尚又作麼生？」師雲：「不妨好個時節。
」進雲：「三泖九峰一腳踢翻，向甚麼處去？」師雲：「處處綠楊堪繫馬。
」乃雲：「大道無方所，顯發在當人，左右逢源妙，當機指點新。
所以達磨西來不立文字，直指人心，見性成佛。
」遂拍香幾雲：「且性又作麼生見？見聞覺知不涉緣，應乃稱性現量，從緣悟入不是家珍，覿體承當蓋天蓋地，向者裏分曉得去，直下無依活潑潑，正眼觀來個個圓。
」便下座。
慈門寺請上堂，居士問：「虛空籠不住，大地載不起，正當恁麼時，和尚作麼生？」師雲：「點。
」進雲：「橫挑三泖水，獨步九峰頭。
」師雲：「還覺氣力麼？」進雲：「自從一頓天童棒，無限風流直到今。
」師雲：「今日更喫一頓始得。
」問：「慧日中天及九霄，慈門肩架五環橋，水流明映空王殿，男兒叩問不相饒，如何是明映空王殿？」師雲：「腦後圓光千萬丈。
」進雲：「學人如是問，和尚如是答，惹得露柱燈籠放光動地。
」師雲：「不可眼花。
」進雲：「昨日兜率陀天過，分明親見一番來。
」師雲：「瞞自己始得。
」僧擬議，師震威一喝，乃雲：「第一義諦人天莫測、幽顯難通，虛空逼塞，個個若聾，縱佛祖到此，亦須口挂壁上，然而猶恐幽顯，大眾望崖而退，未免向第二義門略通一線。
蓋體道之士以慈悲為本、方便為門，慈也與樂、悲能拔苦，悲喜兩盡則方便已在其中。
」遂以拄杖卓一卓雲：「從前受難眾位覺靈，就向此慈悲林中翻轉身來，共聞正法以了無生。
鳥啼花笑是般若智，水流風動系古佛心，契其心、明其智，則與三世諸佛共坐無為床，亦與歷代祖師共披忍辱衣，休心體合解脫無疑，以知佛祖接物利生以導群品，隨機開示令人悟入。
還信得及麼？」復舉：「當時肇法師臨國難，說偈雲：『四大原非有，五蘊本來空，將頭臨白刃，猶似斬春風。
』據肇法師，了得身心一如、心外無餘，所以觀生死如泡影，臨國難若遊戲，真得無生解脫之旨。
且道他受用在甚麼處？潮生潮落還歸海，月去月來隻在天。
」喝一喝，卓拄杖下座。
師往姑蘇掃虎丘隆遠祖塔，道經婁東，紳衿孫逢吉、王時敏、吳偉業同監院隱山等請，就海寧寺上堂，師陞座雲：「陳爛葛藤拋過一邊，巧言異語不勞拈出，別通一路出來相見，還有麼？」居士問：「世尊陞座，文殊白椎，古德頌雲：『張郎沉醉一杯酒，扶醉李郎醉更深，不顧腳下水三尺，隻貪步步上高岑。
』今日和尚陞座、上首白椎，與黃面老子是同是別？」師雲：「汝試辨驗看。
」進雲：「恁麼驗人，猶不知非。
」師雲：「不是知音莫與談。
」士便喝。
師雲：「不怕旁觀。
」士雲：「忽有個漢推倒禪床、喝散大眾，也與和尚一頓作麼生？」師雲：「拈一放一不是好手。
」士又喝，師與一棒，士雲：「什麼所在出頭來？」師雲：「性命也不顧。
」乃雲：「若論佛法，隻在迷悟之間，悟得也則行住坐臥折旋俯仰，頭頭爾、法法爾、塵塵爾、剎剎爾，無非是第一義諦，所謂治世語言、資生業等皆與實相不相違背，人人佩毘盧印，個個披解脫服，然後向作家爐鞴烹金琢玉敲骨取髓，丁一卓二橫三豎四炤用分明，收放自在，語帶玄而無路，舌頭談而不談，從苗辨地，拈椎豎拂見端倪，因語識人，瞬目揚眉通消息，雖在紅塵隊裏，不妨超宗異目。
若無如是造詣，亂草堆頭多是觸途成滯，還有出格底道流麼？白雲盡處見青山，行人更在青山外。
」喝一喝，復舉：「當時梁武帝問達磨祖師：『如何是聖諦第一義？』祖雲：『廓然無聖。
』帝進雲：『對朕者誰？』祖雲：『不識。
』帝不契，祖遂渡江過魏。
據達磨祖師，極則提持，使人脫聖情凡解，透脫當機、翻身格外，奈武帝執筌滯蹄，覿面蹉過，可謂遇而不遇、逢而不逢。
且道達磨祖師即今在甚麼處？杖頭風月輝千古，驀路相逢若個知。
」下座。
上堂，僧出，師雲：「昨日答汝了也。
」僧雲：「人人具足個個不無，是如何？」師雲：「無山不帶雲。
」進雲：「撥草瞻風隻圖見性，即今性在甚處？」師雲：「又是從頭起。
」乃雲：「向上一著子，今日又重舉，舉得十分明，猶未敢相許。
何也？即世尊住世四十九年，說法三百餘會，法門無量義海莫窮，若較之向上一著子，大似逆風揚塵，把捉不得。
就五宗並峙巧言異唱，臨濟三玄三要四主四賓，雲門三句旨一字關，曹洞五位君臣三種滲漏，溈仰圓相暗機父慈子孝，法眼三界惟心萬法惟識，若較之向上一著子，亦似癩馬繫枯樁，令人無自由分。
除非夙有靈骨過量底漢，向父母未生已前一覷覷破，始信古人謂『釋迦不降生，達磨未西來，佛法遍天下，談玄口不開。
』二六時中灑灑落落、活活潑潑，一任面西行向東，北鬥正離宮，道去何曾去，騎牛臥牧童，百億部州喫飯，三十三天打睡，三十三天喫飯，百億部州打睡。
據此猶是超方作略邊事，若論向上事猶未是在。
且如何是向上事？」遂拍香幾雲：「劈面來也，急著眼覷。
」復舉：「僧問趙州雲：『萬法歸一，一歸何處？』州答雲：『我在青州做一領布衫重七斤。
』據趙州，一領布衫千補百衲，漫稱七斤，一任拈來遮頭遮面。
若論萬法歸一，一歸何處，猶隔天壤。
且道意旨如何？」喝一喝，下座。
師到虎丘掃隆遠祖塔，焚香禮拜畢乃雲：「曹溪正脈臨濟真宗，得我遠祖隆大祖師全身擔荷，崛起中原。
當是時也，虎驟龍驤、星馳電激，四海之內莫不知有睡虎之名，以緻法脈聯芳、燈輝轉焰，緣至今日數百年餘，猶道行天下，兒孫滿眼、後裔雲仍。
即遠孫通容，固散質樗材，尚然主盟斯道已二十多年，每於人天眾前獅子座上思念及之，不敢忘其所自。
蓋源
」喝一喝，便下座。
素本上座請師過小崑山，上堂，「心空無盡界，眼豁一壺天，信步超塵外，機閒契覺仙。
到者裏分明是諸人自受用底三昧。
還委悉麼？若也委悉，則山花披錦繡，澗水瀉空清。
其或未然，不能直下超玄鎖，難免山河礙眼睛。
」復舉：「當時長慶稜禪師悟時作偈雲：『萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親，昔年謬向途中覓，今日看來火裏冰。
』據長慶，雖則信口道出，未免外揚家醜。
山僧試問：萬象之中獨露身，還撥萬象不撥萬象？若撥，則千頭萬緒；不撥，又儱侗莫辨。
向者裏窺得一線路去，則與古人把臂共行。
正當此際，還有恁麼人麼？」遂以拄杖架肩雲：「楖栗橫擔不顧人，直入煙城萬水去。
」卓拄杖下座。
玄津菴請上堂，僧問：「來則即住，住則即去，不去不來，和尚又作麼生？」師雲：「不妨好個時節。
」進雲：「三泖九峰一腳踢翻，向甚麼處去？」師雲：「處處綠楊堪繫馬。
」乃雲：「大道無方所，顯發在當人，左右逢源妙，當機指點新。
所以達磨西來不立文字，直指人心，見性成佛。
」遂拍香幾雲：「且性又作麼生見？見聞覺知不涉緣，應乃稱性現量，從緣悟入不是家珍，覿體承當蓋天蓋地，向者裏分曉得去，直下無依活潑潑，正眼觀來個個圓。
」便下座。
慈門寺請上堂，居士問：「虛空籠不住，大地載不起，正當恁麼時，和尚作麼生？」師雲：「點。
」進雲：「橫挑三泖水，獨步九峰頭。
」師雲：「還覺氣力麼？」進雲：「自從一頓天童棒，無限風流直到今。
」師雲：「今日更喫一頓始得。
」問：「慧日中天及九霄，慈門肩架五環橋，水流明映空王殿，男兒叩問不相饒，如何是明映空王殿？」師雲：「腦後圓光千萬丈。
」進雲：「學人如是問，和尚如是答，惹得露柱燈籠放光動地。
」師雲：「不可眼花。
」進雲：「昨日兜率陀天過，分明親見一番來。
」師雲：「瞞自己始得。
」僧擬議，師震威一喝，乃雲：「第一義諦人天莫測、幽顯難通，虛空逼塞，個個若聾，縱佛祖到此，亦須口挂壁上，然而猶恐幽顯，大眾望崖而退，未免向第二義門略通一線。
蓋體道之士以慈悲為本、方便為門，慈也與樂、悲能拔苦，悲喜兩盡則方便已在其中。
」遂以拄杖卓一卓雲：「從前受難眾位覺靈，就向此慈悲林中翻轉身來，共聞正法以了無生。
鳥啼花笑是般若智，水流風動系古佛心，契其心、明其智，則與三世諸佛共坐無為床，亦與歷代祖師共披忍辱衣，休心體合解脫無疑，以知佛祖接物利生以導群品，隨機開示令人悟入。
還信得及麼？」復舉：「當時肇法師臨國難，說偈雲：『四大原非有，五蘊本來空，將頭臨白刃，猶似斬春風。
』據肇法師，了得身心一如、心外無餘，所以觀生死如泡影，臨國難若遊戲，真得無生解脫之旨。
且道他受用在甚麼處？潮生潮落還歸海，月去月來隻在天。
」喝一喝，卓拄杖下座。
師往姑蘇掃虎丘隆遠祖塔，道經婁東，紳衿孫逢吉、王時敏、吳偉業同監院隱山等請，就海寧寺上堂，師陞座雲：「陳爛葛藤拋過一邊，巧言異語不勞拈出，別通一路出來相見，還有麼？」居士問：「世尊陞座，文殊白椎，古德頌雲：『張郎沉醉一杯酒，扶醉李郎醉更深，不顧腳下水三尺，隻貪步步上高岑。
』今日和尚陞座、上首白椎，與黃面老子是同是別？」師雲：「汝試辨驗看。
」進雲：「恁麼驗人，猶不知非。
」師雲：「不是知音莫與談。
」士便喝。
師雲：「不怕旁觀。
」士雲：「忽有個漢推倒禪床、喝散大眾，也與和尚一頓作麼生？」師雲：「拈一放一不是好手。
」士又喝，師與一棒，士雲：「什麼所在出頭來？」師雲：「性命也不顧。
」乃雲：「若論佛法，隻在迷悟之間，悟得也則行住坐臥折旋俯仰，頭頭爾、法法爾、塵塵爾、剎剎爾，無非是第一義諦，所謂治世語言、資生業等皆與實相不相違背，人人佩毘盧印，個個披解脫服，然後向作家爐鞴烹金琢玉敲骨取髓，丁一卓二橫三豎四炤用分明，收放自在，語帶玄而無路，舌頭談而不談，從苗辨地，拈椎豎拂見端倪，因語識人，瞬目揚眉通消息，雖在紅塵隊裏，不妨超宗異目。
若無如是造詣，亂草堆頭多是觸途成滯，還有出格底道流麼？白雲盡處見青山，行人更在青山外。
」喝一喝，復舉：「當時梁武帝問達磨祖師：『如何是聖諦第一義？』祖雲：『廓然無聖。
』帝進雲：『對朕者誰？』祖雲：『不識。
』帝不契，祖遂渡江過魏。
據達磨祖師，極則提持，使人脫聖情凡解，透脫當機、翻身格外，奈武帝執筌滯蹄，覿面蹉過，可謂遇而不遇、逢而不逢。
且道達磨祖師即今在甚麼處？杖頭風月輝千古，驀路相逢若個知。
」下座。
上堂，僧出，師雲：「昨日答汝了也。
」僧雲：「人人具足個個不無，是如何？」師雲：「無山不帶雲。
」進雲：「撥草瞻風隻圖見性，即今性在甚處？」師雲：「又是從頭起。
」乃雲：「向上一著子，今日又重舉，舉得十分明，猶未敢相許。
何也？即世尊住世四十九年，說法三百餘會，法門無量義海莫窮，若較之向上一著子，大似逆風揚塵，把捉不得。
就五宗並峙巧言異唱，臨濟三玄三要四主四賓，雲門三句旨一字關，曹洞五位君臣三種滲漏，溈仰圓相暗機父慈子孝，法眼三界惟心萬法惟識，若較之向上一著子，亦似癩馬繫枯樁，令人無自由分。
除非夙有靈骨過量底漢，向父母未生已前一覷覷破，始信古人謂『釋迦不降生，達磨未西來，佛法遍天下，談玄口不開。
』二六時中灑灑落落、活活潑潑，一任面西行向東，北鬥正離宮，道去何曾去，騎牛臥牧童，百億部州喫飯，三十三天打睡，三十三天喫飯，百億部州打睡。
據此猶是超方作略邊事，若論向上事猶未是在。
且如何是向上事？」遂拍香幾雲：「劈面來也，急著眼覷。
」復舉：「僧問趙州雲：『萬法歸一，一歸何處？』州答雲：『我在青州做一領布衫重七斤。
』據趙州，一領布衫千補百衲，漫稱七斤，一任拈來遮頭遮面。
若論萬法歸一，一歸何處，猶隔天壤。
且道意旨如何？」喝一喝，下座。
師到虎丘掃隆遠祖塔，焚香禮拜畢乃雲：「曹溪正脈臨濟真宗，得我遠祖隆大祖師全身擔荷，崛起中原。
當是時也，虎驟龍驤、星馳電激，四海之內莫不知有睡虎之名，以緻法脈聯芳、燈輝轉焰，緣至今日數百年餘，猶道行天下，兒孫滿眼、後裔雲仍。
即遠孫通容，固散質樗材，尚然主盟斯道已二十多年，每於人天眾前獅子座上思念及之，不敢忘其所自。
蓋源
