破山禪師語錄卷第六
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當陽玉泉嗣法門人印正等編
小參二
小參，僧問：「弟子初入堂，乞師開示。
」師雲：「那裏是你初入處？」僧無語，師雲：「父母未生已前、一念未舉已前，是你初處。
若是會得元初本體，其來成佛舊矣。
」 問：「十二時中那裏是學人安身立命處？」師雲：「前山後山。
」僧頓足雲：「在者裏。
」師震威喝一喝，僧亦喝，師雲：「你也喝，我也喝，還是那箇底是？」僧無語，師乃雲：「問荅繇興乃扣機語也，所謂問在荅處、荅在問處，賓則始終賓、主則始終主，有時賓主互換，當面熱瞞。
所以石頭遷禪師雲：『明中有暗，勿以暗相睹；暗中有明，勿以明相遇。
明暗不相差，秖如前後步。
』據此以之為問荅、以之為抑揚、以之為縱奪、以之為機鋒，機不活則見理未圓，鋒不利則神悟未徹，水乳相投、箭鋒相拄非偶然事也。
「昔日南嶽讓禪師初參六祖，祖問：『在甚處來？』曰：『嵩山來。
』祖雲：『甚麼物？恁麼來？』讓不契，仍歸嵩山八年，一日有箇會處，復來叩六祖，祖雲：『甚麼物？恁麼來？』曰：『說似一物即不中。
』祖雲：『還有修證也無？』曰：『修證即不無，染污即不得。
』祖雲：『汝既如是，吾亦如是，善自護持。
』然此事定不是今日一箇問頭、明日一箇問頭、再一日一箇問頭，徒弄口唇以資談柄，必是工夫做到那極則處，轉不得身、吐不得氣，出一言、發一問，討箇分曉，始適其志。
「又有一等抱守靜工，未得活鱍，將謂千了百當以為自得。
卻問雪峰：『古澗寒泉時如何？』峰雲：『瞪目不見底。
』曰：『飲者如何？』峰雲：『不從口入。
』此僧不悟，更參趙州。
州問：『在甚處來？』曰：『雪峰來。
』州雲：『雪峰有何言句？』僧理前話，州雲：『既不從口入，難道從鼻孔裏入？』此僧一釣便上，遂問：『古澗寒泉時如何？』州雲：『苦。
』曰：『飲者如何？』州雲：『死。
』僧後歸雪峰，舉此話，峰焚香，禮趙州為古佛，自此三年不荅話。
」師雲：「此則公案評量者極多，錯會者不少，都去勝負得失上較人長短，不惟埋沒先聖，抑且辜負己靈。
殊不知南院曾禮雪峰為古佛，而雪峰今禮趙州為古佛，亦是貧兒思舊債，就中淆訛，隻為雪峰三年不荅話處令人難得著眼。
山僧簡點二老初荅話處，一箇是順水推舟、一箇是逆風把舵，其相維持，不外於是。
眾中有具慚愧者，向雪峰三年不荅話處著得隻眼，日食鬥金非分外；其或未然，時餐粒米也難消。
」 示眾，雲：「一向倚墻靠壁、承虛接響以當了事，古人不應有言『如無手人行拳，無舌人解語』也。
所謂絕後再甦，方始欺君不得，豈非為心意識穿鑿蔔度耶？損法財、滅功德，最惡無過心意識。
既謂無手人行拳、無舌人解語，且道無手人作麼生行得拳？無舌人作麼生解得語？以是言之，大端教人大死一回，自薦自家境界，非借別人鼻孔出氣。
如是，則知教外別傳一派好消息盡從者裏流出，寧假墻壁影響邊熱瞞我也。
」 示眾，雲：「十五日已前為人，佛所護念；十五日已後為人，魔所攝持。
正當十五日，是佛底是？魔底是？試道看。
如無，莫將閒學解，埋沒祖師心。
」 示眾，雲：「參禪無秘訣，隻要生死切，生死苟切頭，頭自是平帖。
如聞報賊來相似，各各胸次中忽起驚疑怖懼，使之逃、動之竄，畢竟到那千裡萬裡無殃之地，不自平帖而自平帖矣。
是以參禪之法與此不別，急於生死關頭討箇活路，自然出言吐氣定國安邦。
」 示眾，雲：「三世諸佛說不到處，月似彎弓，少雨多風；歷代祖師行不到處，五裡一箇亭，十裡一箇舖。
明上座者裏總不恁麼，中和峰頂雲漫漫，萬松關下水潺潺。
」 示眾，雲：「若到親切處，莫將問來問。
既莫將問來問，安知親切處？明上座又且不然，若到親切處，須將問來問。
何故？從苗辨地，因語識人。
」 示眾，雲：「結制、解制，固是千古常規，隻以百日千日便盡終始也。
惟此學道一事，非同一說便休，但初念有所未契處，痛與生死二字切之又切，便是結制。
隻待將素所疑所礙物豁然冰釋，到那不疑之地，便是解制之日也。
豈以長期短限而遂終始耶？然而天下叢林喧喧浩浩，以禮義者習禮義、以道德者習道德、以冤恨者習冤恨，肆口雜談，驅賢養愚，莫之返耳。
還委悉結解之意麼？啼得血流無用處，不如緘口過殘春。
」 示眾，雲：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起，大家坐喫茶，幾箇打溼嘴？」復左右顧視，雲：「有麼？有麼？」時西堂將茶驀面與師一潑，師走起問訊，雲：「大眾謝茶。
」便歸方丈。
示眾，雲：「淨頭今夜設茶，大似井底推車。
會得，如麻似粟；不會，似粟如麻。
未審眾中有會得者麼？」時有僧不出眾喝一喝，師雲：「再喝一喝
」師雲：「那裏是你初入處？」僧無語，師雲：「父母未生已前、一念未舉已前，是你初處。
若是會得元初本體，其來成佛舊矣。
」 問：「十二時中那裏是學人安身立命處？」師雲：「前山後山。
」僧頓足雲：「在者裏。
」師震威喝一喝，僧亦喝，師雲：「你也喝，我也喝，還是那箇底是？」僧無語，師乃雲：「問荅繇興乃扣機語也，所謂問在荅處、荅在問處，賓則始終賓、主則始終主，有時賓主互換，當面熱瞞。
所以石頭遷禪師雲：『明中有暗，勿以暗相睹；暗中有明，勿以明相遇。
明暗不相差，秖如前後步。
』據此以之為問荅、以之為抑揚、以之為縱奪、以之為機鋒，機不活則見理未圓，鋒不利則神悟未徹，水乳相投、箭鋒相拄非偶然事也。
「昔日南嶽讓禪師初參六祖，祖問：『在甚處來？』曰：『嵩山來。
』祖雲：『甚麼物？恁麼來？』讓不契，仍歸嵩山八年，一日有箇會處，復來叩六祖，祖雲：『甚麼物？恁麼來？』曰：『說似一物即不中。
』祖雲：『還有修證也無？』曰：『修證即不無，染污即不得。
』祖雲：『汝既如是，吾亦如是，善自護持。
』然此事定不是今日一箇問頭、明日一箇問頭、再一日一箇問頭，徒弄口唇以資談柄，必是工夫做到那極則處，轉不得身、吐不得氣，出一言、發一問，討箇分曉，始適其志。
「又有一等抱守靜工，未得活鱍，將謂千了百當以為自得。
卻問雪峰：『古澗寒泉時如何？』峰雲：『瞪目不見底。
』曰：『飲者如何？』峰雲：『不從口入。
』此僧不悟，更參趙州。
州問：『在甚處來？』曰：『雪峰來。
』州雲：『雪峰有何言句？』僧理前話，州雲：『既不從口入，難道從鼻孔裏入？』此僧一釣便上，遂問：『古澗寒泉時如何？』州雲：『苦。
』曰：『飲者如何？』州雲：『死。
』僧後歸雪峰，舉此話，峰焚香，禮趙州為古佛，自此三年不荅話。
」師雲：「此則公案評量者極多，錯會者不少，都去勝負得失上較人長短，不惟埋沒先聖，抑且辜負己靈。
殊不知南院曾禮雪峰為古佛，而雪峰今禮趙州為古佛，亦是貧兒思舊債，就中淆訛，隻為雪峰三年不荅話處令人難得著眼。
山僧簡點二老初荅話處，一箇是順水推舟、一箇是逆風把舵，其相維持，不外於是。
眾中有具慚愧者，向雪峰三年不荅話處著得隻眼，日食鬥金非分外；其或未然，時餐粒米也難消。
」 示眾，雲：「一向倚墻靠壁、承虛接響以當了事，古人不應有言『如無手人行拳，無舌人解語』也。
所謂絕後再甦，方始欺君不得，豈非為心意識穿鑿蔔度耶？損法財、滅功德，最惡無過心意識。
既謂無手人行拳、無舌人解語，且道無手人作麼生行得拳？無舌人作麼生解得語？以是言之，大端教人大死一回，自薦自家境界，非借別人鼻孔出氣。
如是，則知教外別傳一派好消息盡從者裏流出，寧假墻壁影響邊熱瞞我也。
」 示眾，雲：「十五日已前為人，佛所護念；十五日已後為人，魔所攝持。
正當十五日，是佛底是？魔底是？試道看。
如無，莫將閒學解，埋沒祖師心。
」 示眾，雲：「參禪無秘訣，隻要生死切，生死苟切頭，頭自是平帖。
如聞報賊來相似，各各胸次中忽起驚疑怖懼，使之逃、動之竄，畢竟到那千裡萬裡無殃之地，不自平帖而自平帖矣。
是以參禪之法與此不別，急於生死關頭討箇活路，自然出言吐氣定國安邦。
」 示眾，雲：「三世諸佛說不到處，月似彎弓，少雨多風；歷代祖師行不到處，五裡一箇亭，十裡一箇舖。
明上座者裏總不恁麼，中和峰頂雲漫漫，萬松關下水潺潺。
」 示眾，雲：「若到親切處，莫將問來問。
既莫將問來問，安知親切處？明上座又且不然，若到親切處，須將問來問。
何故？從苗辨地，因語識人。
」 示眾，雲：「結制、解制，固是千古常規，隻以百日千日便盡終始也。
惟此學道一事，非同一說便休，但初念有所未契處，痛與生死二字切之又切，便是結制。
隻待將素所疑所礙物豁然冰釋，到那不疑之地，便是解制之日也。
豈以長期短限而遂終始耶？然而天下叢林喧喧浩浩，以禮義者習禮義、以道德者習道德、以冤恨者習冤恨，肆口雜談，驅賢養愚，莫之返耳。
還委悉結解之意麼？啼得血流無用處，不如緘口過殘春。
」 示眾，雲：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起，大家坐喫茶，幾箇打溼嘴？」復左右顧視，雲：「有麼？有麼？」時西堂將茶驀面與師一潑，師走起問訊，雲：「大眾謝茶。
」便歸方丈。
示眾，雲：「淨頭今夜設茶，大似井底推車。
會得，如麻似粟；不會，似粟如麻。
未審眾中有會得者麼？」時有僧不出眾喝一喝，師雲：「再喝一喝
