隱元禪師語錄卷第十六
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裡禪學道流，莫不於斯暫息瓢囊，而後直上檗山，則無望崖退席之懼矣。
大似化城，權攝疲眾，抑令人人俱登於寶所也。
茲有良守禪人，結茅多載感化，善信一時樂成精舍。
蓋雲衲去來，紛紛者愈眾，而其家風靡靡，愈儉難炊，無米飯以給方來，願募無漏田，永供禪德，特造餘室，乞偈取信。
餘雖不能言，又安得而無言也？偈曰：不是渠農愛嗇慳，本無一物待高賢。
吾人若要途中飽，信手揮來資福田。
為岱山募齋僧田引 黃檗與岱山相去六百餘裡，溪山雖隔，而道契猶面也。
雲衲屢屢稱岱山主人，無諸城府，不立門戶，賢愚一緻，賓主兩忘，廣納四來，大包荒穢，誠為人天之福田，堪作雲水之歸處。
一日，持疏乞餘說偈，警諸同志，共成勝事，以為永久齋僧無漏之良田。
餘思吾閩大心僧伽舍禪人者誰歟？乃歡喜踴躍，而為說偈：獨羨岱山好養賢，囊空豈肯讓人先？滿懷托出渾無物，撮土為金成福田。
戊子季夏望日，師與客會于拱橋，忽然天際流輝，五彩文明，謂客曰：此慶雲也。
斯日嘉會，示現瑞氣之兆，另日必有禎祥之應。
遂歌而志之，歌曰。
陰陽調和兮瑞物生，師資契會兮學業成。
中外一如兮禪林振主，賓唱和兮大道行。
慶雲爛熳兮，瑞氣之所鍾。
佛日長懸兮吾 皇之德明。
能得監院乞規文以警僧眾 教外別傳，肇自迦葉，禪門規制，始於百丈。
故我土自唐及宋，以至于明，凡有禪林者，莫不遵而行之。
然行之至者，禮義存名位，正法道尊，付囑弗妄，而禪林振矣。
行之未至，規繩不備，師資混濫，不肖者操其權，賢者退其位，私念一萌，公事盡廢，以緻中外不睦，禪林繇此而削弱也。
苟忽而弗行，則無恥之徒，分房列戶，靡所不為。
縱有百千共聚，如惡叉聚，成外道法，奚益於祖庭乎？蓋黃檗係列祖之席，先人不惜身命，叩▆闕請藏，為重此席，故感得天童金粟二老人闡揚大法，醒覺群迷，重光祖道，餘愧不肖，住持八載，同諸衲子，恢復鼎建艱辛萬狀不知有身，不知有名，屢受無根之謗，亦為此法席故也。
若夫正見衲僧，須擇正言行正事，不為邪魅所惑，則祖法存焉。
祖法存，禪林興，祖法亡，禪林廢，所謂寧可無人，不可無法也。
茲者？ 聖制在邇本山耆舊同諸執事等，須擇吉日起期定執事以存聖制，一一依規而行。
倘有違者，耆舊與執事公議擯罰，庶不愧同住一會，亦不辜先人創制之本懷也。
乙酉年十月十一日，寓龍泉丈室書 之。
臣農即事篇後序 餘讀臣農即事篇，乃知百草頭邊泣露吟風，淋漓感慨，撼動天地，鬼神擊起，赤膽忠心，至於林巒草野，莫不鹹皆號呼長太息者矣。
於戲！有國有家，有禪林者，苟無這段骨氣者，付肝腸而能成立其事，又鳥可得乎？然則臣農老翁並荷儒佛有年，今已遯于桑梓，每與村農野牧撫掌高歌，拍拍是令，而其語言磊落，逸性顛狂，有時喝馬驅牛，有時棒風呵月。
言人之所未言，行人之所未行，知他凡耶？聖耶？儒耶？佛耶？耕耶釣耶？試問高明緇素，著一轉語。
重刻禪林寶訓序 此書盛行於江北，大著於吳中，而閩粵師僧十有八九，莫之見聞。
欲其禪林之振，法道之隆，詎可得乎？予昔行腳金粟，時目之如獲，至寶懷之有年，雖不能力行，抑亦不敢須臾忽也。
然是集始自明教老人終於懶菴大師於中三百篇，皆從諸老真心中流出，而其語言光明正大，直截簡切真，為萬世師法。
然其會甚易而行之，誠難也貴乎！剪花取實，急救像季之流弊；摧邪扶正，恢復上古之真宗。
澆漓之風既息，渾樸之道已全，而口耳傳流之弊，悖逆無根之說，曷繇而興？餘每欲刊行與眾共之，所愧囊空，弗克其事。
今玄生禪人，鳩諸同志，剞劂流通，大有補於閩粵，倘遇血氣衲僧，磕著一言半句將來蓋天蓋地，奚愁乎？禪林之不振，法道之不隆，非惟子之願已足，亦不辜從上諸老口門放大寶光，炤耀天下禪林之本懷也。
癸巳仲秋弟子性宗募刻黃檗全錄一十七卷 闆藏嘉興楞嚴經房流通 隱元禪師語錄卷第十六終
大似化城，權攝疲眾，抑令人人俱登於寶所也。
茲有良守禪人，結茅多載感化，善信一時樂成精舍。
蓋雲衲去來，紛紛者愈眾，而其家風靡靡，愈儉難炊，無米飯以給方來，願募無漏田，永供禪德，特造餘室，乞偈取信。
餘雖不能言，又安得而無言也？偈曰：不是渠農愛嗇慳，本無一物待高賢。
吾人若要途中飽，信手揮來資福田。
為岱山募齋僧田引 黃檗與岱山相去六百餘裡，溪山雖隔，而道契猶面也。
雲衲屢屢稱岱山主人，無諸城府，不立門戶，賢愚一緻，賓主兩忘，廣納四來，大包荒穢，誠為人天之福田，堪作雲水之歸處。
一日，持疏乞餘說偈，警諸同志，共成勝事，以為永久齋僧無漏之良田。
餘思吾閩大心僧伽舍禪人者誰歟？乃歡喜踴躍，而為說偈：獨羨岱山好養賢，囊空豈肯讓人先？滿懷托出渾無物，撮土為金成福田。
戊子季夏望日，師與客會于拱橋，忽然天際流輝，五彩文明，謂客曰：此慶雲也。
斯日嘉會，示現瑞氣之兆，另日必有禎祥之應。
遂歌而志之，歌曰。
陰陽調和兮瑞物生，師資契會兮學業成。
中外一如兮禪林振主，賓唱和兮大道行。
慶雲爛熳兮，瑞氣之所鍾。
佛日長懸兮吾 皇之德明。
能得監院乞規文以警僧眾 教外別傳，肇自迦葉，禪門規制，始於百丈。
故我土自唐及宋，以至于明，凡有禪林者，莫不遵而行之。
然行之至者，禮義存名位，正法道尊，付囑弗妄，而禪林振矣。
行之未至，規繩不備，師資混濫，不肖者操其權，賢者退其位，私念一萌，公事盡廢，以緻中外不睦，禪林繇此而削弱也。
苟忽而弗行，則無恥之徒，分房列戶，靡所不為。
縱有百千共聚，如惡叉聚，成外道法，奚益於祖庭乎？蓋黃檗係列祖之席，先人不惜身命，叩▆闕請藏，為重此席，故感得天童金粟二老人闡揚大法，醒覺群迷，重光祖道，餘愧不肖，住持八載，同諸衲子，恢復鼎建艱辛萬狀不知有身，不知有名，屢受無根之謗，亦為此法席故也。
若夫正見衲僧，須擇正言行正事，不為邪魅所惑，則祖法存焉。
祖法存，禪林興，祖法亡，禪林廢，所謂寧可無人，不可無法也。
茲者？ 聖制在邇本山耆舊同諸執事等，須擇吉日起期定執事以存聖制，一一依規而行。
倘有違者，耆舊與執事公議擯罰，庶不愧同住一會，亦不辜先人創制之本懷也。
乙酉年十月十一日，寓龍泉丈室書 之。
臣農即事篇後序 餘讀臣農即事篇，乃知百草頭邊泣露吟風，淋漓感慨，撼動天地，鬼神擊起，赤膽忠心，至於林巒草野，莫不鹹皆號呼長太息者矣。
於戲！有國有家，有禪林者，苟無這段骨氣者，付肝腸而能成立其事，又鳥可得乎？然則臣農老翁並荷儒佛有年，今已遯于桑梓，每與村農野牧撫掌高歌，拍拍是令，而其語言磊落，逸性顛狂，有時喝馬驅牛，有時棒風呵月。
言人之所未言，行人之所未行，知他凡耶？聖耶？儒耶？佛耶？耕耶釣耶？試問高明緇素，著一轉語。
重刻禪林寶訓序 此書盛行於江北，大著於吳中，而閩粵師僧十有八九，莫之見聞。
欲其禪林之振，法道之隆，詎可得乎？予昔行腳金粟，時目之如獲，至寶懷之有年，雖不能力行，抑亦不敢須臾忽也。
然是集始自明教老人終於懶菴大師於中三百篇，皆從諸老真心中流出，而其語言光明正大，直截簡切真，為萬世師法。
然其會甚易而行之，誠難也貴乎！剪花取實，急救像季之流弊；摧邪扶正，恢復上古之真宗。
澆漓之風既息，渾樸之道已全，而口耳傳流之弊，悖逆無根之說，曷繇而興？餘每欲刊行與眾共之，所愧囊空，弗克其事。
今玄生禪人，鳩諸同志，剞劂流通，大有補於閩粵，倘遇血氣衲僧，磕著一言半句將來蓋天蓋地，奚愁乎？禪林之不振，法道之不隆，非惟子之願已足，亦不辜從上諸老口門放大寶光，炤耀天下禪林之本懷也。
癸巳仲秋弟子性宗募刻黃檗全錄一十七卷 闆藏嘉興楞嚴經房流通 隱元禪師語錄卷第十六終
