隱元禪師語錄卷第十二
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了脫，求其聖名，了不可得，而況凡胎俗骨耶？門下果能一刀兩段，則黃檗早已八字打開，一任四面而入也。
蒙賜信物，領謝不盡，更冀秋試，便道一晤為幸。
與鏡汭淩居士(任東甌司理) 山堂夜話月初涼，何處飄來一院香？莫是東甌塵外客，催人落草暗商量。
咦！一念妄動百計，無何造道緇素，豈不慎歟？蓋為居士昔日一問不帶枝葉，屢屢觸人鼻孔，不覺漏逗如此。
然山僧當時答處直截根源，未審居士留心否？徹證否？如徹證也，便能掀翻窠臼，摸將虎鬚，則不被天下野狐津沫所瞞也。
不妨二六時中，心心獨尊，念念獨尊，頭頭獨尊，法法獨尊，塵塵獨尊，剎剎獨尊，更有何物可為伴侶者哉？然後獨踞公堂，應機接物，大用現前，不存軌則，一語一默，一錐一拶，決千古之猶豫，斷未了之公案，敲枷打鎖，起死回生，為黎民福，成差別智，正是沒量大人境界，非凡小可知也。
果到與麼田地不虛，黃檗山中一面矣。
捨此別作生涯，棄本逐末，則直指之道莫辯耳。
何故？吾宗貴在單刀直入，切忌多途，雜毒途多踏草，不死毒雜，必也難療，惟冀高明，裁決為快。
答齊甫楊居士 昨因寺僧啟請，乃一時黃葉止啼之譚，曷有實法繫綴於人乎？不意三家村裏有人窺破。
抑不能擒下法座爛槌一頓。
共報不報之恩。
反加唱和。
重埋圭峰寺裏一段風光也。
所賜偈語不無順暢。
秪恐不是玉是玉也太奇。
然無味之味，塞卻人口；無香之香，擉破人鼻。
苟無罣礙思量，要進便進。
何必探頭縮腳呵呵。
答天目龔居士 承諭謂口訥舌鈍，無能證明，不知過在甚麼處？雲雲者，夫學道不怕口訥舌鈍，秪恐生死心不切，卻被事境限雜，不能歸一耳。
苟欲明此一段生死大事，不須速求請益，說破為快，然說底是山野境界，與居士全沒交涉，惟冀仍向無說無聞，是一是二處起疑，不妨好個消息。
何故？古雲大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，但與麼疑去，不分南北，不辨東西，不計歲月，不間閒忙，忽然不覺不知，打破疑團。
大事已畢，突出三頭六臂，堪笑黃面瞿曇四十九年無端說夢，三千七百祖師亂扯葛藤，不獨一義二義明破，乃至百千無量妙義，熱碗鳴聲矣。
便知終日口喃喃，未曾說一字，竟年口訥訥，剎說熾然，說果到此時，不剖心疑，自己決矣不施痛，棒夢已破矣，何如？ 復密因上人 來教謂山埜未出世，蚤獲親面者，秪恐妄通消息耳。
且道山埜未出世時，眉毛長多少，口門闊若幹，所冀一一答來。
若如法，不惟摸著山埜，面門亦且早已喫棒了也。
曷言不到如未？切不可亂撒許多不乾不淨，塗污山埜面門，敢保喫棒，無有了日在。
其偈頌一一按過，於中不無所見。
第欠師家淘汰，未免語脈不清之患，徒費苦心，秪益自勞矣。
所謂黃河水，自源頭濁，良有以也。
固知上人有衝浪之志，拋出直鉤相為，若不認其非，掉頭不顧，一任漂墮羅剎國中，面赤面紅，頭出頭沒，則無奈其何矣。
又 此偈頌其中得失相半，不能一一點破細味之大，似瞎老婆咬蝨子相似，著與不著，湊造化耳。
大凡要入這個門戶，直須將平日惡知惡覺腐爛臭葛藤盡，拋在東洋海底，然後赤身挨入荊棘林中，打輥一番，直至通身紅爛，七花八裂，無一絲頭牽掛，豁然突出頭來，纔有立腳處，纔有說話分，不然盡被亂統，漢子算將去。
縱有千言萬語，曷補於道乎？囑囑！ 又 既雲山埜未出世，一體相面，則出世後必不一體相面。
若與麼蔔度，反成兩截，曷能會萬物為一體之旨耶？然學道貴在真參實悟，切忌依他作解，恐臘月三十日到來，總用不著。
苟悟的人，自有一條活路可行，決不在出世未出世時，躲跟一體不一體處著腳矣。
復惺一莊居士 目來劄前後錯亂相違，不勝枚舉。
故知居士在草裏打輥過日，無怪其亂統也。
然山埜承當，個事出沒施為自有時節，當然非門外人之可測度。
若作佛法，世諦較量，則自墮塵網，曷有出頭之分？又雲：稍休棒頭，勿加痛棒。
乾淨化人以體佛氏之大慈益見，可笑！不惟不知佛氏之大慈，抑且未曾夢見棒頭事在。
古雲：喚作棒，入地獄如箭射；不喚作棒人，地獄如箭射。
且道喚作甚麼？如道得相應，正好朝打三千，暮打八百，曷言稍休如未，切不可輕擬棒頭，自招謗法之咎。
山埜縱有拄杖，亦不打這無血氣的漢子，何故恐染拄杖耳。
蓋頌古一事，乃古人大徹之後，別出手眼之遶，說禪以啟未悟，非是承虛接響，取竊相似語言，擬欲瞞人，秪自瞞矣。
若夫祝壽章句名公文人為之，非山埜事也。
何雲小子要求老母壽章，伏為秉筆代題，知禮乎不知，禮也。
呵呵。
復丁官徐居士 前蒙光顧，煥然餘
蒙賜信物，領謝不盡，更冀秋試，便道一晤為幸。
與鏡汭淩居士(任東甌司理) 山堂夜話月初涼，何處飄來一院香？莫是東甌塵外客，催人落草暗商量。
咦！一念妄動百計，無何造道緇素，豈不慎歟？蓋為居士昔日一問不帶枝葉，屢屢觸人鼻孔，不覺漏逗如此。
然山僧當時答處直截根源，未審居士留心否？徹證否？如徹證也，便能掀翻窠臼，摸將虎鬚，則不被天下野狐津沫所瞞也。
不妨二六時中，心心獨尊，念念獨尊，頭頭獨尊，法法獨尊，塵塵獨尊，剎剎獨尊，更有何物可為伴侶者哉？然後獨踞公堂，應機接物，大用現前，不存軌則，一語一默，一錐一拶，決千古之猶豫，斷未了之公案，敲枷打鎖，起死回生，為黎民福，成差別智，正是沒量大人境界，非凡小可知也。
果到與麼田地不虛，黃檗山中一面矣。
捨此別作生涯，棄本逐末，則直指之道莫辯耳。
何故？吾宗貴在單刀直入，切忌多途，雜毒途多踏草，不死毒雜，必也難療，惟冀高明，裁決為快。
答齊甫楊居士 昨因寺僧啟請，乃一時黃葉止啼之譚，曷有實法繫綴於人乎？不意三家村裏有人窺破。
抑不能擒下法座爛槌一頓。
共報不報之恩。
反加唱和。
重埋圭峰寺裏一段風光也。
所賜偈語不無順暢。
秪恐不是玉是玉也太奇。
然無味之味，塞卻人口；無香之香，擉破人鼻。
苟無罣礙思量，要進便進。
何必探頭縮腳呵呵。
答天目龔居士 承諭謂口訥舌鈍，無能證明，不知過在甚麼處？雲雲者，夫學道不怕口訥舌鈍，秪恐生死心不切，卻被事境限雜，不能歸一耳。
苟欲明此一段生死大事，不須速求請益，說破為快，然說底是山野境界，與居士全沒交涉，惟冀仍向無說無聞，是一是二處起疑，不妨好個消息。
何故？古雲大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，但與麼疑去，不分南北，不辨東西，不計歲月，不間閒忙，忽然不覺不知，打破疑團。
大事已畢，突出三頭六臂，堪笑黃面瞿曇四十九年無端說夢，三千七百祖師亂扯葛藤，不獨一義二義明破，乃至百千無量妙義，熱碗鳴聲矣。
便知終日口喃喃，未曾說一字，竟年口訥訥，剎說熾然，說果到此時，不剖心疑，自己決矣不施痛，棒夢已破矣，何如？ 復密因上人 來教謂山埜未出世，蚤獲親面者，秪恐妄通消息耳。
且道山埜未出世時，眉毛長多少，口門闊若幹，所冀一一答來。
若如法，不惟摸著山埜，面門亦且早已喫棒了也。
曷言不到如未？切不可亂撒許多不乾不淨，塗污山埜面門，敢保喫棒，無有了日在。
其偈頌一一按過，於中不無所見。
第欠師家淘汰，未免語脈不清之患，徒費苦心，秪益自勞矣。
所謂黃河水，自源頭濁，良有以也。
固知上人有衝浪之志，拋出直鉤相為，若不認其非，掉頭不顧，一任漂墮羅剎國中，面赤面紅，頭出頭沒，則無奈其何矣。
又 此偈頌其中得失相半，不能一一點破細味之大，似瞎老婆咬蝨子相似，著與不著，湊造化耳。
大凡要入這個門戶，直須將平日惡知惡覺腐爛臭葛藤盡，拋在東洋海底，然後赤身挨入荊棘林中，打輥一番，直至通身紅爛，七花八裂，無一絲頭牽掛，豁然突出頭來，纔有立腳處，纔有說話分，不然盡被亂統，漢子算將去。
縱有千言萬語，曷補於道乎？囑囑！ 又 既雲山埜未出世，一體相面，則出世後必不一體相面。
若與麼蔔度，反成兩截，曷能會萬物為一體之旨耶？然學道貴在真參實悟，切忌依他作解，恐臘月三十日到來，總用不著。
苟悟的人，自有一條活路可行，決不在出世未出世時，躲跟一體不一體處著腳矣。
復惺一莊居士 目來劄前後錯亂相違，不勝枚舉。
故知居士在草裏打輥過日，無怪其亂統也。
然山埜承當，個事出沒施為自有時節，當然非門外人之可測度。
若作佛法，世諦較量，則自墮塵網，曷有出頭之分？又雲：稍休棒頭，勿加痛棒。
乾淨化人以體佛氏之大慈益見，可笑！不惟不知佛氏之大慈，抑且未曾夢見棒頭事在。
古雲：喚作棒，入地獄如箭射；不喚作棒人，地獄如箭射。
且道喚作甚麼？如道得相應，正好朝打三千，暮打八百，曷言稍休如未，切不可輕擬棒頭，自招謗法之咎。
山埜縱有拄杖，亦不打這無血氣的漢子，何故恐染拄杖耳。
蓋頌古一事，乃古人大徹之後，別出手眼之遶，說禪以啟未悟，非是承虛接響，取竊相似語言，擬欲瞞人，秪自瞞矣。
若夫祝壽章句名公文人為之，非山埜事也。
何雲小子要求老母壽章，伏為秉筆代題，知禮乎不知，禮也。
呵呵。
復丁官徐居士 前蒙光顧，煥然餘
