隱元禪師語錄卷第十二
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士啟
伏以欽尚三寶大心長者之能，頓超一門，明眼維摩，可入下榻而延素士虛堂以待貧僧。
從古已然，於今為烈。
恭惟大檀樾列，位老居士，德盛扶桑，名聞震旦。
崇賢亦收管蒯，訪道不遠艫舳。
禱法雨一天之中，志存甦困；招玄風萬裡而外利，用啟蒙媿。
某葛拙無能，不堪生光寶剎。
陶陰有限，隻可守訥。
寒巖忽領，霞箋滋深。
霧汗十二峰公案未了，勉自栖遲；三千則葛藤還多，藉誰砍斷？無論溪邊虎嘯，恐虛勝友之車；且聽潭裏龍吟，亦戀老人之缽。
弘道誠莫分彼此，審勢自不無後先。
況值紛紛灰劫之時，正須汲汲撐持之日。
天緣非偶，仰眺鴻飛，地會有期，俯慚玖報。
伏祈老居士，深砥自求之福，曲宥方命之愆。
蓋至德之交，繾綣不在形合無言之教，高深可以意通。
悟乎此則黃檗山頭，有情共瞻；日月青波，海上何地不聽風雷棒喝，聲遙山川。
氣達將見，德及黎民。
自此始矣，保我子孫，豈有既哉？臨楮飲冰，竊希鑒亮謹復。
書問 與檗山諸禪德 智者重法以忘情，愚人溺愛而叛道，此賢愚不肖之別，法門隆替之驗也。
今兄等情關既破，愛根已拔，一眾清淨，無二無別。
弟應兄呼，道聚法樂，教外之風規可振，黃檗之龜鑑猶存。
餘復何言？前所議者留一二行童，差使亦未為善，必盡去之，乃可此行。
如八十翁翁入場屋，真誠不是小兒戲，不然，則無益於事矣。
復海澄文長曾居士(諱紹燈) 玄珠禪人齎居士手教并信物領謝領謝。
山野雖未面晤，已知居士從正信中來，乃能立志期悟，直至古人田地，不敢一念退屈。
比按牛頭喫草者，實雲泥懸隔矣。
又求直截，開示山野，秪得口掛壁上。
然居士未開口前，合喫三十棒。
山野與麼道，早已鈍置不少，那更委曲開示，展轉牽絆，曷有了期？且道未開口前，過在甚麼處？合喫三十棒？所冀著實體究，無間閒忙。
忽于不知不覺處磕著山僧棒頭，敢保生死心，七花八裂，本來面目，獨露堂堂。
至于迎賓待客，呼奴喚婢，法法頭頭，塵塵剎剎，無非本地風光，更于何物而可蒙昧者哉？得到與麼時節速來通消息。
又 此濁世中，若無一二霜豐道骨卓立其間，則不成化道矣。
今居士獨踞漳南。
直須向未屙已前壁立萬仞。
猶較些子。
那更撒屎撒尿。
炙地薰天。
有甚交涉。
且如居士即今未晤。
山僧如是篤信，如是親涉。
且道。
是何景象？是何面目。
向個裏見得徹。
覷得破。
則山僧早已在居士腳跟下七花八裂。
又何曾當面蹉過耶。
大凡個事參須實參。
悟須實悟。
苟或依稀恍惚。
未免鄉關萬裡來。
教雲。
生死二字頗似勘明。
秪恐不是玉。
是玉也太奇。
然生死二字果若勘破。
則幹戈永息，天下太平。
正是歸家穩坐時節到與麼田地，覓身心世界了不可得，而況毀譽利害及眾生酣夢者乎。
經雲。
一人發真歸源。
十方虛空悉皆消殞。
良有以也。
而雲生死勘明。
且戰且守。
恐錯會耳。
何故？且戰且守。
乃功勳未忘。
天下未寧。
正是路途邊事。
未是到家時節。
而雲。
生死勘明。
豈不錯會者歟。
惟冀居士再加參詳。
毋忘初志。
忽若?地一聲桶底脫去。
非但七百裡如面亙古亙今。
山僧與居士未嘗斯須間隔也。
如何如何。
又 去秋山中一晤，雖未勘明個事目擊而道存焉。
然試期在邇，恐亂文思，故放行一路矣。
春間又承來論，謂：世人六塵繫絆，無有休息，不能離幻，即覺為歎者，誠知門下婆心太熱耳。
蓋盡大地是個解脫門，把手拽不入，誰為能絆？誰為所絆？若見六塵繫絆於人，則自己腳跟早已絆倒，曷能塵中作主，剖露全體耶？不見道：六塵不惡，還同正覺。
又不見佛之一字，吾不喜聞。
試問門下此二轉語，如何理會得恰好去？倘著得一句相應，黃檗不妨為汝證據。
如仍守舊窩，誠恐依他作解，障自悟門矣。
復鼓思王居士 所尊者道，所重者法，法道之所在，捨身衛之非過也。
法道之所不在，忘名事之奚益焉？然？今正值禪林秋晚之時，破法沙門謬解宗徒靡所不至，若非正眼決之，恐被邪師所惑，衛之事之，有何補于法道乎？是以我宗貴在眼，正眼若果正日嘗行操，則無顛蹶之患，入佛堂奧，必也可期矣。
故僧問古德：如何是正法眼？德雲：破沙盆。
且道是甚麼意旨？所冀居士弗舍晝夜孜孜參究，畢竟是甚麼道理？脫若?地一聲，便知山野棒頭落處。
而頂王之珠甚深微妙之法，不待問人，了了自明之矣。
囑囑！ 又 祖師西來，直指現成公案，本無一法繫縛于人，寧有隻字片言可削哉？蓋披剃乃大丈夫之事，非將相之所能為，豈是省應接而後已。
然此法門正要，當人自省，自鞭自悟，不妨門下道著。
苟能自省，自悟自鞭，直下便與祖師不別，而其塵緣不期了脫而自
從古已然，於今為烈。
恭惟大檀樾列，位老居士，德盛扶桑，名聞震旦。
崇賢亦收管蒯，訪道不遠艫舳。
禱法雨一天之中，志存甦困；招玄風萬裡而外利，用啟蒙媿。
某葛拙無能，不堪生光寶剎。
陶陰有限，隻可守訥。
寒巖忽領，霞箋滋深。
霧汗十二峰公案未了，勉自栖遲；三千則葛藤還多，藉誰砍斷？無論溪邊虎嘯，恐虛勝友之車；且聽潭裏龍吟，亦戀老人之缽。
弘道誠莫分彼此，審勢自不無後先。
況值紛紛灰劫之時，正須汲汲撐持之日。
天緣非偶，仰眺鴻飛，地會有期，俯慚玖報。
伏祈老居士，深砥自求之福，曲宥方命之愆。
蓋至德之交，繾綣不在形合無言之教，高深可以意通。
悟乎此則黃檗山頭，有情共瞻；日月青波，海上何地不聽風雷棒喝，聲遙山川。
氣達將見，德及黎民。
自此始矣，保我子孫，豈有既哉？臨楮飲冰，竊希鑒亮謹復。
書問 與檗山諸禪德 智者重法以忘情，愚人溺愛而叛道，此賢愚不肖之別，法門隆替之驗也。
今兄等情關既破，愛根已拔，一眾清淨，無二無別。
弟應兄呼，道聚法樂，教外之風規可振，黃檗之龜鑑猶存。
餘復何言？前所議者留一二行童，差使亦未為善，必盡去之，乃可此行。
如八十翁翁入場屋，真誠不是小兒戲，不然，則無益於事矣。
復海澄文長曾居士(諱紹燈) 玄珠禪人齎居士手教并信物領謝領謝。
山野雖未面晤，已知居士從正信中來，乃能立志期悟，直至古人田地，不敢一念退屈。
比按牛頭喫草者，實雲泥懸隔矣。
又求直截，開示山野，秪得口掛壁上。
然居士未開口前，合喫三十棒。
山野與麼道，早已鈍置不少，那更委曲開示，展轉牽絆，曷有了期？且道未開口前，過在甚麼處？合喫三十棒？所冀著實體究，無間閒忙。
忽于不知不覺處磕著山僧棒頭，敢保生死心，七花八裂，本來面目，獨露堂堂。
至于迎賓待客，呼奴喚婢，法法頭頭，塵塵剎剎，無非本地風光，更于何物而可蒙昧者哉？得到與麼時節速來通消息。
又 此濁世中，若無一二霜豐道骨卓立其間，則不成化道矣。
今居士獨踞漳南。
直須向未屙已前壁立萬仞。
猶較些子。
那更撒屎撒尿。
炙地薰天。
有甚交涉。
且如居士即今未晤。
山僧如是篤信，如是親涉。
且道。
是何景象？是何面目。
向個裏見得徹。
覷得破。
則山僧早已在居士腳跟下七花八裂。
又何曾當面蹉過耶。
大凡個事參須實參。
悟須實悟。
苟或依稀恍惚。
未免鄉關萬裡來。
教雲。
生死二字頗似勘明。
秪恐不是玉。
是玉也太奇。
然生死二字果若勘破。
則幹戈永息，天下太平。
正是歸家穩坐時節到與麼田地，覓身心世界了不可得，而況毀譽利害及眾生酣夢者乎。
經雲。
一人發真歸源。
十方虛空悉皆消殞。
良有以也。
而雲生死勘明。
且戰且守。
恐錯會耳。
何故？且戰且守。
乃功勳未忘。
天下未寧。
正是路途邊事。
未是到家時節。
而雲。
生死勘明。
豈不錯會者歟。
惟冀居士再加參詳。
毋忘初志。
忽若?地一聲桶底脫去。
非但七百裡如面亙古亙今。
山僧與居士未嘗斯須間隔也。
如何如何。
又 去秋山中一晤，雖未勘明個事目擊而道存焉。
然試期在邇，恐亂文思，故放行一路矣。
春間又承來論，謂：世人六塵繫絆，無有休息，不能離幻，即覺為歎者，誠知門下婆心太熱耳。
蓋盡大地是個解脫門，把手拽不入，誰為能絆？誰為所絆？若見六塵繫絆於人，則自己腳跟早已絆倒，曷能塵中作主，剖露全體耶？不見道：六塵不惡，還同正覺。
又不見佛之一字，吾不喜聞。
試問門下此二轉語，如何理會得恰好去？倘著得一句相應，黃檗不妨為汝證據。
如仍守舊窩，誠恐依他作解，障自悟門矣。
復鼓思王居士 所尊者道，所重者法，法道之所在，捨身衛之非過也。
法道之所不在，忘名事之奚益焉？然？今正值禪林秋晚之時，破法沙門謬解宗徒靡所不至，若非正眼決之，恐被邪師所惑，衛之事之，有何補于法道乎？是以我宗貴在眼，正眼若果正日嘗行操，則無顛蹶之患，入佛堂奧，必也可期矣。
故僧問古德：如何是正法眼？德雲：破沙盆。
且道是甚麼意旨？所冀居士弗舍晝夜孜孜參究，畢竟是甚麼道理？脫若?地一聲，便知山野棒頭落處。
而頂王之珠甚深微妙之法，不待問人，了了自明之矣。
囑囑！ 又 祖師西來，直指現成公案，本無一法繫縛于人，寧有隻字片言可削哉？蓋披剃乃大丈夫之事，非將相之所能為，豈是省應接而後已。
然此法門正要，當人自省，自鞭自悟，不妨門下道著。
苟能自省，自悟自鞭，直下便與祖師不別，而其塵緣不期了脫而自
