雪關禪師語錄卷之九
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過許多好事。
若他棒喝不是，你拈匙把箸做甚麼也不是。
所以不肯直下承當，便謂日用中都是塵勞分上事，便要去做背塵合覺工夫。
有塵可背、有覺可合，便分塵是外境、覺是內心，不能打成一片。
取捨心在，生滅宛然，可謂認賊為子，與道全乖矣！山僧為此不惜口業與居士通一線道：「不要走他家去，如油入麵。
縱饒三二十年苦工，秪到得一半，如來禪許會得，祖師禪未敢保在。
」莫見恁麼道，又疑他五燈未然之前皆失諦也，而宗出末世、量過群聖。
如今且莫管他過與不過，秪把箇萬法歸一提撕將去，行住坐臥、動靜語默總休暫捨，驀然撞破額樓大叫一聲，方好道著賊了也。
那時誾上座也藏羞無地。
何故？不合為公透引。
雖然如是，還我箇元字腳來再向汝道。
復鄭汝交使君 二千餘裡入閩，正欲尋一箇皮下有血底漢子，趁其性燥好與一足踏殺。
居士既肯拼卻性命，要來急索此事，正須上山商確，何故在屋裏販楊州耶？昔張子韶見妙喜便屏息家累，閉不動軒，矢志發明。
居士是大有才智人，近又為此念頓切，應好猛利一氣做上，更莫轉腦回頭，但秪看我主人翁面目落在何處，決要討箇分曉，雖應酬事事，莫作夾帶想亦莫作撇下想、莫作煩惱想亦莫作解脫想，貴在念念不放過、處處著眼覷，如此緊追密究到箇針劄不入處，忽然捉敗這枚賊，則曠劫無明當下摧破，便是大得手也。
待有如此光景，可打鼓相賀。
復鄭天柱居士 讀《鼓山志遊》見高才藻思，如畫出湧泉，令人心眼泠然。
翻思昔賢如白侍郎、蘇學士、黃太史輩，不甘流入名韻，耽風流文酒之癖，其一段精光收拾向禪理中方為究竟。
公人物英華不下諸公，不知肯聽招入蓮花社裏否？承佳句見投并索遊序，聊以寱語塞責，第不識毳袍可坐黼黻中耶？ 與林狷庵明府 蠟屐遊山，頓醒千古之夢，昔人誤入桃花源，恐無此箇消息，明公以為奇覯否耶？略對麈譚，恍然猛省，知天機之靈妙夙植因深，佛謂人能聞法頓悟，如良驥窺鞭而追風，明公倘肯從此深入，必將心空及第，推倒選佛丹霞；眼豎頂門，笑殺聞雷清獻。
與徐大玉太史 昨得叨陪麈論，乃知大智慧人不昧夙因，外境諸緣超然莫繫，而一片真實心，必欲洞明己躬下事為急，且曰：「參禪此著，如救頭然。
」果激發如此，則可立地覯取，使曠大劫來不失之物頓獲現前無難矣！蓋過量人，妙能撲破虛空、吞吐華藏，得三昧王三昧，無纖毫空缺處、無一點滲漏處，自然事鏡出非、理鑒忘是，將佛法塵緣打成一片，為世出世間一大解脫觀自在豈不大快乎？王荊公嘗自謂：「我得百丈『是甚麼？』一句做宰相。
」然則宗門語句，其開豁人意，迥越常情，如披雲見日、如點鐵成金，所望居士得此末後句，他日補袞受用，豈不法門藉有重光乎？邂逅之緣似非偶爾，或般若因中曾有同參之約，第吾輩接機氣力尚弱，惟大居士高踞願乘汲引同類，則片語醒人力重千鈞，豈自了漢可窺其作略哉？ 與陳雲怡居士 六祖雲：「欲識真不動，動上有不動。
」此語足與持衡經世者作箇金剛幢王。
居士履踐親切，雖有節旄柄文之冗，正好於煩劇中薦取不動之旨，撒手懸崖分身萬象，終日應酬不見有應酬之事，是名大了事人，又豈粘情帶識之流可企及其片晌受用哉？ 答蔡宣遠明府 讀佳句心花燦露，不減優缽之香，知般若種子頓生于八識田中矣！倘從此勇念進嚮，忽於覓心不得處竟爾心安，則黃梅衣缽惟帶髮上人得之，居士幸無以鬚髮自礙也。
與天台邑侯彭赤霞 龐公問馬師：「不與萬法為侶是甚麼人？」師雲：「待汝一口汲盡西江水即向汝道。
」公於言下大悟。
此老費盡一生氣力，到這裏卸角馱、收籠頭，較馬師道：「自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。
」卻又別是一段風光。
一人破家蕩產、一人立業興家，兩箇共鼻竅出氣，不識居士於此古錐舌頭，還一齊截斷否耶？想日親簿書，翻著自家公案，放渠熱棒，不啻徑山竹篦決牘如流，總是大用現前。
葛洪有言：「若不是腳跟線斷也難得箇自繇。
」敢問居士還是自繇耶？繇人耶？簡點得出，好箇不少分相應。
與仁和邑侯宋喜公 城北破院前，得台車枉顧，群公在座，裾舄駢臨，不及與居士瀾翻舌本極譚妙旨，雖上上根人不待揚眉鼓舌已自知音，然格外相逢，非世間尋常機會，似不可當面蹉過，倘不鄙野鹿行蹤，相期於郊坰之外，得罄半日清譚，誰謂公事與佛事相擔閣耶？昔人道：「十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把似君，誰有不平事？」借彼證此，可作一偈，為公盡情道破也。
與聞子將孝廉 春來為脾家受虧，至今猶未疆飯，思得一晤，以旅泊風光時時領珠唾蘭芬不落枯寂，何快如之？月潭禪友至，詢知起居違和，不勝同病相憐之意。
洞山老人看病，不見有病，此固得安閒法耳！老子雲：「吾有大患，為吾有身。
」此即外其身而身存。
古人內脫身心、外遺世累，則身雖病，攢簇他不得、黏綴他不得，八苦交煎總不妨公，示同淨名說法，此等身心患業已皎然澄瑩，即抱痾亦遊戲乎！因布候不覺甚贅！ 復吳心石鹺使 大居士天真不擾、性地虛明，肯於向上一路如推車相似，忽然撞著石壁尋箇入頭，自然出息不涉眾緣、入息不居陰界，常光體露，滾似盤珠。
果得如此受用，則世間境情，何樂可喻乎？ 與徐獨往兵曹 喫人殘唾是近來學人無化腐氣質，若單愛自家杜撰，亦是聰明好辯所受病處。
石頭老祖雲：「乘言須會宗，勿自立規矩。
」此千古明眼證據。
今師家無此法，故衡物失準、第灸必著。
穴斧不留痕，方為了手人，善能高鑒，若恣性奇談，不以平心較論，恐螳螂捕蟬，莫知黃雀在後。
古人簡點抑揚，都與人做箇手眼，所以賞罰分明，不似今人一棒打殺都無救活手段，妙在殺得人，活得人，臨機應變與奪隨宜，公於此覷透則如所駁者，政所謂：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。
」 復西水超座元 虎跑一期纔散，又住一破院，想公曹溪閒光景卻無此等繁難，便西水堂聞風規頗整，眾心信嚮大有可觀，老居士亦欣然助喜，不媿博山家聲。
所以舉公者，本分為人，謙卑自牧，善誘後來，大都道香價重，自然出一頭地。
百凡望加珍重，不令人覷破底囊，此大受用也。
與薛緱山兵憲 斂剎土於毫端、截眾流於一句，此是入門捷徑。
若不如此則識心紛飛，縱然門外覓車、路途打遶，其奈到家轉遠何？昨承大居士積誠問道，故不敢更作葛藤語，恐負來機，但請急地看箇萬法歸一，一歸何處？工夫綿密如絃路直，忽然磕著額樓，不妨道箇相隨來也。
此時快活不徹，亦須把得住；不然，流入歡喜魔自亦不覺，先要照破始得。
涼色漸多，軒帷還可晤譚，并問約之何日？ 雪關禪師語錄卷之九終
若他棒喝不是，你拈匙把箸做甚麼也不是。
所以不肯直下承當，便謂日用中都是塵勞分上事，便要去做背塵合覺工夫。
有塵可背、有覺可合，便分塵是外境、覺是內心，不能打成一片。
取捨心在，生滅宛然，可謂認賊為子，與道全乖矣！山僧為此不惜口業與居士通一線道：「不要走他家去，如油入麵。
縱饒三二十年苦工，秪到得一半，如來禪許會得，祖師禪未敢保在。
」莫見恁麼道，又疑他五燈未然之前皆失諦也，而宗出末世、量過群聖。
如今且莫管他過與不過，秪把箇萬法歸一提撕將去，行住坐臥、動靜語默總休暫捨，驀然撞破額樓大叫一聲，方好道著賊了也。
那時誾上座也藏羞無地。
何故？不合為公透引。
雖然如是，還我箇元字腳來再向汝道。
復鄭汝交使君 二千餘裡入閩，正欲尋一箇皮下有血底漢子，趁其性燥好與一足踏殺。
居士既肯拼卻性命，要來急索此事，正須上山商確，何故在屋裏販楊州耶？昔張子韶見妙喜便屏息家累，閉不動軒，矢志發明。
居士是大有才智人，近又為此念頓切，應好猛利一氣做上，更莫轉腦回頭，但秪看我主人翁面目落在何處，決要討箇分曉，雖應酬事事，莫作夾帶想亦莫作撇下想、莫作煩惱想亦莫作解脫想，貴在念念不放過、處處著眼覷，如此緊追密究到箇針劄不入處，忽然捉敗這枚賊，則曠劫無明當下摧破，便是大得手也。
待有如此光景，可打鼓相賀。
復鄭天柱居士 讀《鼓山志遊》見高才藻思，如畫出湧泉，令人心眼泠然。
翻思昔賢如白侍郎、蘇學士、黃太史輩，不甘流入名韻，耽風流文酒之癖，其一段精光收拾向禪理中方為究竟。
公人物英華不下諸公，不知肯聽招入蓮花社裏否？承佳句見投并索遊序，聊以寱語塞責，第不識毳袍可坐黼黻中耶？ 與林狷庵明府 蠟屐遊山，頓醒千古之夢，昔人誤入桃花源，恐無此箇消息，明公以為奇覯否耶？略對麈譚，恍然猛省，知天機之靈妙夙植因深，佛謂人能聞法頓悟，如良驥窺鞭而追風，明公倘肯從此深入，必將心空及第，推倒選佛丹霞；眼豎頂門，笑殺聞雷清獻。
與徐大玉太史 昨得叨陪麈論，乃知大智慧人不昧夙因，外境諸緣超然莫繫，而一片真實心，必欲洞明己躬下事為急，且曰：「參禪此著，如救頭然。
」果激發如此，則可立地覯取，使曠大劫來不失之物頓獲現前無難矣！蓋過量人，妙能撲破虛空、吞吐華藏，得三昧王三昧，無纖毫空缺處、無一點滲漏處，自然事鏡出非、理鑒忘是，將佛法塵緣打成一片，為世出世間一大解脫觀自在豈不大快乎？王荊公嘗自謂：「我得百丈『是甚麼？』一句做宰相。
」然則宗門語句，其開豁人意，迥越常情，如披雲見日、如點鐵成金，所望居士得此末後句，他日補袞受用，豈不法門藉有重光乎？邂逅之緣似非偶爾，或般若因中曾有同參之約，第吾輩接機氣力尚弱，惟大居士高踞願乘汲引同類，則片語醒人力重千鈞，豈自了漢可窺其作略哉？ 與陳雲怡居士 六祖雲：「欲識真不動，動上有不動。
」此語足與持衡經世者作箇金剛幢王。
居士履踐親切，雖有節旄柄文之冗，正好於煩劇中薦取不動之旨，撒手懸崖分身萬象，終日應酬不見有應酬之事，是名大了事人，又豈粘情帶識之流可企及其片晌受用哉？ 答蔡宣遠明府 讀佳句心花燦露，不減優缽之香，知般若種子頓生于八識田中矣！倘從此勇念進嚮，忽於覓心不得處竟爾心安，則黃梅衣缽惟帶髮上人得之，居士幸無以鬚髮自礙也。
與天台邑侯彭赤霞 龐公問馬師：「不與萬法為侶是甚麼人？」師雲：「待汝一口汲盡西江水即向汝道。
」公於言下大悟。
此老費盡一生氣力，到這裏卸角馱、收籠頭，較馬師道：「自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。
」卻又別是一段風光。
一人破家蕩產、一人立業興家，兩箇共鼻竅出氣，不識居士於此古錐舌頭，還一齊截斷否耶？想日親簿書，翻著自家公案，放渠熱棒，不啻徑山竹篦決牘如流，總是大用現前。
葛洪有言：「若不是腳跟線斷也難得箇自繇。
」敢問居士還是自繇耶？繇人耶？簡點得出，好箇不少分相應。
與仁和邑侯宋喜公 城北破院前，得台車枉顧，群公在座，裾舄駢臨，不及與居士瀾翻舌本極譚妙旨，雖上上根人不待揚眉鼓舌已自知音，然格外相逢，非世間尋常機會，似不可當面蹉過，倘不鄙野鹿行蹤，相期於郊坰之外，得罄半日清譚，誰謂公事與佛事相擔閣耶？昔人道：「十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把似君，誰有不平事？」借彼證此，可作一偈，為公盡情道破也。
與聞子將孝廉 春來為脾家受虧，至今猶未疆飯，思得一晤，以旅泊風光時時領珠唾蘭芬不落枯寂，何快如之？月潭禪友至，詢知起居違和，不勝同病相憐之意。
洞山老人看病，不見有病，此固得安閒法耳！老子雲：「吾有大患，為吾有身。
」此即外其身而身存。
古人內脫身心、外遺世累，則身雖病，攢簇他不得、黏綴他不得，八苦交煎總不妨公，示同淨名說法，此等身心患業已皎然澄瑩，即抱痾亦遊戲乎！因布候不覺甚贅！ 復吳心石鹺使 大居士天真不擾、性地虛明，肯於向上一路如推車相似，忽然撞著石壁尋箇入頭，自然出息不涉眾緣、入息不居陰界，常光體露，滾似盤珠。
果得如此受用，則世間境情，何樂可喻乎？ 與徐獨往兵曹 喫人殘唾是近來學人無化腐氣質，若單愛自家杜撰，亦是聰明好辯所受病處。
石頭老祖雲：「乘言須會宗，勿自立規矩。
」此千古明眼證據。
今師家無此法，故衡物失準、第灸必著。
穴斧不留痕，方為了手人，善能高鑒，若恣性奇談，不以平心較論，恐螳螂捕蟬，莫知黃雀在後。
古人簡點抑揚，都與人做箇手眼，所以賞罰分明，不似今人一棒打殺都無救活手段，妙在殺得人，活得人，臨機應變與奪隨宜，公於此覷透則如所駁者，政所謂：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。
」 復西水超座元 虎跑一期纔散，又住一破院，想公曹溪閒光景卻無此等繁難，便西水堂聞風規頗整，眾心信嚮大有可觀，老居士亦欣然助喜，不媿博山家聲。
所以舉公者，本分為人，謙卑自牧，善誘後來，大都道香價重，自然出一頭地。
百凡望加珍重，不令人覷破底囊，此大受用也。
與薛緱山兵憲 斂剎土於毫端、截眾流於一句，此是入門捷徑。
若不如此則識心紛飛，縱然門外覓車、路途打遶，其奈到家轉遠何？昨承大居士積誠問道，故不敢更作葛藤語，恐負來機，但請急地看箇萬法歸一，一歸何處？工夫綿密如絃路直，忽然磕著額樓，不妨道箇相隨來也。
此時快活不徹，亦須把得住；不然，流入歡喜魔自亦不覺，先要照破始得。
涼色漸多，軒帷還可晤譚，并問約之何日？ 雪關禪師語錄卷之九終