雪關禪師語錄卷之八
關燈
小
中
大
而散步高阿，忽登岡後，望西湖一帶，秀爽若屏張繡簇，南北兩高紅葉霜飛，眾剎竿毛頭隱顯，大段武林山水如一杼美錦，任側裁正剪隨製皆好。
斜煙晚照之中，遠映雉城百萬家，胥江潮聲直接海門洴湃，天將曙，升初陽臺，看扶桑浴日，即菴之落脈頂也。
雁蕩雙目，舉全浙盡入圖中，始詫斯人可尚，斯概無取，不謂茲覽，殆絕無雙，譬長者外弊衣而內珍禦意深叵測，然則山亦善轉《法華》，且揭示人以寶所耶！因笑謂了心曰：「向非誘我窮源，幾不到此佳境，幸己孔碩，宜筆記為謝。
」并顏其菴曰「濫觴居」，蓋重二老發跡於是，不忘乎本源也。
更贅以偈曰： 「法堂丹霞薙草，槽廠黃梅傳衣；當年雲棲父子，這裏花擘家私；不識將甚付法？問取地神證知。
咦！莫莫！」 貫花閣記 江邦玉居士有薖軸情、無煙火氣，先年於城闠中搆一澹園，位置如丘壑，已足佳玩矣！復於此蔔築橫山草堂，不減輞川興緻，四方軒舄沓來，一時賞詠之士，多風雅擅場輩，觀其款峰納瀑，挂館飛廊，拳勺披露，天然似掖，人罨畫中行。
然其才品作達而念篤好佛，自謂無許大清福領此佳山水，乃先闢一菴奉紺像，然後將泉石一一莊嚴，盡迴向於香水海內遍供剎塵，其意趣抑何深歟？歲丙子秋，餘獲兩度臥遊，飽放饞眼，適居士又葺一閣貯方冊竺墳，餘得隨喜頫眺，因顏之曰：「貫花閣、繇草堂，穿小徑、陟其巔，江聲迎梵、螺色圍龕，四顧閭接秀奇，於雁蕩雙目閣之下修懺摩以向來。
扶花植竹，點綴嵒阿，此雖一種清癖，亦屬貪癡，而曠劫塵累，涓委嶽積，苟不時掬甘露大與湔祓之，何以臻乎大解脫自在耶？」餘謂居士：「甚得淨名家法，既善空諸所有，復爾不實所無，稱為空蘊，居士亦可以不媿乎雲栖髮弟子矣！彼忉利有歡喜園，諸天子采女娛戲其中樂而忘歸，乃天鼓無舌以揚聲、仙鳥能言而說法，警令勿恣逸。
今居士能以臺榭為佛事，是別出一段因緣，使探奇攬勝之流、登高作賦之客，引上此箇峰頭，則又推轉法輪揭開寶藏，大是與人換新眉目似，不煩鳥語鼓聲，警人更切。
教中道：『先以欲鉤牽，後令入佛智。
』其此之謂歟！佛說始從鹿野苑，終至跋提河，於是二中間未嘗說一字，然則居士此閣何用記為？須知古佛舌頭短，所以說即未嘗說；雪關筆尖禿，記即未嘗記。
不見藥山老人道：『我看經秪圖遮眼；你若看，則牛皮也須穿。
』其有登斯閣善翻閱不透牛皮者，居士當分半菴以居之，請以此為質券。
」 序 雪社緣起序 客問：「雪社立於何處？」答曰：「餘先年覓一坐具地，在太甲瀛山之下，近復新搆數楹，堂皇峙列宛成叢席。
邑侯瑞芝王君大有佛性，慈愷襲人，崇護真乘，實法門金湯也。
適幼晉宗候從南州來，高風遠緻殊類毘耶，且一片熱腸勉予撐拄宗風。
時冬杪，雪片飛裾，玉樓粟起，長林邃壑，勁風冷號，乃令公瀛山之遊如欠夙債，忽以書約孝廉李君曰：『雪中訪雪師，宜單騎而往。
』遂聯翩過我。
自非多生定水洗襟、戒香薰體，則此際正好銜杯暖閣、擁坐獸爐，誰更屏卻吏從來顧破院中人譚無義味話耶？少林庭下夜深，何物齊腰？仰山指端點破，誰過此色？是日也，略有飄霰之意、喜無封谷之迷，平空飛灑疑即天花，然此景已為群公說法，山僧更復何言？乃幼晉先生謀於令公，欲遍集名賢倡為雪社，權以詩招，倣束林結蓮之意，餘因謂曰：『匡山十八賢，俱修念佛三昧；今瀛山茲舉，不有功課，徒成詞客采煙霞▆遊耳！』雲棲老人雲：『末世庸流，業重福輕、障深慧淺，沒有有罪聖人，沒有無罪凡夫。
』昔世尊曠劫修因，遂成正覺，而我輩沉迷無始，被業網籠罩，雖有一念信心，如草頭露水，千生業浪海不為深。
〈願王品〉雲：『假使罪業有形，則盡虛空界不能容受。
』所以聰明不敵生死、乾慧難免輪迴，若不努力修行，乃欲作幾篇綺語、鬥幾轉機鋒，下稍兒翻成閻老子喫鐵棒公案，究竟何益？然則雪社之創宜修懺摩，先開雪過之原，次誘參禪之法，如此修證，欲人人陶洗出一副雪膽水肝，然後不立修證，南嶽所謂『修證即不無，汙染即不得』，方稱大徹悟人。
審如是，則雪社緣起較廬阜之風猶為遠勝，即入社諸賢賢，於宗雷多矣！」 時有居士問曰：「盡大地是雪、遍法界為社，未審何人在雪社之外？」餘曰：「甕中走卻鱉，鬥裏跳出蝦。
」曰：「蝦鱉且置，如何是和尚打鳳羅龍手段？」餘曰：「慣撒漫天網，常懸奪命符。
」曰：「還有不顧性命扯破網奪卻符者麼？」餘曰：「橫空騰妙翅，誰解出樊籠？」曰：「與麼則大庾嶺頭全提正令也。
」餘曰：「關津都透盡，一句萬機圓日，如何？」「是那一句？」餘日：「不辭向汝道，秪恐汝錯會。
」因書是緣起，以遂宗侯勸請雲。
感應篇序 教中道：「無作業者，無受報者。
」則機感相召，亦何所自來？惟能造有因、所集成果，故善則降百祥、不善則降百殃，原非我釋尊獨唱感報。
〈太上〉不雲乎：「禍福無門，惟人自召。
」此醒世頂門鍼也。
故無門也，則業與報而寂爾無生；自召也，則報於業而油然偕起。
古德雲：「真法性本淨，隨緣染淨起；不了號無明，了即是真智。
」人能了此真智，則無明癡暗不假日月燈乃晃然大光明藏。
是篇也，令人自覺妍媸，察鏡中之影像、洞法界之真邪，雖入間休咎，安能外此一心？唯不外此一心，故雲棲大師以授于居士刻為世詔，用以開誘蒙俗，孰謂無補於化導哉？ 禪鏡偈語序 大圓鏡裏說箇禪字早是痕生，況又說許多禪病出來？明眼人前反添搕??。
蓋參學者流決擇不精、非證道眼，料揀不明、混同魔異，所以禪鏡之作，不得已熱為後昆贈點眼方子。
若雲制之一處無事不辦，秪消一句話頭不起第二念，則此種種指示，誠為制字下註腳耳！秦官玉鏡，照人肝膽，牛渚犀光，洞怪隱狀，去聖時遙，宗門流弊不可勝言，誾上座眼不耐見，將此一柄禿掃帚向少林門下，從新打疊一迴。
當時初祖面壁嵩山，掉落箇影子在熊耳峰前，或有人撈摸得著、描寫將來，使祖道重光不亦幸乎？若作實法綴人，寧可付之丙丁童子，不欲令好眼著屑耳！ 重興天慧堂序 雙徑自天目發脈，盤鬱飛揚，真如龍騰鳳翥，靈秀攸萃，千囂萬的，霞外爭奇。
其峭拔者獨淩霄，尤為諸峰巨擘、山川擅勝，宜乎禪龍僧虎續焰，如雲天慧堂相傳為蒙菴聰禪師休逸之所，今有荒趾存焉！義航法師三學該練、辯才泉湧，久已韜晦光彩，從博山來即住此澗阿，將十餘年所矣！把茆局促，酷似鳥窠，因尋蒙菴老人故事，重闢天慧，一則修前哲之廢緒不緻蕪沒，一以藉巖棲之幽勝足以助道。
空生原是同參，帝釋雨花而贊歎；大梅果到不惑，馬師丈室以添籌。
灼然自信，長水何疑？弘經妙在統歸，永明全彰宗鏡，吾有遠期，正欲為老兄奉一钁，使活埋聰老、擊醒欽師，八十七傳之燈更有光輝，此住山之效驗也。
紹覺法師行序 曩博山先師入淛時，曾與師雲棲相識，歸而揄美曰：「紹覺法師，行解該練，求之肇、叡中，未易甲乙也。
」及餘到武林，師已示寂矣！竊淑
斜煙晚照之中，遠映雉城百萬家，胥江潮聲直接海門洴湃，天將曙，升初陽臺，看扶桑浴日，即菴之落脈頂也。
雁蕩雙目，舉全浙盡入圖中，始詫斯人可尚，斯概無取，不謂茲覽，殆絕無雙，譬長者外弊衣而內珍禦意深叵測，然則山亦善轉《法華》，且揭示人以寶所耶！因笑謂了心曰：「向非誘我窮源，幾不到此佳境，幸己孔碩，宜筆記為謝。
」并顏其菴曰「濫觴居」，蓋重二老發跡於是，不忘乎本源也。
更贅以偈曰： 「法堂丹霞薙草，槽廠黃梅傳衣；當年雲棲父子，這裏花擘家私；不識將甚付法？問取地神證知。
咦！莫莫！」 貫花閣記 江邦玉居士有薖軸情、無煙火氣，先年於城闠中搆一澹園，位置如丘壑，已足佳玩矣！復於此蔔築橫山草堂，不減輞川興緻，四方軒舄沓來，一時賞詠之士，多風雅擅場輩，觀其款峰納瀑，挂館飛廊，拳勺披露，天然似掖，人罨畫中行。
然其才品作達而念篤好佛，自謂無許大清福領此佳山水，乃先闢一菴奉紺像，然後將泉石一一莊嚴，盡迴向於香水海內遍供剎塵，其意趣抑何深歟？歲丙子秋，餘獲兩度臥遊，飽放饞眼，適居士又葺一閣貯方冊竺墳，餘得隨喜頫眺，因顏之曰：「貫花閣、繇草堂，穿小徑、陟其巔，江聲迎梵、螺色圍龕，四顧閭接秀奇，於雁蕩雙目閣之下修懺摩以向來。
扶花植竹，點綴嵒阿，此雖一種清癖，亦屬貪癡，而曠劫塵累，涓委嶽積，苟不時掬甘露大與湔祓之，何以臻乎大解脫自在耶？」餘謂居士：「甚得淨名家法，既善空諸所有，復爾不實所無，稱為空蘊，居士亦可以不媿乎雲栖髮弟子矣！彼忉利有歡喜園，諸天子采女娛戲其中樂而忘歸，乃天鼓無舌以揚聲、仙鳥能言而說法，警令勿恣逸。
今居士能以臺榭為佛事，是別出一段因緣，使探奇攬勝之流、登高作賦之客，引上此箇峰頭，則又推轉法輪揭開寶藏，大是與人換新眉目似，不煩鳥語鼓聲，警人更切。
教中道：『先以欲鉤牽，後令入佛智。
』其此之謂歟！佛說始從鹿野苑，終至跋提河，於是二中間未嘗說一字，然則居士此閣何用記為？須知古佛舌頭短，所以說即未嘗說；雪關筆尖禿，記即未嘗記。
不見藥山老人道：『我看經秪圖遮眼；你若看，則牛皮也須穿。
』其有登斯閣善翻閱不透牛皮者，居士當分半菴以居之，請以此為質券。
」 序 雪社緣起序 客問：「雪社立於何處？」答曰：「餘先年覓一坐具地，在太甲瀛山之下，近復新搆數楹，堂皇峙列宛成叢席。
邑侯瑞芝王君大有佛性，慈愷襲人，崇護真乘，實法門金湯也。
適幼晉宗候從南州來，高風遠緻殊類毘耶，且一片熱腸勉予撐拄宗風。
時冬杪，雪片飛裾，玉樓粟起，長林邃壑，勁風冷號，乃令公瀛山之遊如欠夙債，忽以書約孝廉李君曰：『雪中訪雪師，宜單騎而往。
』遂聯翩過我。
自非多生定水洗襟、戒香薰體，則此際正好銜杯暖閣、擁坐獸爐，誰更屏卻吏從來顧破院中人譚無義味話耶？少林庭下夜深，何物齊腰？仰山指端點破，誰過此色？是日也，略有飄霰之意、喜無封谷之迷，平空飛灑疑即天花，然此景已為群公說法，山僧更復何言？乃幼晉先生謀於令公，欲遍集名賢倡為雪社，權以詩招，倣束林結蓮之意，餘因謂曰：『匡山十八賢，俱修念佛三昧；今瀛山茲舉，不有功課，徒成詞客采煙霞▆遊耳！』雲棲老人雲：『末世庸流，業重福輕、障深慧淺，沒有有罪聖人，沒有無罪凡夫。
』昔世尊曠劫修因，遂成正覺，而我輩沉迷無始，被業網籠罩，雖有一念信心，如草頭露水，千生業浪海不為深。
〈願王品〉雲：『假使罪業有形，則盡虛空界不能容受。
』所以聰明不敵生死、乾慧難免輪迴，若不努力修行，乃欲作幾篇綺語、鬥幾轉機鋒，下稍兒翻成閻老子喫鐵棒公案，究竟何益？然則雪社之創宜修懺摩，先開雪過之原，次誘參禪之法，如此修證，欲人人陶洗出一副雪膽水肝，然後不立修證，南嶽所謂『修證即不無，汙染即不得』，方稱大徹悟人。
審如是，則雪社緣起較廬阜之風猶為遠勝，即入社諸賢賢，於宗雷多矣！」 時有居士問曰：「盡大地是雪、遍法界為社，未審何人在雪社之外？」餘曰：「甕中走卻鱉，鬥裏跳出蝦。
」曰：「蝦鱉且置，如何是和尚打鳳羅龍手段？」餘曰：「慣撒漫天網，常懸奪命符。
」曰：「還有不顧性命扯破網奪卻符者麼？」餘曰：「橫空騰妙翅，誰解出樊籠？」曰：「與麼則大庾嶺頭全提正令也。
」餘曰：「關津都透盡，一句萬機圓日，如何？」「是那一句？」餘日：「不辭向汝道，秪恐汝錯會。
」因書是緣起，以遂宗侯勸請雲。
感應篇序 教中道：「無作業者，無受報者。
」則機感相召，亦何所自來？惟能造有因、所集成果，故善則降百祥、不善則降百殃，原非我釋尊獨唱感報。
〈太上〉不雲乎：「禍福無門，惟人自召。
」此醒世頂門鍼也。
故無門也，則業與報而寂爾無生；自召也，則報於業而油然偕起。
古德雲：「真法性本淨，隨緣染淨起；不了號無明，了即是真智。
」人能了此真智，則無明癡暗不假日月燈乃晃然大光明藏。
是篇也，令人自覺妍媸，察鏡中之影像、洞法界之真邪，雖入間休咎，安能外此一心？唯不外此一心，故雲棲大師以授于居士刻為世詔，用以開誘蒙俗，孰謂無補於化導哉？ 禪鏡偈語序 大圓鏡裏說箇禪字早是痕生，況又說許多禪病出來？明眼人前反添搕??。
蓋參學者流決擇不精、非證道眼，料揀不明、混同魔異，所以禪鏡之作，不得已熱為後昆贈點眼方子。
若雲制之一處無事不辦，秪消一句話頭不起第二念，則此種種指示，誠為制字下註腳耳！秦官玉鏡，照人肝膽，牛渚犀光，洞怪隱狀，去聖時遙，宗門流弊不可勝言，誾上座眼不耐見，將此一柄禿掃帚向少林門下，從新打疊一迴。
當時初祖面壁嵩山，掉落箇影子在熊耳峰前，或有人撈摸得著、描寫將來，使祖道重光不亦幸乎？若作實法綴人，寧可付之丙丁童子，不欲令好眼著屑耳！ 重興天慧堂序 雙徑自天目發脈，盤鬱飛揚，真如龍騰鳳翥，靈秀攸萃，千囂萬的，霞外爭奇。
其峭拔者獨淩霄，尤為諸峰巨擘、山川擅勝，宜乎禪龍僧虎續焰，如雲天慧堂相傳為蒙菴聰禪師休逸之所，今有荒趾存焉！義航法師三學該練、辯才泉湧，久已韜晦光彩，從博山來即住此澗阿，將十餘年所矣！把茆局促，酷似鳥窠，因尋蒙菴老人故事，重闢天慧，一則修前哲之廢緒不緻蕪沒，一以藉巖棲之幽勝足以助道。
空生原是同參，帝釋雨花而贊歎；大梅果到不惑，馬師丈室以添籌。
灼然自信，長水何疑？弘經妙在統歸，永明全彰宗鏡，吾有遠期，正欲為老兄奉一钁，使活埋聰老、擊醒欽師，八十七傳之燈更有光輝，此住山之效驗也。
紹覺法師行序 曩博山先師入淛時，曾與師雲棲相識，歸而揄美曰：「紹覺法師，行解該練，求之肇、叡中，未易甲乙也。
」及餘到武林，師已示寂矣！竊淑