雪關禪師語錄卷之一
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也是沿臺盤乞兒。
」 以寧上座請普說：「若欲參究此道，必須見地明白、操履真實，然後可以完全此箇淨白心地。
當知淨白體上汙染不得，即此不汙染是諸佛之所護念。
何謂汙染？但形文字即是汙染。
若落語言、纔涉思惟即是汙染，所以《楞伽》雲：『離文字相，離言說相，離心緣相。
』蓋體性自離，不屬能離所離，若著箇離字，心頭蚤被汙染了也。
非但淨白體上著不得箇離字，即聖凡、迷悟、善惡、邪正、好醜等字悉著不得。
若有絲頭許打疊不淨，便是塵飛蔽天、芥墮覆地，非但不能自己護念，即使諸佛三加五被，亦不奈汝何？古德雲：『就中不落第二念，方入我法門。
』還有不落第二念底麼？試出來道看？如無，且聽山僧再打葛藤。
今日以寧上座殷勤勸請對眾普說。
山僧道：法無新弊，妙在提唱者不失綱宗、不存軌則。
石頭老祖雲：『承言須會宗，勿自立規矩。
』要在稱性而談、隨機善說，當觀人根性應以何法示之，則為說其法要。
《金剛》雲：『無有定法，如來可說。
』若宗師家一向以直捷示人，過在儱侗；若一向以玄要示人，過在穿鑿；若一向以痛快示人，過在趁俊；若一向以婉轉示人，過在回互；若一向以奇特示人，過在傷巧；若一向以平實示人，過在太拙。
若偏喜人立地悟去，則箇箇視為易事；若教人次第悟入，則步步落在階級。
若以勝心說法，此乃慢幢過人；若以諍心說法，打在是非窩裏。
能離此種種過患，可謂善說法，要妙在舌頭無路、足跡如空。
譬扁鵲料症而施方、波斯識貨而打價。
若不料症而施方，必為庸醫誤人；若不識貨而打價，必被市估所欺。
所謂提挈綱宗者，如揭杲日以麗天，絕無私照；似任大地而載物，靡不生成。
登須彌則眾嶽朝宗；觀大海則百川歸派。
森羅萬象，孰能外於虛空？蠻貊中華，悉皆歸於王化。
不以一木而搆大廈之廣；不以一狐而成千金之裘；不以一味而和眾羹之美；不以一藥而療眾人之症。
圓機普應，不滯一隅；窠臼打翻，不著一境。
握隨色之摩尼，縱返擲之獅子。
自餘失其綱宗、強立宗旨，各分門戶、自樹籓籬，相非則對壘爭鋒、異見似分河飲水。
多見混帳禪和、擔闆知識，七偏八癖之人收為法嗣、山蠻社拗之說刻闆流通，戲論笑杷傳滿諸方，臭驢汗到處稱尊、破廟裏紛然陞座，皆繇師匠不觀非器、妄付來源，隻圖眼前熱鬧門庭，那管後來吾徒敗缺？禪到于今，風真醜矣！殊不知祖庭授受必須真參實悟之人，旗鼓登壇原是大方作略之手。
燒生柴而帶葉，不許全落無明；就盂水而投針，須是醇全妙器。
撐天拄地，事豈尋常？鐵骨銅筋，纔堪擔荷。
諸兄弟！莫嫌料揀，各自知非。
若秪趨群逐隊，打入此等社火，百劫千生秪成得箇野狐種草。
若更聞此禪風惡習，輒生鄙厭，別行一路，一生便不參禪，此又是無氣血底漢子，若終身不肯參究，畢竟生死關頭如何打過？閻老鐵棒如何躲得？不見李駙馬雲：『參禪還須鐵漢，著手心頭便判；直趨無上菩提，一切是非莫管。
』果是英靈有志，必須努力加鞭，慎勿因時退屈，所貴參尋明眼，死做工夫，千煆萬煉，必須見地明白，操履真實，然後完全此箇淨白心地，便是超群上士特達丈夫。
然雖如是，誾上座無端向淨白地上說出許多不乾淨底語來。
且道淨白體上畢竟是汙染邪？不汙染邪？還委悉麼？肚無偏癖病，何怕冷油虀？」 舟中放燈小參，僧問雲：「恁麼來時如何？」師雲：「看取腳下。
」進雲：「不恁麼來時如何？」師雲：「轉身就位。
」進雲：「恁麼不恁麼來時如何？」師雲：「撞入葛藤窠。
」僧禮拜。
又僧問：「千燈水面照，未審光從何發？」師雲：「親見龍潭湧出來。
」師復雲：「性水澄清，元無飄沒，妄波鼓動，遂有昇沉。
既迷出世津梁，不睹光明寶藏。
千波兢湧，誰燃照水之犀？一口吸乾，孰是倒瀾之手？溺而不溺，直須跳出這層波；生而不生，轉取騰霄那一步。
秪如白浪滔天，還有不被顛溺者麼？」良久雲：「移舟不別水，舉棹卻迷源。
」 小參：「諸人未見山僧時，喜地懽天，執香獻花，願得一睹。
及到山僧這裏，耳不得聽、眼不得顧、心不得思、口不得語，恍恍忽忽作不得主，盡力捫摩沒箇入路。
若向這裏放過，百劫千生，對面不遇；直須針劄不入，尋箇入頭，忽然作得主、開得口，管取通身慶快，不妨足蹈手舞。
若不然，自是諸人辜負山僧也，不是山僧辜負諸人。
何故？法不空施，福無虛布。
」 玄詣禪人從漳泉行化回，小參：「諸禪德！心地難明、日子易過，栗棘蓬吞不下、鐵饅頭咬不破，每日吃施主齋茶，且道是福是禍？你若將吞不下底吞下、咬不破底咬破，任是天龍送供，豎一指雲：『不勞謝他這箇。
』其或未然，拼命喫河豚，眼前且救餓，消得消不得，罪過不罪過，總要諸人自著力，全靠山僧則不可。
」 元宵小參：「雪前先辦柴，可以禦隆冬之寒；燈前先辦火，可以傋元宵之觀。
參學人亦然，必先精勤辦道，道眼頓開，可以領納現前受用。
今夜與諸兄弟在雪裏過元宵，燈不見燈、花不見花、月不見月，冷冰冰地在屋裏坐，獨有一人不懼寒威、不守冷坐，戴雪為笠、踹雪為履、披雪為衣、餐雪為飯，終日在雪裏行走坐臥，笑看瓊樓玉殿，別是一樣乾坤；火樹銀花，無非妙嚴境界。
先大師雲：『人生一日不可無此光景。
』還有受用此箇光景者麼？」廣福非師雲：「淨瓶張口笑，雪裏一枝開。
」師雲：「難得和此一曲。
」 先和尚三週年，眾請小參：「今日是先師三周之辰，福州林衡庭居士設茶供眾，請山僧小參。
山僧無可舉揚，記得昔年先師遷化之頃，山僧問雲：『去來自繇，和尚作麼生道？』先師索筆大書雲：『歷歷分明。
』復雲：『汝意作麼生？』彼時山僧悲戀躄踴不及答語，先師雲：『留此不了公案，待汝了卻。
』遂擲筆而逝。
當斯時也，予思法門不幸，痛失正眼，不即外揚家醜，今日狹路相逢，不免舉似諸兄弟商量，若能圓得末後句，不惟使先師骨血不寒，亦見先師光明煥赫；其或未然，山僧且歸方丈，待列位明日替山僧了此不了公案。
」復舉：「巴陵鑒禪師，有僧問：『如何是提婆宗？』陵雲：『銀碗裏盛雪。
』又問：『如何是吹毛劍？』陵雲：『珊瑚枝枝撐著月。
』『如何是正法眼？』陵雲：『明眼人落井。
』後有僧舉似雲門，雲門雲：『秪消此三轉語，足可供養老僧。
』博山昔年有道開禪者自稱得悟，爭論不已。
先師鳴鼓陞座，將尋常看驗學人四問喚渠出答，渠不能對。
彼時山僧輪值監院，以事未及趨聽，先師命侍者喚至，將前四問復問：『殿角風搖樹，行人盡解衣時如何？』山僧答雲：『微雲籠海嶽，疏雨滴巖花。
』又問：『清風拂白月，野老笑相親時如何？』答雲：『界破青山色，黃河水倒流。
』又問：『佛殿東南因甚缺了一角？』答雲：『恰值博山修造纔了。
』又問：『僧堂中幾人坐臥？』答雲：『東西十萬，南北八千。
』先師又雲：『四問許汝答，四問外汝又作麼生？』答雲：『熱場何妨撒手。
』諸兄弟！巴陵三轉語，足可供養雲門；山僧四轉語，還可供養得博山先師否？諸兄弟！若也評量得出，許汝問答如流；其或未然，若無把定乾坤眼，縱遇金鋀辯不真。
」 誕日小參，師以手指自身雲：「這一件破襖子，四十九年前從娘母胎裏借披出來，如今若教脫卻，又恐凍殺法身；若不脫卻，未免負債不還。
且道脫卻即是？不脫即是？請諸上座代一轉語。
其或未然，山僧自己不妨頌出：『析骨還父，析肉還母；現那吒身，瞥喜瞥怒。
緣木求魚，關門逐虎；偶爾成文，隨緣作主。
』且道誾上座生緣在甚麼處？從來不打誑語。
怎見得不誑語？
」 以寧上座請普說：「若欲參究此道，必須見地明白、操履真實，然後可以完全此箇淨白心地。
當知淨白體上汙染不得，即此不汙染是諸佛之所護念。
何謂汙染？但形文字即是汙染。
若落語言、纔涉思惟即是汙染，所以《楞伽》雲：『離文字相，離言說相，離心緣相。
』蓋體性自離，不屬能離所離，若著箇離字，心頭蚤被汙染了也。
非但淨白體上著不得箇離字，即聖凡、迷悟、善惡、邪正、好醜等字悉著不得。
若有絲頭許打疊不淨，便是塵飛蔽天、芥墮覆地，非但不能自己護念，即使諸佛三加五被，亦不奈汝何？古德雲：『就中不落第二念，方入我法門。
』還有不落第二念底麼？試出來道看？如無，且聽山僧再打葛藤。
今日以寧上座殷勤勸請對眾普說。
山僧道：法無新弊，妙在提唱者不失綱宗、不存軌則。
石頭老祖雲：『承言須會宗，勿自立規矩。
』要在稱性而談、隨機善說，當觀人根性應以何法示之，則為說其法要。
《金剛》雲：『無有定法，如來可說。
』若宗師家一向以直捷示人，過在儱侗；若一向以玄要示人，過在穿鑿；若一向以痛快示人，過在趁俊；若一向以婉轉示人，過在回互；若一向以奇特示人，過在傷巧；若一向以平實示人，過在太拙。
若偏喜人立地悟去，則箇箇視為易事；若教人次第悟入，則步步落在階級。
若以勝心說法，此乃慢幢過人；若以諍心說法，打在是非窩裏。
能離此種種過患，可謂善說法，要妙在舌頭無路、足跡如空。
譬扁鵲料症而施方、波斯識貨而打價。
若不料症而施方，必為庸醫誤人；若不識貨而打價，必被市估所欺。
所謂提挈綱宗者，如揭杲日以麗天，絕無私照；似任大地而載物，靡不生成。
登須彌則眾嶽朝宗；觀大海則百川歸派。
森羅萬象，孰能外於虛空？蠻貊中華，悉皆歸於王化。
不以一木而搆大廈之廣；不以一狐而成千金之裘；不以一味而和眾羹之美；不以一藥而療眾人之症。
圓機普應，不滯一隅；窠臼打翻，不著一境。
握隨色之摩尼，縱返擲之獅子。
自餘失其綱宗、強立宗旨，各分門戶、自樹籓籬，相非則對壘爭鋒、異見似分河飲水。
多見混帳禪和、擔闆知識，七偏八癖之人收為法嗣、山蠻社拗之說刻闆流通，戲論笑杷傳滿諸方，臭驢汗到處稱尊、破廟裏紛然陞座，皆繇師匠不觀非器、妄付來源，隻圖眼前熱鬧門庭，那管後來吾徒敗缺？禪到于今，風真醜矣！殊不知祖庭授受必須真參實悟之人，旗鼓登壇原是大方作略之手。
燒生柴而帶葉，不許全落無明；就盂水而投針，須是醇全妙器。
撐天拄地，事豈尋常？鐵骨銅筋，纔堪擔荷。
諸兄弟！莫嫌料揀，各自知非。
若秪趨群逐隊，打入此等社火，百劫千生秪成得箇野狐種草。
若更聞此禪風惡習，輒生鄙厭，別行一路，一生便不參禪，此又是無氣血底漢子，若終身不肯參究，畢竟生死關頭如何打過？閻老鐵棒如何躲得？不見李駙馬雲：『參禪還須鐵漢，著手心頭便判；直趨無上菩提，一切是非莫管。
』果是英靈有志，必須努力加鞭，慎勿因時退屈，所貴參尋明眼，死做工夫，千煆萬煉，必須見地明白，操履真實，然後完全此箇淨白心地，便是超群上士特達丈夫。
然雖如是，誾上座無端向淨白地上說出許多不乾淨底語來。
且道淨白體上畢竟是汙染邪？不汙染邪？還委悉麼？肚無偏癖病，何怕冷油虀？」 舟中放燈小參，僧問雲：「恁麼來時如何？」師雲：「看取腳下。
」進雲：「不恁麼來時如何？」師雲：「轉身就位。
」進雲：「恁麼不恁麼來時如何？」師雲：「撞入葛藤窠。
」僧禮拜。
又僧問：「千燈水面照，未審光從何發？」師雲：「親見龍潭湧出來。
」師復雲：「性水澄清，元無飄沒，妄波鼓動，遂有昇沉。
既迷出世津梁，不睹光明寶藏。
千波兢湧，誰燃照水之犀？一口吸乾，孰是倒瀾之手？溺而不溺，直須跳出這層波；生而不生，轉取騰霄那一步。
秪如白浪滔天，還有不被顛溺者麼？」良久雲：「移舟不別水，舉棹卻迷源。
」 小參：「諸人未見山僧時，喜地懽天，執香獻花，願得一睹。
及到山僧這裏，耳不得聽、眼不得顧、心不得思、口不得語，恍恍忽忽作不得主，盡力捫摩沒箇入路。
若向這裏放過，百劫千生，對面不遇；直須針劄不入，尋箇入頭，忽然作得主、開得口，管取通身慶快，不妨足蹈手舞。
若不然，自是諸人辜負山僧也，不是山僧辜負諸人。
何故？法不空施，福無虛布。
」 玄詣禪人從漳泉行化回，小參：「諸禪德！心地難明、日子易過，栗棘蓬吞不下、鐵饅頭咬不破，每日吃施主齋茶，且道是福是禍？你若將吞不下底吞下、咬不破底咬破，任是天龍送供，豎一指雲：『不勞謝他這箇。
』其或未然，拼命喫河豚，眼前且救餓，消得消不得，罪過不罪過，總要諸人自著力，全靠山僧則不可。
」 元宵小參：「雪前先辦柴，可以禦隆冬之寒；燈前先辦火，可以傋元宵之觀。
參學人亦然，必先精勤辦道，道眼頓開，可以領納現前受用。
今夜與諸兄弟在雪裏過元宵，燈不見燈、花不見花、月不見月，冷冰冰地在屋裏坐，獨有一人不懼寒威、不守冷坐，戴雪為笠、踹雪為履、披雪為衣、餐雪為飯，終日在雪裏行走坐臥，笑看瓊樓玉殿，別是一樣乾坤；火樹銀花，無非妙嚴境界。
先大師雲：『人生一日不可無此光景。
』還有受用此箇光景者麼？」廣福非師雲：「淨瓶張口笑，雪裏一枝開。
」師雲：「難得和此一曲。
」 先和尚三週年，眾請小參：「今日是先師三周之辰，福州林衡庭居士設茶供眾，請山僧小參。
山僧無可舉揚，記得昔年先師遷化之頃，山僧問雲：『去來自繇，和尚作麼生道？』先師索筆大書雲：『歷歷分明。
』復雲：『汝意作麼生？』彼時山僧悲戀躄踴不及答語，先師雲：『留此不了公案，待汝了卻。
』遂擲筆而逝。
當斯時也，予思法門不幸，痛失正眼，不即外揚家醜，今日狹路相逢，不免舉似諸兄弟商量，若能圓得末後句，不惟使先師骨血不寒，亦見先師光明煥赫；其或未然，山僧且歸方丈，待列位明日替山僧了此不了公案。
」復舉：「巴陵鑒禪師，有僧問：『如何是提婆宗？』陵雲：『銀碗裏盛雪。
』又問：『如何是吹毛劍？』陵雲：『珊瑚枝枝撐著月。
』『如何是正法眼？』陵雲：『明眼人落井。
』後有僧舉似雲門，雲門雲：『秪消此三轉語，足可供養老僧。
』博山昔年有道開禪者自稱得悟，爭論不已。
先師鳴鼓陞座，將尋常看驗學人四問喚渠出答，渠不能對。
彼時山僧輪值監院，以事未及趨聽，先師命侍者喚至，將前四問復問：『殿角風搖樹，行人盡解衣時如何？』山僧答雲：『微雲籠海嶽，疏雨滴巖花。
』又問：『清風拂白月，野老笑相親時如何？』答雲：『界破青山色，黃河水倒流。
』又問：『佛殿東南因甚缺了一角？』答雲：『恰值博山修造纔了。
』又問：『僧堂中幾人坐臥？』答雲：『東西十萬，南北八千。
』先師又雲：『四問許汝答，四問外汝又作麼生？』答雲：『熱場何妨撒手。
』諸兄弟！巴陵三轉語，足可供養雲門；山僧四轉語，還可供養得博山先師否？諸兄弟！若也評量得出，許汝問答如流；其或未然，若無把定乾坤眼，縱遇金鋀辯不真。
」 誕日小參，師以手指自身雲：「這一件破襖子，四十九年前從娘母胎裏借披出來，如今若教脫卻，又恐凍殺法身；若不脫卻，未免負債不還。
且道脫卻即是？不脫即是？請諸上座代一轉語。
其或未然，山僧自己不妨頌出：『析骨還父，析肉還母；現那吒身，瞥喜瞥怒。
緣木求魚，關門逐虎；偶爾成文，隨緣作主。
』且道誾上座生緣在甚麼處？從來不打誑語。
怎見得不誑語？