卷八
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嘉興大藏經 天王水鑒海和尚六會錄
水鑒海和尚六會錄卷八
嗣法門人原源等編
題跋
題澹庵莊翰林觀音畫象
圓通秀謂黃山谷曰汝以豔語動天下人淫心不止馬腹正恐生泥犁耳山谷繇此而懼茲澹庵以翰林之學不施于無用之處颛畫觀音大士法象一藏使天下人瞻之仰之甯非山谷懼而改作耶雖然大士無相随類現身衆生沒在諸苦睹此有以拯拔此又澹庵濟世之一端也有心者其宜審之。
題玄宰董宗伯所書金剛經 士大夫崇信吾教委身虛懷問道歸心如裴休相國之于黃檗白居易侍郎之于佛光陸亘大夫之于南泉陳操尚書之于睦州黃庭堅太史之于黃龍張九成侍郎之于徑山往往皆博達偉人一時浩歸吾教所謂儒門澹薄收拾不住也至明毅廟時崇信之心猶然未衰宗伯書經所繇來也宗伯書經多種此經系是江陵吳弘功宰江都時所贈可見吳公亦是好道士大夫也是故宗伯書經以贈而吳公攜歸又摹石于沙市觀音寺闖賊陷荊一埽劫灰無可留者而此經獨存可謂金剛不壞矣然則此乃宗伯之金剛若是如來親談之金剛豈止經此一劫而已哉。
題天童悟和尚登金山詩 臨濟之道盛而複衰興而複廢其在明季如一縷之系鼎九卵之累棋危之甚矣其持危挽廢後五百世起而複振者則吾天童和尚也夫聖人降世為拯沉淪雖起寒微穎脫非凡不事翰墨而動筆皆是草聖不精詩書而開口便成章法和尚萬曆丁未春自燕還南是時尚未受囑氣宇已自不群偶登金山辄成是句不獨自出手眼尤且玉韻驚人其繪文琢句者曷能有此哉吳人勒石已供遊客後孤雲鑒禅師重樹豐碑并自手書垂鎮金山又以騷人采入詩林合成風雅然則讀之者幸毋作文字詩句觀當眼豁心開可也。
跋夔州郡守夢得破山明和尚偈 丙午春夔州郡守夢破山和尚與一扇展讀其偈曰屣聲滑滑響蒼苔老去尋山亦快哉回首五雲堪一笑淡然潇灑出塵埃覺即遣候和尚已化去矣郡守以此為辭世之偈乃梓而遍示之且和尚自出金粟悟和尚之門聲名洋溢乎東南逮歸蠶叢道價益盛然其筆其舌妙有入神鮮有不發揚其道者即發揚之處不帶濂涎逆行順行自由自在實乃大乘菩薩遊戲國土開覺衆生者也今視此回首五雲堪一笑淡然潇灑出塵埃之句似有羁絆脫去覺非菩薩涉世無礙雖則夢幻之語竊恐傳夫後世以郡守之妄誤和尚為二乘之人也況辭世之偈關乎人天眼目繇是不慧振筆跋之。
題妙明子折疑論 天下無二道聖人無兩心既無二道兩心則何分華夷三教譬夫人之一身有肝膽焉有腸肺焉名雖有異實共一命也儒者顯者也釋者隐者也顯以治國隐以學道有其道矣君王不得為臣諸侯不得為友非有慢也無苟榮也遂爾高風獨立或為人天師表或作鬼神恃怙則巍煥無為道在無所不在俗夫不知以己之學方人之見謂曰鐵硯磨穿故紙鑽破尚不能通心達理彼殊方異教廣大深遠望重若是猛有疑焉妙明子學佛之徒也終不以己之道博論雄談唯其疑之所請明而折之宛若庖丁解牛恢恢乎遊刃其有餘地俗夫曲辯不得亦醒久坐甕中不知乾坤許大且赧然愧畏矣然斯論也折其疑矣餘則不然請其更疑大疑所謂大疑必有大悟大悟必有大明大明方識天下無二道聖人無兩心始不疑吾聖人之道有異也。
題孔子世譜 莊生譏孔子行仁義道德猶如骈拇枝指附贅縣疣亦若行舟于陸推車于水又曰先王仁義道德正如刍狗陳而無用悲夫蒙莊可謂夏蟲不知春秋者也夫春秋之世周室微而道德廢仁義亡而霸業興亂臣賊子出焉宣尼蒿目而憂怃然而起周流列國轍環天下約人以禮樂曉人以信忠識之以義趨規之以仁行作春秋修周易名分無紊道德有隆孰謂骈拇乎孰謂枝指乎所以天不生孔子萬古如長夜又豈與蒙莊獨善其身同日而語哉今宣尼之裔枝葉繁茂門戶赫然亦皆宣尼之德澤乃繼微子之宗系與世豈不煌哉茲因征及辄以荒言敬書其譜後識者勿以餘為多辯焉。
題列仙傳 今天下論仙者首以老耳次即莊周其餘失其真矣何則往往以身為不老修之延年翀舉升天亦為妙術殊不知饒經八萬劫終是落空亡又不知吾有大患為吾有身是故修者不識其本緻使門庭至今落莫。
題天王寺遺迹古鐵(約四五千斤或雲寺毀鐘镕或雲象镕) 物有所待理有時而彰其天王寺古鐵乎寺創于唐道悟禅師所辟荊南節度使丘公親臨訪道見路隘車馬發怒抛悟在水因感空中有聲曰我是天王神我是天王神節使設拜忏悔遂建寺供悟号曰天王悟元和戊戌夏示寂節使為撰塔銘現載皇藏當是時道場必乃雄傑至宋以武穆嶽公征湖南貯火炮廢盡獨一巨鐵暴露坡下是鐵也遠不具論即明時居民有近傍撫摩者旋即頭疼腦熱焚
題玄宰董宗伯所書金剛經 士大夫崇信吾教委身虛懷問道歸心如裴休相國之于黃檗白居易侍郎之于佛光陸亘大夫之于南泉陳操尚書之于睦州黃庭堅太史之于黃龍張九成侍郎之于徑山往往皆博達偉人一時浩歸吾教所謂儒門澹薄收拾不住也至明毅廟時崇信之心猶然未衰宗伯書經所繇來也宗伯書經多種此經系是江陵吳弘功宰江都時所贈可見吳公亦是好道士大夫也是故宗伯書經以贈而吳公攜歸又摹石于沙市觀音寺闖賊陷荊一埽劫灰無可留者而此經獨存可謂金剛不壞矣然則此乃宗伯之金剛若是如來親談之金剛豈止經此一劫而已哉。
題天童悟和尚登金山詩 臨濟之道盛而複衰興而複廢其在明季如一縷之系鼎九卵之累棋危之甚矣其持危挽廢後五百世起而複振者則吾天童和尚也夫聖人降世為拯沉淪雖起寒微穎脫非凡不事翰墨而動筆皆是草聖不精詩書而開口便成章法和尚萬曆丁未春自燕還南是時尚未受囑氣宇已自不群偶登金山辄成是句不獨自出手眼尤且玉韻驚人其繪文琢句者曷能有此哉吳人勒石已供遊客後孤雲鑒禅師重樹豐碑并自手書垂鎮金山又以騷人采入詩林合成風雅然則讀之者幸毋作文字詩句觀當眼豁心開可也。
跋夔州郡守夢得破山明和尚偈 丙午春夔州郡守夢破山和尚與一扇展讀其偈曰屣聲滑滑響蒼苔老去尋山亦快哉回首五雲堪一笑淡然潇灑出塵埃覺即遣候和尚已化去矣郡守以此為辭世之偈乃梓而遍示之且和尚自出金粟悟和尚之門聲名洋溢乎東南逮歸蠶叢道價益盛然其筆其舌妙有入神鮮有不發揚其道者即發揚之處不帶濂涎逆行順行自由自在實乃大乘菩薩遊戲國土開覺衆生者也今視此回首五雲堪一笑淡然潇灑出塵埃之句似有羁絆脫去覺非菩薩涉世無礙雖則夢幻之語竊恐傳夫後世以郡守之妄誤和尚為二乘之人也況辭世之偈關乎人天眼目繇是不慧振筆跋之。
題妙明子折疑論 天下無二道聖人無兩心既無二道兩心則何分華夷三教譬夫人之一身有肝膽焉有腸肺焉名雖有異實共一命也儒者顯者也釋者隐者也顯以治國隐以學道有其道矣君王不得為臣諸侯不得為友非有慢也無苟榮也遂爾高風獨立或為人天師表或作鬼神恃怙則巍煥無為道在無所不在俗夫不知以己之學方人之見謂曰鐵硯磨穿故紙鑽破尚不能通心達理彼殊方異教廣大深遠望重若是猛有疑焉妙明子學佛之徒也終不以己之道博論雄談唯其疑之所請明而折之宛若庖丁解牛恢恢乎遊刃其有餘地俗夫曲辯不得亦醒久坐甕中不知乾坤許大且赧然愧畏矣然斯論也折其疑矣餘則不然請其更疑大疑所謂大疑必有大悟大悟必有大明大明方識天下無二道聖人無兩心始不疑吾聖人之道有異也。
題孔子世譜 莊生譏孔子行仁義道德猶如骈拇枝指附贅縣疣亦若行舟于陸推車于水又曰先王仁義道德正如刍狗陳而無用悲夫蒙莊可謂夏蟲不知春秋者也夫春秋之世周室微而道德廢仁義亡而霸業興亂臣賊子出焉宣尼蒿目而憂怃然而起周流列國轍環天下約人以禮樂曉人以信忠識之以義趨規之以仁行作春秋修周易名分無紊道德有隆孰謂骈拇乎孰謂枝指乎所以天不生孔子萬古如長夜又豈與蒙莊獨善其身同日而語哉今宣尼之裔枝葉繁茂門戶赫然亦皆宣尼之德澤乃繼微子之宗系與世豈不煌哉茲因征及辄以荒言敬書其譜後識者勿以餘為多辯焉。
題列仙傳 今天下論仙者首以老耳次即莊周其餘失其真矣何則往往以身為不老修之延年翀舉升天亦為妙術殊不知饒經八萬劫終是落空亡又不知吾有大患為吾有身是故修者不識其本緻使門庭至今落莫。
題天王寺遺迹古鐵(約四五千斤或雲寺毀鐘镕或雲象镕) 物有所待理有時而彰其天王寺古鐵乎寺創于唐道悟禅師所辟荊南節度使丘公親臨訪道見路隘車馬發怒抛悟在水因感空中有聲曰我是天王神我是天王神節使設拜忏悔遂建寺供悟号曰天王悟元和戊戌夏示寂節使為撰塔銘現載皇藏當是時道場必乃雄傑至宋以武穆嶽公征湖南貯火炮廢盡獨一巨鐵暴露坡下是鐵也遠不具論即明時居民有近傍撫摩者旋即頭疼腦熱焚