卷三
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天罔極之思悴形勞神不無苦矣雖是人子本分哀情似亦過之益見誠明之性發于至極之用也雖未刺血書經七七日内經聲琅琅梵呗铿铿投誠運悲聖真感格令先君藉此已逍遙樂國矣如此甯不勝其刺血書經者蓋在一誠而感不在形迹異同為孝賢伯仲誠明之行可謂達孝矣山僧貧道不能光大孝幕唯其言而闡揚之伏冀照察不一。
與許邑侯酉山(諱三禮) 昨在貴署所論無極等說蓋素聞左右振铎海昌弘宣聖學茲以楊子丕顯因為良晤不意一言挫服遂欲歸餘為師餘則何以當師哉唯刍荛不禁總恃哲人無我君子同風所論更有未盡者今筆之簡端再陳青覽聖人曰天命之謂性此天者謂何天耶若蒼蒼之天虛無浩杳芒乎無知何能賦吾人之性殊不知此天者乃吾人之本源無極之正體也一貫之宗不出于此無隐之道豈外是乎然吾人終日戴此天履此地施為種種弄巧百端竟不知此天甯不惜哉所以立吾人之性号召萬物主盟乾坤而靈靈蕩蕩無有盡藏至如率性之謂道修道之謂教乃是太極邊事亦是粗迹茲故不論又左右雲人之視聽異于禽獸者以其非理勿視非理勿聽而禽獸雖有視聽則不知其視聽之所以左右可謂見道之淵源察物之真情者矣然人之視聽非止異于此人之眼見色能分青黃赤白黑耳聽聲能辨宮商角徵羽而頭頭洞徹物物了明然則禽獸何能爾焉既是頭頭物物有如此明白是乃伊誰之力又伊誰使之而靈通變化耶陽明不曰吾人有良知吾人有良能分色之深淺辨音之清濁讵非此良知良能乎若協于一體布于四肢八面玲珑千手難敵矣且禽獸之視聽在無極之初未嘗不與人同奈何展轉蒙昧是乃異于人也又明德之體任亘萬古今而本體光明閃灼毫無變異雖吾人為物欲所染用明而明一旦光明洞燭究竟與明德本體全無有損益蓋明德之體活活鱍鱍散之則為萬事斂之則一物不存是何物而能損益此明德哉。
象贊 天童悟金粟容栖賢敬三世祖圖 天童崛起金粟親傳栖賢承統瓜瓞綿綿滹沱派遠兮波翻大地東山苗裔兮華發争妍信源流之有自果發用而多玄實本大以葉茂始裕後而光前播宗風兮人天仰止得路而還驅邪見兮法門正大不緻以颠太白嶙峋兮巍巍乎獨振寰中金山勢迥兮氣吞雲漢孰可比肩郢陽月皎兮娟娟乎夜映晴川祖翁父子誇雄傑道标垂示萬斯年。
天童金粟栖賢師并楊公五世圖 不是賓主四人亦非君臣五位等閑坐在一處說道山西是吾祖發祥之地豈可忘之西河弄獅子乃昭祖之家也滹沱施棒喝乃玄祖之家也茲以楊公描歸山西所謂祖父從來不出門歸家盡是兒孫事楊公汝何幸亦入此隊中豈大年重來挽吾道将墜地耶。
康僧 金陵為吳主求舍利長幹之塔實師初立南海岸上施茶湯金粟之席為師始興願大悲深幾萬裡迢迢來自康居國雖非達摩傳心印澤惠叢林稱聖僧。
五聖(金粟繭紙箋藏今僅存四十餘軸或雲宋賜或雲五聖書) 廓然雲無誰識有五靈通顯赫山門力輔現偉衣冠者五人入寺書箋藏經至今金粟珍惜稱為奇觀我住此山親試驗蔔筮如在掌中看靈從何來聖何起一點丹心徹夜寒。
自贊(楚庵璨監院請) 者個漢無可比福不及中峰慧難方妙喜二十年來跨大步龌龊之聲無所取興天王住金粟赤手平空喧宇宙楚禅楚禅有何雲當家種草天然骨。
又(雲澤旵侍者請) 參禅不過明理讀書不過知義理義之道學者通之何故自謂天上天下唯汝獨尊是以居楚人謂汝為楚狂居吳人謂汝性大此何謂耶咄鸴鸠奚識老鵬之舉哉。
雜着 壽慈庵楊進士五十序 天下有大壽曆而千古繩然相繼不曰道則曰德道之于世不摩堯舜至今尚在德之于世不易周孔萬古恒聞苟不以道德為壽縱身延千年滅而無聞亦為夭矣何名為壽乎夫道德也者豈易言哉請試論之本出乎無言無言豈謂無言焉出乎機入乎機而無迹也亦無始也是以劫窮世盡渠乃不知蓋渠無國土亦無聲臭風寒暑濕之不及喜怒哀樂
與許邑侯酉山(諱三禮) 昨在貴署所論無極等說蓋素聞左右振铎海昌弘宣聖學茲以楊子丕顯因為良晤不意一言挫服遂欲歸餘為師餘則何以當師哉唯刍荛不禁總恃哲人無我君子同風所論更有未盡者今筆之簡端再陳青覽聖人曰天命之謂性此天者謂何天耶若蒼蒼之天虛無浩杳芒乎無知何能賦吾人之性殊不知此天者乃吾人之本源無極之正體也一貫之宗不出于此無隐之道豈外是乎然吾人終日戴此天履此地施為種種弄巧百端竟不知此天甯不惜哉所以立吾人之性号召萬物主盟乾坤而靈靈蕩蕩無有盡藏至如率性之謂道修道之謂教乃是太極邊事亦是粗迹茲故不論又左右雲人之視聽異于禽獸者以其非理勿視非理勿聽而禽獸雖有視聽則不知其視聽之所以左右可謂見道之淵源察物之真情者矣然人之視聽非止異于此人之眼見色能分青黃赤白黑耳聽聲能辨宮商角徵羽而頭頭洞徹物物了明然則禽獸何能爾焉既是頭頭物物有如此明白是乃伊誰之力又伊誰使之而靈通變化耶陽明不曰吾人有良知吾人有良能分色之深淺辨音之清濁讵非此良知良能乎若協于一體布于四肢八面玲珑千手難敵矣且禽獸之視聽在無極之初未嘗不與人同奈何展轉蒙昧是乃異于人也又明德之體任亘萬古今而本體光明閃灼毫無變異雖吾人為物欲所染用明而明一旦光明洞燭究竟與明德本體全無有損益蓋明德之體活活鱍鱍散之則為萬事斂之則一物不存是何物而能損益此明德哉。
象贊 天童悟金粟容栖賢敬三世祖圖 天童崛起金粟親傳栖賢承統瓜瓞綿綿滹沱派遠兮波翻大地東山苗裔兮華發争妍信源流之有自果發用而多玄實本大以葉茂始裕後而光前播宗風兮人天仰止得路而還驅邪見兮法門正大不緻以颠太白嶙峋兮巍巍乎獨振寰中金山勢迥兮氣吞雲漢孰可比肩郢陽月皎兮娟娟乎夜映晴川祖翁父子誇雄傑道标垂示萬斯年。
天童金粟栖賢師并楊公五世圖 不是賓主四人亦非君臣五位等閑坐在一處說道山西是吾祖發祥之地豈可忘之西河弄獅子乃昭祖之家也滹沱施棒喝乃玄祖之家也茲以楊公描歸山西所謂祖父從來不出門歸家盡是兒孫事楊公汝何幸亦入此隊中豈大年重來挽吾道将墜地耶。
康僧 金陵為吳主求舍利長幹之塔實師初立南海岸上施茶湯金粟之席為師始興願大悲深幾萬裡迢迢來自康居國雖非達摩傳心印澤惠叢林稱聖僧。
五聖(金粟繭紙箋藏今僅存四十餘軸或雲宋賜或雲五聖書) 廓然雲無誰識有五靈通顯赫山門力輔現偉衣冠者五人入寺書箋藏經至今金粟珍惜稱為奇觀我住此山親試驗蔔筮如在掌中看靈從何來聖何起一點丹心徹夜寒。
自贊(楚庵璨監院請) 者個漢無可比福不及中峰慧難方妙喜二十年來跨大步龌龊之聲無所取興天王住金粟赤手平空喧宇宙楚禅楚禅有何雲當家種草天然骨。
又(雲澤旵侍者請) 參禅不過明理讀書不過知義理義之道學者通之何故自謂天上天下唯汝獨尊是以居楚人謂汝為楚狂居吳人謂汝性大此何謂耶咄鸴鸠奚識老鵬之舉哉。
雜着 壽慈庵楊進士五十序 天下有大壽曆而千古繩然相繼不曰道則曰德道之于世不摩堯舜至今尚在德之于世不易周孔萬古恒聞苟不以道德為壽縱身延千年滅而無聞亦為夭矣何名為壽乎夫道德也者豈易言哉請試論之本出乎無言無言豈謂無言焉出乎機入乎機而無迹也亦無始也是以劫窮世盡渠乃不知蓋渠無國土亦無聲臭風寒暑濕之不及喜怒哀樂
