第七十八章 令建立精舍
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如是受灌頂明其政治之楞伽王普羅伽瑪普奢，以鎮定楞伽之地，（一）為精勤之果報，王權成立成就之時，以行恭敬之［王］欲使興大師［佛］之教，（二）僧衆之僧團置于［食］邑以養妻子，“戒應如是而由此無其他之戒”，（三）其他同一作法，任何正确之戒律亦省略之，不望見互相相會者，（四）有于教化之最初，欲令三宗派之比丘和合，（五）如人主［正］法阿育［無憂］［王］之［依賴］莫加利弗陀提舍，任命名摩诃迦葉之大長老，（六）［其］通曉三藏，亦熟知戒律之義，于上座部［唯］一之燈火，由久以前計量調整。
（七）于阿?羅陀都，彼弟子若那婆羅，并于沙巴羅地方之比丘等，請來普羅提都，（八）莫伽羅那長老，共那銀達婆利耶長老，及副王之領［内］其他所有之比丘等，（九）住勢蘭達羅耶達那［精舍］之殊勝蘭達長老，于魯哈那為主長三宗派住［之比丘］，（一〇）其時大地之主［普羅伽瑪婆夫］懇請大精舍之比丘等之互相和協。
（一一）又衆多比丘等無恥而最久分裂故不同意和合。
（一二）有赴于異國，其他者為還俗，數名不願就裁判之座。
（一三）由此提出極難解之大誠問，恰如築須彌山［困難忍受］實現其和合。
（一四）無私心猛裂奮勵［之人］，正法者大地之主勉勵彼比丘等，令應諾困難。
（一五）由此，每問題之發生，應導于解決，摩诃迦葉為首，令比丘等裁斷之。
（一六）自己加于彼等裁決之保護，為集會中之獅子，由三藏保護者之［人人］，（一七）準許得則于法者，令其齋戒，［令］住大精舍諸比丘和合。
（一八）彼［王］破戒者之徒，“勿為利得目的而滅教”者，授重要之地位而令還俗。
（一九）由是大勞力而淨大精舍，［瓦達迦摩尼］阿婆耶王之治世，此等分離（二〇）而阿婆耶奇利［之比丘］等，并由人主摩诃勢那之時分裂，非佛教之耶睹羅毗達伽［方廣說［三］藏］之其他，說是“佛語”者以避修行，屬于至達瓦那之比丘等，（二一、二二）由所有高德住大精舍［之比丘］，［有］如最中之諸寶與玻璃珠，令進行和合。
（二三）其時，彼［比丘］等，缺少持戒及其他重要之［德］者，大僧團并雖以王之威光而為，而不見喜佛之教。
（二四）又同正法者之王，令依熟知［之人人］調查，但若無得一人之高潔受戒僧者，（二五）其時衆多行者［比丘］等令為沙彌，使破戒者還俗，以授重官職，（二六）彼［王］如是精勤淨化與和合，要時甚久，以大勞力以僧團為如佛之時代。
（二七）
（七）于阿?羅陀都，彼弟子若那婆羅，并于沙巴羅地方之比丘等，請來普羅提都，（八）莫伽羅那長老，共那銀達婆利耶長老，及副王之領［内］其他所有之比丘等，（九）住勢蘭達羅耶達那［精舍］之殊勝蘭達長老，于魯哈那為主長三宗派住［之比丘］，（一〇）其時大地之主［普羅伽瑪婆夫］懇請大精舍之比丘等之互相和協。
（一一）又衆多比丘等無恥而最久分裂故不同意和合。
（一二）有赴于異國，其他者為還俗，數名不願就裁判之座。
（一三）由此提出極難解之大誠問，恰如築須彌山［困難忍受］實現其和合。
（一四）無私心猛裂奮勵［之人］，正法者大地之主勉勵彼比丘等，令應諾困難。
（一五）由此，每問題之發生，應導于解決，摩诃迦葉為首，令比丘等裁斷之。
（一六）自己加于彼等裁決之保護，為集會中之獅子，由三藏保護者之［人人］，（一七）準許得則于法者，令其齋戒，［令］住大精舍諸比丘和合。
（一八）彼［王］破戒者之徒，“勿為利得目的而滅教”者，授重要之地位而令還俗。
（一九）由是大勞力而淨大精舍，［瓦達迦摩尼］阿婆耶王之治世，此等分離（二〇）而阿婆耶奇利［之比丘］等，并由人主摩诃勢那之時分裂，非佛教之耶睹羅毗達伽［方廣說［三］藏］之其他，說是“佛語”者以避修行，屬于至達瓦那之比丘等，（二一、二二）由所有高德住大精舍［之比丘］，［有］如最中之諸寶與玻璃珠，令進行和合。
（二三）其時，彼［比丘］等，缺少持戒及其他重要之［德］者，大僧團并雖以王之威光而為，而不見喜佛之教。
（二四）又同正法者之王，令依熟知［之人人］調查，但若無得一人之高潔受戒僧者，（二五）其時衆多行者［比丘］等令為沙彌，使破戒者還俗，以授重官職，（二六）彼［王］如是精勤淨化與和合，要時甚久，以大勞力以僧團為如佛之時代。
（二七）
