第六十章 世間與教之愛護行政
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各各多施食邑。
（六三）“拜沙曼多峰岩所存聖師［佛］之足迹，為參詣險路之人人（六四）皆無困難。
”為布施之費用，施稻田其他具名吉利瑪羅耶之［村］。
（六五）卡達利村之道路同施富窪地方街道各各村，更造堂，（六六）天地之護者“将來諸王勿取此”，建記碑文之石柱。
（六七）王又以安多羅威提村、同樣桑伽多村，更西利曼達伽羅村施與羅巴住［之比丘］。
（六八）彼對萬多吉瓦伽派之比丘等施四要品，王又對彼等緣者亦與食邑。
（六九）于冬期外套與火缽并種種之藥劑亦多次施比丘衆，（七〇）具慧見之［王］與八資具同樣，所有資具非一次布施恭敬僧團。
（七一）住羅巴比丘等為維持僧團，又應供養其他靈祠之寺男，（七二）由先王所施為魯哈那［地方］諸多村落，彼等所有無缺如舊設定。
（七三）此慈悲深之［王］對跛者等與牛，對乞食者施食，又對鳥、犬其他與餌。
（七四）為大詩人［之王］對多數之詩作者等代代傳［采］邑，給與不少财物，（七五）聞王臣其他子弟之作詩，從此授彼等财寶。
（七六）對盲者與跛者各各與［食］邑，更對種種之天祠，以前所施者，此不為省事。
（七七）此王為良家之婦女孤獨寡婦者，從所應贈村與衣食。
（七八）甚長用錫蘭語作詩之王，為新哈羅國詩人之第一人者。
（七九）抱信心之副王再建名巴達古那美麗之精舍、周羅人破壞之靈祠。
（八〇）由此，此熱心喜舍之［王］向彼勝精舍施與良村落，常行種種之供養。
（八一）王于此精舍鄰接之森林附近、築堰堅固而水量豐富大儲水池。
（八二）王女耶蘇多羅于卡步羅姆羅耶多那［精舍］建立堅牢而美麗［佛］像堂。
（八三）王之王妃築高而為美麗之波沙達殿樓。
（八四）其時多數之大臣并王之後宮人人亦重積甚多之善業。
（八五） 如是楞伽王之續治楞伽島之時，有自制心之副王怖死之所導，（八六）彼勤行一切之果，從比丘等之意見，将副王之位已授與佳耶巴夫。
（八七）更願［王］子利益之王與大臣計議，由此，謂此乞卡瑪巴夫所生之卡佳巴夫之王子授與阿提波達官之職，授與全魯哈那［地方］，遣使住于彼處。
（八八、八九）由此，彼［卡佳巴夫］赴于彼處，以摩诃那佳夫羅之都為首都，使住居于彼處。
（九〇）如是人主義佳耶普佳加五十年加五年，轉［王］命之車輪，除去争鬥，其教，又賤達彌羅人所惱怖畏之世間亦使為興隆，見彼善業所生勝果報，已升于天界。
（九一） 以上為善人之信心與感激而起造大王統史 名世間與教之愛護行政第六十章［畢］
（六三）“拜沙曼多峰岩所存聖師［佛］之足迹，為參詣險路之人人（六四）皆無困難。
”為布施之費用，施稻田其他具名吉利瑪羅耶之［村］。
（六五）卡達利村之道路同施富窪地方街道各各村，更造堂，（六六）天地之護者“将來諸王勿取此”，建記碑文之石柱。
（六七）王又以安多羅威提村、同樣桑伽多村，更西利曼達伽羅村施與羅巴住［之比丘］。
（六八）彼對萬多吉瓦伽派之比丘等施四要品，王又對彼等緣者亦與食邑。
（六九）于冬期外套與火缽并種種之藥劑亦多次施比丘衆，（七〇）具慧見之［王］與八資具同樣，所有資具非一次布施恭敬僧團。
（七一）住羅巴比丘等為維持僧團，又應供養其他靈祠之寺男，（七二）由先王所施為魯哈那［地方］諸多村落，彼等所有無缺如舊設定。
（七三）此慈悲深之［王］對跛者等與牛，對乞食者施食，又對鳥、犬其他與餌。
（七四）為大詩人［之王］對多數之詩作者等代代傳［采］邑，給與不少财物，（七五）聞王臣其他子弟之作詩，從此授彼等财寶。
（七六）對盲者與跛者各各與［食］邑，更對種種之天祠，以前所施者，此不為省事。
（七七）此王為良家之婦女孤獨寡婦者，從所應贈村與衣食。
（七八）甚長用錫蘭語作詩之王，為新哈羅國詩人之第一人者。
（七九）抱信心之副王再建名巴達古那美麗之精舍、周羅人破壞之靈祠。
（八〇）由此，此熱心喜舍之［王］向彼勝精舍施與良村落，常行種種之供養。
（八一）王于此精舍鄰接之森林附近、築堰堅固而水量豐富大儲水池。
（八二）王女耶蘇多羅于卡步羅姆羅耶多那［精舍］建立堅牢而美麗［佛］像堂。
（八三）王之王妃築高而為美麗之波沙達殿樓。
（八四）其時多數之大臣并王之後宮人人亦重積甚多之善業。
（八五） 如是楞伽王之續治楞伽島之時，有自制心之副王怖死之所導，（八六）彼勤行一切之果，從比丘等之意見，将副王之位已授與佳耶巴夫。
（八七）更願［王］子利益之王與大臣計議，由此，謂此乞卡瑪巴夫所生之卡佳巴夫之王子授與阿提波達官之職，授與全魯哈那［地方］，遣使住于彼處。
（八八、八九）由此，彼［卡佳巴夫］赴于彼處，以摩诃那佳夫羅之都為首都，使住居于彼處。
（九〇）如是人主義佳耶普佳加五十年加五年，轉［王］命之車輪，除去争鬥，其教，又賤達彌羅人所惱怖畏之世間亦使為興隆，見彼善業所生勝果報，已升于天界。
（九一） 以上為善人之信心與感激而起造大王統史 名世間與教之愛護行政第六十章［畢］
