第四十一章 八王章
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（五四）彼有非凡之詩才，笃信三寶，布施、自制、清淨、善順等德之藏，（五五）由布施，由愛語，又由利益之行為，由［他人］同自己以攝取大衆，（五六）以供食精舍，又醫藥、被服，由正保護攝取比丘衆，（五七）以過分之供養，供養誦法師，令注疏共誦三藏。
（五八）令法為燈火［此］大賢者，如欲與物誘童子等，己常令學［正］法。
（五九）彼為人間最上者，作法之歌，于都［乘］象背者，夜間說法之終而令吟誦。
（六〇）由山中部而遮伽丹巴河，造巴達沙那［葉石］池、達那［财］池、伽利多羅［池］，敬虔之彼，“長壽之因業”，令書寫正法，行三寶之供養，慈愍世人，如母慈愍彼實子，如欲之施，自行受用，于第二十年殁。
（六一～六三） 彼第一妃用毒殺諸親族，令實子即王位自行政事。
（六四）如斯即王位，彼人主器提西利梅伽［名稱福雲］，先以鉛簿皮覆樹王［大菩提樹］之家，（六五）對貧民、旅人、乞丐之徒行大施，街道屋舍供萬人受用。
（六六）時彼之第一妃于長所有之業務，為此而彼王國颠倒上下，（六七）國王之［手］足大臣等賄賂第一事，地方有力之人人已惱無力之徒。
（六八） 西羅伽羅［王］之時，名桑吉羅村，稱為巴耶西瓦［怖畏安穩］之孔雀族出身，（六九）于西瓦有名為阿伽普提沙之兒，彼甥又知為摩诃那伽。
（七〇）甥之摩诃那伽與阿伽普提同眉目美麗，而大力之彼摩诃那伽意圖甚大，（七一）棄農夫之業于森林内為盜賊，得大蜥蜴，送往伯母處，（七二）彼女見大蜥蜴，悟而送往谷籠，送兔與鐵工匠，彼亦同為。
（七三）向妹乞種子，彼女供彼種子與奴仆，以飲食物等竊養之。
（七四） 其時為饑馑，有通神咒一男人，為得食而皆共比丘之姿而乞食，（七五）入此村，彼不得些食物，為饑餓所壓，不斷震動忍耐［此］。
（七六）有大恭敬心摩诃那伽見此而愍，受取彼之缽，無隈巡視彼村，（七七）則粥亦不得，由彼與上衣，持來食物彼食之，信賴［摩诃那伽］，（七八）思：“此者值為此國王位。
”伴彼赴構康那伽［牛耳］大海。
（七九）由此，坐于其處，随法唱誦，由神咒［之力］于普薩月滿月之夜，招
（五四）彼有非凡之詩才，笃信三寶，布施、自制、清淨、善順等德之藏，（五五）由布施，由愛語，又由利益之行為，由［他人］同自己以攝取大衆，（五六）以供食精舍，又醫藥、被服，由正保護攝取比丘衆，（五七）以過分之供養，供養誦法師，令注疏共誦三藏。
（五八）令法為燈火［此］大賢者，如欲與物誘童子等，己常令學［正］法。
（五九）彼為人間最上者，作法之歌，于都［乘］象背者，夜間說法之終而令吟誦。
（六〇）由山中部而遮伽丹巴河，造巴達沙那［葉石］池、達那［财］池、伽利多羅［池］，敬虔之彼，“長壽之因業”，令書寫正法，行三寶之供養，慈愍世人，如母慈愍彼實子，如欲之施，自行受用，于第二十年殁。
（六一～六三） 彼第一妃用毒殺諸親族，令實子即王位自行政事。
（六四）如斯即王位，彼人主器提西利梅伽［名稱福雲］，先以鉛簿皮覆樹王［大菩提樹］之家，（六五）對貧民、旅人、乞丐之徒行大施，街道屋舍供萬人受用。
（六六）時彼之第一妃于長所有之業務，為此而彼王國颠倒上下，（六七）國王之［手］足大臣等賄賂第一事，地方有力之人人已惱無力之徒。
（六八） 西羅伽羅［王］之時，名桑吉羅村，稱為巴耶西瓦［怖畏安穩］之孔雀族出身，（六九）于西瓦有名為阿伽普提沙之兒，彼甥又知為摩诃那伽。
（七〇）甥之摩诃那伽與阿伽普提同眉目美麗，而大力之彼摩诃那伽意圖甚大，（七一）棄農夫之業于森林内為盜賊，得大蜥蜴，送往伯母處，（七二）彼女見大蜥蜴，悟而送往谷籠，送兔與鐵工匠，彼亦同為。
（七三）向妹乞種子，彼女供彼種子與奴仆，以飲食物等竊養之。
（七四） 其時為饑馑，有通神咒一男人，為得食而皆共比丘之姿而乞食，（七五）入此村，彼不得些食物，為饑餓所壓，不斷震動忍耐［此］。
（七六）有大恭敬心摩诃那伽見此而愍，受取彼之缽，無隈巡視彼村，（七七）則粥亦不得，由彼與上衣，持來食物彼食之，信賴［摩诃那伽］，（七八）思：“此者值為此國王位。
”伴彼赴構康那伽［牛耳］大海。
（七九）由此，坐于其處，随法唱誦，由神咒［之力］于普薩月滿月之夜，招
