第三十七章 六王章
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［大］地之主，彼摩诃世那已與不良者交往，如是終生止行善事惡事随業而去。
（五一）然，智者與不良（者）親密，如遠避毒牙之蛇，應果得己利。
（五二）由彼之後，彼子有西利梅伽萬那王，如曼陀多與世所有之福利者，（五三）摩诃世那［王］為邪惡之徒所服，于被毀大精舍［中］集諸比丘，（五四）［王］近而禮拜，坐而恭問：“父與僧伽密陀［比丘］為友而毀者（五五）為何耶？”比丘等告彼人主：“汝父［王］雖努力撒去結界，（五六）但結界内之住比丘者，［此］已不能。
此于彼處地中之室隐住七人比丘。
（五七）名蘇那大臣惡徒僧伽密陀唆彼王令行不善。
（五八）破壞七階之殊勝青銅殿，由此樣樣之屋舍持運往無畏山［精舍］，（五九）邪惡之輩于四佛所住之塔庭種植摩沙伽豆。
言且見愚人之群。
”（六〇）彼［王］聞父此所業，彼［王］惡愚人之群，于此，父所毀者總使複舊。
（六一）先［改］造青銅殿摩诃波羅那陀王之殊勝宮殿如現在之師子國，（六二）總繕被毀之房舍，彼又對園丁等之受用品于各處備之。
（六三）邪智者之父為斷［比丘］要品［之供養］，住者稀少之精舍［彼］智者住豐盛［精舍］。
（六四）彼人主又父所建于周提那精舍所殘留事業亦皆使終結，（六五）其次，［佛］子由初無餘聞沙門摩哂陀長老之因緣，彼王人間之主，（六六）以其信德照島國，思惟：“長老實本島之主。
”（六七）對彼罩發敬意造黃金之像于前迦剌底迦月之前分第七日，（六八）其知長老之庵摩羅樹運來安波達陀羅塔，第八日恭置于同處，于第九日（六九）彼［王］于比天軍之大軍兵，後宮與都民，除護家者外伴，（七〇）又措住城内獄中人人及引帶楞伽島中一切比丘，（七一）此［王］對無邪障之人人供大施，以所有之供物行無比類之供養，（七二）如彼天王［出迎］［大］師［世尊］，出迎此島師，大師之優兒［摩哂陀長老］，（七三）由安波達陀羅塔至都城間之道路如由毗舍離至舍衛城間，善修理［路］，（七四）彼［王］如父［阿育］王目犍連子［帝須］長老來［時之所作］，其處皆供長老之受用物，（七五）此處［又對］貧民、浮浪人乞丐之徒亦行大施，使飽比丘等四種之資具，（七六）謂：“大衆等應見長老之來。
”大名聲之［王］以大恭敬，取其［像］，（七七）由彼［石壇］降下，自為先導，比丘等亦由四方圍繞，（七八）長老之黃金像，立于乳海中央濃暮色所包如雪須彌山之美。
（七九）說：“如經典所說，世間導師亦如是而來毗舍離城。
”亦使大衆見此。
（八〇）彼人牛表如斯恭敬尊崇之意，日暮其都之東門傍向自建元蘇提耶伽羅［幸福之源］精舍來，此處亦恭置其勝者兒［摩哂陀長老］之像三日間。
（八一、八二）善修理都城，由于第十二日，恰如師［釋尊］初入王舍城時，（八三）其像由蘇提耶伽羅精舍請出，于城中行如大海之大祭中，（八四）向大精舍持來，三個月間停留于菩提樹園，由此儀式引入都城之内，（八五）近于王宮［都］之東南隅，為其像使構善住之屋。
（八六）堪能之大賢者［王］亦令造意提耶其他之像，與長老之像安置同處。
（八七）如斯令建立守護應定年年行供養之費，（八八）于此［國］彼統治之諸王随彼之命，無害此儀式，守至今日。
（八九）其後于自恣日，由都城遷來精舍，令十三日行年年供養，（九〇）為阿婆耶精舍之提沙瓦沙婆菩提樹，造石欄杆與可愛之栅。
（九一
（五一）然，智者與不良（者）親密，如遠避毒牙之蛇，應果得己利。
（五二）由彼之後，彼子有西利梅伽萬那王，如曼陀多與世所有之福利者，（五三）摩诃世那［王］為邪惡之徒所服，于被毀大精舍［中］集諸比丘，（五四）［王］近而禮拜，坐而恭問：“父與僧伽密陀［比丘］為友而毀者（五五）為何耶？”比丘等告彼人主：“汝父［王］雖努力撒去結界，（五六）但結界内之住比丘者，［此］已不能。
此于彼處地中之室隐住七人比丘。
（五七）名蘇那大臣惡徒僧伽密陀唆彼王令行不善。
（五八）破壞七階之殊勝青銅殿，由此樣樣之屋舍持運往無畏山［精舍］，（五九）邪惡之輩于四佛所住之塔庭種植摩沙伽豆。
言且見愚人之群。
”（六〇）彼［王］聞父此所業，彼［王］惡愚人之群，于此，父所毀者總使複舊。
（六一）先［改］造青銅殿摩诃波羅那陀王之殊勝宮殿如現在之師子國，（六二）總繕被毀之房舍，彼又對園丁等之受用品于各處備之。
（六三）邪智者之父為斷［比丘］要品［之供養］，住者稀少之精舍［彼］智者住豐盛［精舍］。
（六四）彼人主又父所建于周提那精舍所殘留事業亦皆使終結，（六五）其次，［佛］子由初無餘聞沙門摩哂陀長老之因緣，彼王人間之主，（六六）以其信德照島國，思惟：“長老實本島之主。
”（六七）對彼罩發敬意造黃金之像于前迦剌底迦月之前分第七日，（六八）其知長老之庵摩羅樹運來安波達陀羅塔，第八日恭置于同處，于第九日（六九）彼［王］于比天軍之大軍兵，後宮與都民，除護家者外伴，（七〇）又措住城内獄中人人及引帶楞伽島中一切比丘，（七一）此［王］對無邪障之人人供大施，以所有之供物行無比類之供養，（七二）如彼天王［出迎］［大］師［世尊］，出迎此島師，大師之優兒［摩哂陀長老］，（七三）由安波達陀羅塔至都城間之道路如由毗舍離至舍衛城間，善修理［路］，（七四）彼［王］如父［阿育］王目犍連子［帝須］長老來［時之所作］，其處皆供長老之受用物，（七五）此處［又對］貧民、浮浪人乞丐之徒亦行大施，使飽比丘等四種之資具，（七六）謂：“大衆等應見長老之來。
”大名聲之［王］以大恭敬，取其［像］，（七七）由彼［石壇］降下，自為先導，比丘等亦由四方圍繞，（七八）長老之黃金像，立于乳海中央濃暮色所包如雪須彌山之美。
（七九）說：“如經典所說，世間導師亦如是而來毗舍離城。
”亦使大衆見此。
（八〇）彼人牛表如斯恭敬尊崇之意，日暮其都之東門傍向自建元蘇提耶伽羅［幸福之源］精舍來，此處亦恭置其勝者兒［摩哂陀長老］之像三日間。
（八一、八二）善修理都城，由于第十二日，恰如師［釋尊］初入王舍城時，（八三）其像由蘇提耶伽羅精舍請出，于城中行如大海之大祭中，（八四）向大精舍持來，三個月間停留于菩提樹園，由此儀式引入都城之内，（八五）近于王宮［都］之東南隅，為其像使構善住之屋。
（八六）堪能之大賢者［王］亦令造意提耶其他之像，與長老之像安置同處。
（八七）如斯令建立守護應定年年行供養之費，（八八）于此［國］彼統治之諸王随彼之命，無害此儀式，守至今日。
（八九）其後于自恣日，由都城遷來精舍，令十三日行年年供養，（九〇）為阿婆耶精舍之提沙瓦沙婆菩提樹，造石欄杆與可愛之栅。
（九一
