三 第二合誦

第二結集 一切舍棄重擔 遂所作無漏之諸人 此為第二之合誦。

     行如是第二合誦後，彼等大德，觀察如是睹見：“即于當來之聖教，應生起如是之濁垢。

    ”“由今經一百十八年，于婆咤利弗城名達磨阿育之王出現，執政于全閻浮提，彼王信佛陀之聖教，當行大供養。

    是故外道等欲得供養者而于聖教出家，宣說各自之異見，如是于聖教當生起大濁垢。

    ”于是彼生如是思：“吾等是否面臨此濁垢之生耶？”總之，“其時知不面臨于自身，誰有能力得鎮伏此诤論耶？”雖瞭望全人間界及六欲天界不見有任何人，但見出于梵天界名帝須大梵天之壽命盡，更當出生超越梵天界而修道。

    見畢而彼等作如是思惟：“若努力彼于梵天而生人間界者，彼必受生目犍連婆羅門家，其後依聖典所引導應得度而出家。

    彼如是出家執持全佛語，通達四無礙辯，摧破外道等而判斷其诤論，以護持聖教。

    ” 彼等往梵天界告帝須大梵天：“于今一百十八年聖教生大濁垢。

    吾等瞭望全人間界及六欲天界亦不見有任何人能護持聖教，求于梵天界發見尊者。

    宜哉，善人！生于人間界與誓約護持十力之教。

    ”大梵天聞如是而言：“我生于聖教洗滌濁垢，應有威力護持聖教。

    ”而踴躍大歡喜，答：“宜哉。

    ”而與誓約。

    諸大德于梵天界實現任務而歸來。

     爾時私伽婆大德與栴陀跋阇大德等二人，雖是年青比丘執持三藏，通達四無礙辯，滅盡諸漏。

    彼等二人不參與此诤論。

    諸大德言：“汝等于吾等之诤論不為同僚，其故汝等應有責任，名帝須梵天生于目犍連婆羅門之家，汝等之一人應引出彼而令得度，一人使執持佛語。

    ”一切随其壽命而住。

     薩婆迦眉為最初諸大德 有大威力如火聚 放光于世間而般涅槃 行第二結集洗聖教 當來作正法清淨之因 制諸漏盡諸根 通達四無礙辯 此等大德亦為無常制 如是無常無價值 甚且降伏而知難 應達常住不死道 健者應當于奮勵 如是由種種之方面第二合誦之注釋竟。