第二十章 長老入滅
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正法阿育王之第十八年，于摩诃眉伽林精舍植大菩提樹，（一）由此，第十二年，此王所愛正妃為敬慕正覺者之阿桑第米陀殁去，（二）其後第四年大地之王者正法阿育使心柔之提莎羅伽即正妃之位，（三）由此，第三年，此愚者誇容色之［妃思］：“此王較妾愛慕大菩提樹。
”（四）為忿怒之情所壓，［不知］果己之不利，利用曼多之荊使大菩提樹雕枯。
（五）其後四年名聲甚大正法阿育王已為無常之力所捉。
此等［合計］為三十七年。
（六） 悅法之德天愛帝須王，于大精舍、同支提耶山（七）塔波園于适宜之新築竣工後，光輝［楞伽］島，向問答巧妙之長老問曰：（八）“大德！全于［此島］令建立多數之精舍，然應安置之舍利，如何而可得耶？”（九）“大王！須末那沙彌持來滿正覺者之缽，安置于支提耶山舍利。
（一〇）此舍利是象背所載運來此處”長老作如斯言，彼如言持來舍利。
（一一）由旬至由旬之場處營造精舍，于其處之塔中适當安置舍利。
（一二）王安置正覺者所用缽于王廷［内］美麗堂中，常以供養多數之供養物。
（一三） 五百人王等于大長老之前出家而住之場所伊莎拉莎摩那伽精舍。
（一四）五百人之吠舍種于大長老之前出家住同一場所，有吠舍山［精舍］，（一五）于山之精舍大摩哂陀長老所住之石窟，皆［稱］為摩哂陀窟。
（一六）第一大稱精舍，第二稱支提耶，第三美塔先建之塔波園，（一七）第四大菩提樹栽植而第五［适于］［後日］建立塔之善處事，（一八）［即］于大支提［之處］為正覺者之頸骨此是建美麗石柱事。
（一九）第六伊莎羅莎羅曼那精舍，第七提莎池，第八第一祠，第九稱為吠舍山塔。
（二〇）名優婆夷美麗之［比丘尼房］，同名為哈塔魯哈伽之比丘尼房，此等之二為比丘尼之安樂所［建］。
（二一）［王］赴哈達魯哈伽比丘尼等之房，為與［此等之］比丘衆共所攝食，（二二）食物甚善，一切器物調滿，使用之人靈便［建立］名為摩诃波利伽食堂，（二三）同樣，一千比丘施與上等之資具共逐年自恣日之施物，（二四）于那伽島于彼之［恙普寇羅］港有恙普寇羅精舍，提莎大精舍，東精舍，（二五）此等之工事為願楞伽［島］人人之利益，具有善根與智慧，愛德彼楞伽王天愛帝須［即位］之第一年令營造至死積多數之善業。
（二六、二七）此王統治之間此島富榮，此王位為四十年。
（二八） 彼雖無子，其殁後，而［王］第郁提耶知王子善行王事。
（二九）有大群衆楞伽［島］之燈明大摩哂陀長老勝者最上之教，學習、修行、證得、善于楞
”（四）為忿怒之情所壓，［不知］果己之不利，利用曼多之荊使大菩提樹雕枯。
（五）其後四年名聲甚大正法阿育王已為無常之力所捉。
此等［合計］為三十七年。
（六） 悅法之德天愛帝須王，于大精舍、同支提耶山（七）塔波園于适宜之新築竣工後，光輝［楞伽］島，向問答巧妙之長老問曰：（八）“大德！全于［此島］令建立多數之精舍，然應安置之舍利，如何而可得耶？”（九）“大王！須末那沙彌持來滿正覺者之缽，安置于支提耶山舍利。
（一〇）此舍利是象背所載運來此處”長老作如斯言，彼如言持來舍利。
（一一）由旬至由旬之場處營造精舍，于其處之塔中适當安置舍利。
（一二）王安置正覺者所用缽于王廷［内］美麗堂中，常以供養多數之供養物。
（一三） 五百人王等于大長老之前出家而住之場所伊莎拉莎摩那伽精舍。
（一四）五百人之吠舍種于大長老之前出家住同一場所，有吠舍山［精舍］，（一五）于山之精舍大摩哂陀長老所住之石窟，皆［稱］為摩哂陀窟。
（一六）第一大稱精舍，第二稱支提耶，第三美塔先建之塔波園，（一七）第四大菩提樹栽植而第五［适于］［後日］建立塔之善處事，（一八）［即］于大支提［之處］為正覺者之頸骨此是建美麗石柱事。
（一九）第六伊莎羅莎羅曼那精舍，第七提莎池，第八第一祠，第九稱為吠舍山塔。
（二〇）名優婆夷美麗之［比丘尼房］，同名為哈塔魯哈伽之比丘尼房，此等之二為比丘尼之安樂所［建］。
（二一）［王］赴哈達魯哈伽比丘尼等之房，為與［此等之］比丘衆共所攝食，（二二）食物甚善，一切器物調滿，使用之人靈便［建立］名為摩诃波利伽食堂，（二三）同樣，一千比丘施與上等之資具共逐年自恣日之施物，（二四）于那伽島于彼之［恙普寇羅］港有恙普寇羅精舍，提莎大精舍，東精舍，（二五）此等之工事為願楞伽［島］人人之利益，具有善根與智慧，愛德彼楞伽王天愛帝須［即位］之第一年令營造至死積多數之善業。
（二六、二七）此王統治之間此島富榮，此王位為四十年。
（二八） 彼雖無子，其殁後，而［王］第郁提耶知王子善行王事。
（二九）有大群衆楞伽［島］之燈明大摩哂陀長老勝者最上之教，學習、修行、證得、善于楞
