第五章 第三結集
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二）彼［尼拘律］雲是旋陀羅故，在旋陀羅村求解脫，七歲而得解脫。
（六三） 彼王對彼［沙彌］得愛戀之心，由此而慌，令呼喚彼，彼坐作穩定入來。
（六四）大王言：“兄弟！汝适着座。
”彼不見他比丘近于師子座。
（六五）彼接近王座而王如斯思：“今日此沙彌将成吾家之主。
”（六六）王之手缒彼登上王座，坐于白傘下之王座。
（六七）見彼坐其處，彼阿育大王敬［其］德，時大喜。
（六八）以為所調之硬軟食物令彼飽，以正覺者所說之法問此沙彌。
（六九）此沙彌為彼［王］，說“不放逸品”，彼地護［王］聞此，向彼言勝者之教得信心：（七〇）“兄弟！将施汝以八［人分之］常住食。
”彼［又］言：“大王！以彼奉餘之和尚。
”（七一）其次施八［人食］耶！彼以此奉彼和尚，其次又施與八［人食］耶！以供養比丘衆。
（七二）其次施與八［人食］耶！覺者［尼拘律沙彌］諾此，伴三十二比丘于第二日赴于［王宮］，（七三）由王親手供養，為護地者［王］說法，大民衆亦皆受［三］歸［五］戒。
（七四） 尼拘律沙彌會見［畢］ 由此王起信心，日日倍加漸次增及六萬數之比丘。
（七五）王追放六萬之外道，常為供養六萬比丘于［王］宮。
（七六）供養六萬之比丘，王急欲調理價貴硬軟之食物，（七七）令飾于都，行招比丘衆，迎于［王］宮而供養，夥施沙門［之要］品，（七八）若問“師［佛］所說之法為幾何”，目犍連子帝須長老其時為王說。
（七九）聞有八萬四千之法蘊，彼地主［王］謂：“餘對此等之法蘊行奉施一一精舍。
”（八〇）其時王于地上八萬四千之都布施九億六千财，（八一）此處彼處王命開始［建造］精舍，自開始建造阿育［王］園。
（八二） 于［此］教三寶與尼拘律［沙彌］與病者，彼于［三者之］一一彼日日行百千之施，（八三）以施佛之财有供養諸種之塔波，于諸多之精舍常行種種［之供養］，（八四）以财施于法，人人為護持［正］法之比丘等常赍來四種優良之資具。
（八五）若幹擔之阿耨達水中，以四擔施與［比丘］衆，向六十名三藏長老日日供養一擔。
（八六）一擔則奉施阿僧提密陀天，而王自受用二［擔］。
（八七）日日布施楊枝于六萬之比丘，一萬六千之婦女布施名那伽夢樹之［楊枝］。
（八八） 于時一日王曾見四人之正覺者，壽命為一劫有大威神力之龍王，聞摩诃迦羅［之事］，（八九）彼為導來送黃金之鎖，導來于白傘之下，（九〇）結跏趺坐一萬六千之婦女所侍供養以種種花言：（九一）“汝！轉正法輪，示餘一切智，無邊智之大仙姿。
”（九二）具三十二相，［以］美八十随好，圍一尋量之光，光輝光明之花環，（九三）彼龍王化作出樂佛之禦姿。
（九四）“此物化作之姿如是。
如來之［真］禦姿如何？”充滿悅喜之念。
（九五）供養眼球為普知之彼大祭，大神通力之大王七日間中無斷而行。
（九六） ［阿育王之］轉教畢 大地主［阿育王］有如是大威力更笃信心，目犍連子長老亦［同］，彼等［兩者］已曾為自在者與［羅漢］之相會。
（九七） 于第二次之結集彼長老等瞭望未來，于此王之時［佛之］教已識有邪魔之事。
（九八）彼等瞭望于全世界可除去此邪魔，識帝須梵天之生存不長，（九九）彼等往此大慧者之處，于人間出生中可請除此邪魔事。
（一〇〇）使興教之念彼向彼等約束，［彼之長老等歸還］向幼年之道士悉伽和、栴陀跋阇言：（一〇一）“過一百十八年後，于教生邪魔，吾等不及此生，（一〇二）比丘等！汝等不與此诤事故，有杖罰之價，然此為汝等之杖罰。
（一〇三）為興教，大慧者帝須梵天托胎于目犍連婆羅門之家。
（一〇四）若時至，汝等之中一人為彼童子而令出家，一人令善學正覺者之語。
”（一〇五） 優波利長老之弟子?索迦長老，須那迦是彼之［弟子、而］此二人之長老為須那迦［之弟子］。
（一〇六） 昔于毗舍離城名馱索迦之婆羅門，彼為三百人之弟子之長住于阿阇梨之處。
（一〇七）彼齡十二歲達吠陀之極意，與弟子等共同遊行，于（第一）結集畢，住婆梨迦園會優波利長老，坐于其傍問吠陀中難解個所？彼［長老又］答此：（一〇八、一〇九）“青年！有一之法，追随一切之法，一切之法終止于一之法，何者為彼［之一法］。
”（一一〇）如是長老就［其］名目問，而彼青年為不知所問，“此為何之神咒耶？”言：“是佛之神咒。
”（一一一）言：“授與予。
”彼答：“吾授着吾之衣服者。
”（青年）向其師問神咒之意，同樣向母與父問。
（一一二）彼［馱索迦］青年與三百之青年等共于長老之處出家，時到受大戒。
（一一三）彼優波利長老令馱索迦為長，此一千漏盡者無餘說三藏。
（一一四）在長老之處學習聖典他之聖者凡夫，不可以測計。
（一一五） 迦屍國有名為須那迦商主之子，彼父母共為商用而赴王舍城。
（一一六）十五歲之小童赴竹林園，五十五人之青年伴彼而行。
（一一七）此處見出馱索迦長老伴［弟子之］群而起信心，求出家而彼言：“請汝之師。
”（一一八）彼須那迦童子未攝食事三次，［如
（六三） 彼王對彼［沙彌］得愛戀之心，由此而慌，令呼喚彼，彼坐作穩定入來。
（六四）大王言：“兄弟！汝适着座。
”彼不見他比丘近于師子座。
（六五）彼接近王座而王如斯思：“今日此沙彌将成吾家之主。
”（六六）王之手缒彼登上王座，坐于白傘下之王座。
（六七）見彼坐其處，彼阿育大王敬［其］德，時大喜。
（六八）以為所調之硬軟食物令彼飽，以正覺者所說之法問此沙彌。
（六九）此沙彌為彼［王］，說“不放逸品”，彼地護［王］聞此，向彼言勝者之教得信心：（七〇）“兄弟！将施汝以八［人分之］常住食。
”彼［又］言：“大王！以彼奉餘之和尚。
”（七一）其次施八［人食］耶！彼以此奉彼和尚，其次又施與八［人食］耶！以供養比丘衆。
（七二）其次施與八［人食］耶！覺者［尼拘律沙彌］諾此，伴三十二比丘于第二日赴于［王宮］，（七三）由王親手供養，為護地者［王］說法，大民衆亦皆受［三］歸［五］戒。
（七四） 尼拘律沙彌會見［畢］ 由此王起信心，日日倍加漸次增及六萬數之比丘。
（七五）王追放六萬之外道，常為供養六萬比丘于［王］宮。
（七六）供養六萬之比丘，王急欲調理價貴硬軟之食物，（七七）令飾于都，行招比丘衆，迎于［王］宮而供養，夥施沙門［之要］品，（七八）若問“師［佛］所說之法為幾何”，目犍連子帝須長老其時為王說。
（七九）聞有八萬四千之法蘊，彼地主［王］謂：“餘對此等之法蘊行奉施一一精舍。
”（八〇）其時王于地上八萬四千之都布施九億六千财，（八一）此處彼處王命開始［建造］精舍，自開始建造阿育［王］園。
（八二） 于［此］教三寶與尼拘律［沙彌］與病者，彼于［三者之］一一彼日日行百千之施，（八三）以施佛之财有供養諸種之塔波，于諸多之精舍常行種種［之供養］，（八四）以财施于法，人人為護持［正］法之比丘等常赍來四種優良之資具。
（八五）若幹擔之阿耨達水中，以四擔施與［比丘］衆，向六十名三藏長老日日供養一擔。
（八六）一擔則奉施阿僧提密陀天，而王自受用二［擔］。
（八七）日日布施楊枝于六萬之比丘，一萬六千之婦女布施名那伽夢樹之［楊枝］。
（八八） 于時一日王曾見四人之正覺者，壽命為一劫有大威神力之龍王，聞摩诃迦羅［之事］，（八九）彼為導來送黃金之鎖，導來于白傘之下，（九〇）結跏趺坐一萬六千之婦女所侍供養以種種花言：（九一）“汝！轉正法輪，示餘一切智，無邊智之大仙姿。
”（九二）具三十二相，［以］美八十随好，圍一尋量之光，光輝光明之花環，（九三）彼龍王化作出樂佛之禦姿。
（九四）“此物化作之姿如是。
如來之［真］禦姿如何？”充滿悅喜之念。
（九五）供養眼球為普知之彼大祭，大神通力之大王七日間中無斷而行。
（九六） ［阿育王之］轉教畢 大地主［阿育王］有如是大威力更笃信心，目犍連子長老亦［同］，彼等［兩者］已曾為自在者與［羅漢］之相會。
（九七） 于第二次之結集彼長老等瞭望未來，于此王之時［佛之］教已識有邪魔之事。
（九八）彼等瞭望于全世界可除去此邪魔，識帝須梵天之生存不長，（九九）彼等往此大慧者之處，于人間出生中可請除此邪魔事。
（一〇〇）使興教之念彼向彼等約束，［彼之長老等歸還］向幼年之道士悉伽和、栴陀跋阇言：（一〇一）“過一百十八年後，于教生邪魔，吾等不及此生，（一〇二）比丘等！汝等不與此诤事故，有杖罰之價，然此為汝等之杖罰。
（一〇三）為興教，大慧者帝須梵天托胎于目犍連婆羅門之家。
（一〇四）若時至，汝等之中一人為彼童子而令出家，一人令善學正覺者之語。
”（一〇五） 優波利長老之弟子?索迦長老，須那迦是彼之［弟子、而］此二人之長老為須那迦［之弟子］。
（一〇六） 昔于毗舍離城名馱索迦之婆羅門，彼為三百人之弟子之長住于阿阇梨之處。
（一〇七）彼齡十二歲達吠陀之極意，與弟子等共同遊行，于（第一）結集畢，住婆梨迦園會優波利長老，坐于其傍問吠陀中難解個所？彼［長老又］答此：（一〇八、一〇九）“青年！有一之法，追随一切之法，一切之法終止于一之法，何者為彼［之一法］。
”（一一〇）如是長老就［其］名目問，而彼青年為不知所問，“此為何之神咒耶？”言：“是佛之神咒。
”（一一一）言：“授與予。
”彼答：“吾授着吾之衣服者。
”（青年）向其師問神咒之意，同樣向母與父問。
（一一二）彼［馱索迦］青年與三百之青年等共于長老之處出家，時到受大戒。
（一一三）彼優波利長老令馱索迦為長，此一千漏盡者無餘說三藏。
（一一四）在長老之處學習聖典他之聖者凡夫，不可以測計。
（一一五） 迦屍國有名為須那迦商主之子，彼父母共為商用而赴王舍城。
（一一六）十五歲之小童赴竹林園，五十五人之青年伴彼而行。
（一一七）此處見出馱索迦長老伴［弟子之］群而起信心，求出家而彼言：“請汝之師。
”（一一八）彼須那迦童子未攝食事三次，［如
